av2 etica

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Acadêmico:
	Patricia Oliveira de Sousa Costa (3021206)
	
	Disciplina:
	Ética (MDA30)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual ( Cod.:669163) ( peso.:1,50)
	Prova:
	30243170
	Nota da Prova:
	8,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Há sérios problemas associados ao egoísmo ético individual e pessoal, na medida em que se aplicam apenas a um indivíduo e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se de uma verdadeira desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todos os seres humanos, isto é, se desejamos ir além de uma moralidade estritamente individualista, o que a maioria dos moralistas faz. Entretanto, os problemas associados à promulgação de qualquer dessas formas de egoísmo ético são mais profundos do que sua falta de aplicabilidade geral. Diante do exposto no que concerne ao egoísmo ético, analise as seguintes sentenças:
I- É possível pressupor que não seria do interesse de egoístas individuais apresentarem abertamente sua teoria, porque eles poderiam enfurecer outras pessoas e, assim, frustrar seu interesse próprio.
II- Egoístas éticos apresentam abertamente as teorias que embasam suas ações por entenderem que tal posicionamento é coerente e plenamente ético.
III- Egoístas éticos podem ter de aparecer diferente do que realmente são ou mentir sobre o que realmente acreditam, sendo que a desonestidade e a mentira são consideradas ações morais questionáveis na maioria das teorias morais.
IV- Para os egoístas éticos a verdade e a mentira são convenções estabelecidas em determinado contexto social, político, histórico e temporal e, sob tais pressupostos, não conformam critérios para definir a validade das teorias morais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	2.
	Sir William David Ross (1877-1940) situou a reflexão em torno dos deveres prima facie. Concordou com Kant que a moralidade, basicamente, não deve assentar-se nas consequências, mas discordou com o absolutismo inflexível das teorias de Kant. Podemos situar Ross em algum lugar entre Kant e os utilitaristas de regras. No que se refere aos deveres prima facie, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Ross acreditava que temos certos deveres prima facie aos quais devemos sempre aderir, a menos que circunstâncias ou razões sérias nos digam para fazer de outra forma.
(    ) Ross não acreditava que as consequências tornavam uma ação certa ou errada, mas ele pensava que é necessário considerar as consequências quando estamos fazendo nossas escolhas morais.
(    ) Ross era cético em relação à capacidade humana de agir moralmente. Para o filósofo escocês, os seres humanos agem moralmente por medo, quando coagidos pelo Igreja ou pelo Estado.
(    ) Ross acreditava que as consequências tornavam uma ação certa e que, por decorrência de tal condição, o ser humano estava dispensado de escolhas morais.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
	3.
	Todos fazem sempre o que fazem, e isso realmente não dá qualquer informação sobre a conduta humana, nem prova de modo algum que os seres humanos sempre agem apenas em seu interesse próprio. Sobre o egoísmo psicológico, analise as seguintes sentenças:
I- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético. Em sua forma forte destruiria toda a moralidade e ainda assim lhe faltaria evidência e lógica.
II- Não é possível descartar o egoísmo psicológico coo base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte conferiria consistência a moralidade, condição também vivenciada do ponto de vista lógico.  
III- Não podemos descarta o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte, tanto quanto em sua forma fraca alcançar êxito em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
IV- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte quanto na fraca, falham em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	4.
	A virtude, Aristóteles nos diz, é um hábito ou disposição da alma, envolve sentimento e ação. Busca a mediania em todas as coisas relativas a nós, e a mediania é definida através de razão tal como o homem prudente (virtuoso e de sabedoria prática) a definiria. A virtude conduz, como já vimos, à felicidade ou ao florescimento humano. Cada um desses elementos na definição de Aristóteles é importante. No que concerne à forma da aquisição das virtudes em Aristóteles, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As virtudes são inatas. Os seres humanos nascem com disposições virtuosas que afloram e se intensificam ao longo de sua existência.
(    ) As virtudes são dádivas dos deuses. Os seres humanos são virtuosamente predeterminados pelos deuses. Não importa o que façam, existem seres humanos bons e seres humanos maus.
(    ) Para Aristóteles, as virtudes são adquiridas, muitas vezes, através da prática. A educação moral, para Aristóteles, se concentra em torno do desenvolvimento do caráter fundamental de uma pessoa.
(    ) A virtude, para Aristóteles, não é simplesmente uma questão de atuação de uma maneira particular. Também é uma questão de sentir de certas maneiras. A virtude inclui emoção e ação.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	F - V - V - V.
	 d)
	V - V - F - F.
	5.
	Originalmente, o utilitarismo tornou-se influente com o trabalho de Jeremy Bentham (1748-1832), que definiu a utilidade em termos de prazer e dor. De acordo com Bentham, devemos agir de forma a maximizar o prazer e minimizar a dor. Esta posição é conhecida como utilitarismo hedonista. Sobre o debate em torno da definição de utilitarismo hedonista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O utilitarismo hedonista recomenda maximizar a quantidade total de prazer e minimizar a quantidade total de dor.
(    ) A filosofia de Bentham rapidamente foi atacada como "a filosofia do porco" por causa do que parecia ser sua ênfase grosseira em prazeres sensuais e corporais, em que os porcos também sentem tais prazeres assim como os humanos.
(    ) John Stuart Mill (1806-1873), o afilhado de Bentham, propôs uma grande reformulação da posição utilitarista argumentando que a utilidade deveria ser definida em termos de felicidade em vez de prazer.
(    ) O padrão de Mill era baseado em um padrão mais elevado que o simples prazer. Isso é chamado de utilitarismo eudemonista (a palavra eudemonista vem da palavra grega para "felicidade", eudaimonia).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	V - V - V - V.
	 d)
	F - F - F - F.
	6.
	Os críticos do utilitarismo de ato podem dizer que há pessoas suficientes que valorizam suas vidas para que haja alguma regra contra o assassinato, mesmo que tenha que ser qualificado. Poderiam ainda dizer que é uma perda de tempo e até absurdo reavaliar cada situação quando há uma escolha de matar ou não matar. Parece que alguém deveria simplesmente seguir a regra geral e qualquer de suas qualificações válidas. O fator tempo na tomada de decisões morais é, muitas vezes, importante. Muitas vezes, uma pessoa não tem tempo para começar do zero quando confrontada com cada novo problema moral. Na verdade, ser forçado a começar constantemente de novo pode resultar em uma incapacidade de cometer um ato moral a tempo. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para asfalsas:
(    ) As pessoas em geral valorizam certas dimensões da vida individual e social suficientemente a ponto de desejarem algumas regras gerais que balizam os comportamentos.
(    ) Outra crítica dirigida ao utilitarismo do ato reside na questão do tempo para a tomada de decisões morais, ou seja, analisar cada caso requer tempo e, muitas vezes, a ação exige do agente decisões imediatas.
(    ) Uma das críticas ao utilitarismo do ato reside em seu excessivo apego à prescrição de regras universais para a conduta da vida em sociedade, conformando extensos códigos de ética.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F.
	 b)
	F - F - V.
	 c)
	V - F - V.
	 d)
	V - V - F.
	7.
	Pensadores contemporâneos - psicólogos, economistas e outros cientistas sociais, bem como filósofos - continuaram a tarefa de Aristóteles de entender o florescimento humano. Em termos gerais, suas abordagens se dividem em duas categorias, dependendo de onde localizam os impedimentos primários para o florescimento humano. Para aqueles que veem as principais barreiras ao florescimento humano como externas a qualquer indivíduo em particular, sua abordagem de uma vida florescente, normalmente, irá estressar fatores externos e sociais. No que se refere às abordagens externas do florescimento humano, analise as sentenças a seguir:
I- Muitas pessoas afirmam que fatores econômicos desempenham um papel importante na determinação do desenvolvimento humano. O florescimento ou o bem-estar podem ser descritos em termos de fatores objetivos, como o padrão de vida. Aqueles que conseguem certo nível de bem-estar econômico são ditos florescentes, e aqueles que se afastam do nível mínimo não são vistos como florescentes.
II- Praticamente todas as abordagens espirituais para o bem-estar humano, por exemplo, veem o florescimento principalmente como um estado da alma que é, em grande parte (talvez inteiramente), independente das condições externas.
III- No que concerne aos fatores materiais em relação ao florescimento humano, um dos conceitos mais intrigantes, defendido por Robert Putnam é a ideia de que as sociedades possuem certa quantidade de "capital social" que funciona para fortalecer as comunidades e permitir que o caráter individual floresça mais plenamente.
IV- Existe uma íntima relação entre a arquitetura e o florescimento humano. As formas como estruturamos nossos ambientes de vida e trabalho refletem e afetam nossas interações com outras pessoas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	8.
	Ayn Rand (1905-1982). escritora, dramaturga, roteirista e filósofa norte-americana de origem judaico-russa, conhecida por desenvolver um sistema filosófico chamado de Objetivismo, e por seus romances. Rand defendeu a razão como o único meio de adquirir conhecimento e rejeitou a fé e a religião. É considerada a principal expoente moderna do egoísmo ético universal (que ela chamou de egoísmo ético racional). Sobre as teses de Ayn Rand sobre o egoísmo ético racional, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre são cientificamente comprovados.
	 b)
	Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, nunca entrarão em conflito.
	 c)
	Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre entrarão em conflito.
	 d)
	Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais conflitam diretamente com crenças e com a expressão irracional da fé.
	9.
	Um estudo do pensamento chinês sugere que seu objetivo é alcançar uma grande harmonia. À luz dessa noção de harmonia se apresenta o termo "Ren", que revela a faceta individual do cultivo da virtude. O termo "Ren" é traduzido como amabilidade humana, benevolência, bondade ou humanidade. No que concerne à faceta individual do cultivo da virtude "Ren", analise as sentenças a seguir:
I- Ren é a principal virtude confucionista e destaca e realça a relação natural entre o indivíduo e a comunidade.
II- O Ren tenta harmonizar interesses individuais com o bem da comunidade.
III- Ren é a principal virtude confucionista e se orienta pela regra de ouro: "faça aos outros o que você gostaria de fizessem a ti".
IV- O Ren tenta harmonizar interesses individuais com vistas ao controle do poder por de determinado grupo de indivíduos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	10.
	Quando analisamos a ética da virtude, constatamos posicionamentos divergentes em relação ao não consequencialismo de ato e às éticas da virtudes de Kant. Essas duas variáveis éticas propõem a separação da razão em relação à emoção ou aos sentimentos. A respeito dessa distinção, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A ética da virtude afirma que as virtudes são disposições não apenas para agir de certas maneiras, mas também para se sentir, de certo modo, virtuosamente.
	 b)
	A ética da virtude é inata, afirmando que as virtudes são disposições que orientam o ser humano à plena obediência às leis, normas e regras.
	 c)
	A ética da virtude procura unificar razão, emoção e fé, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras, e também para rezar e se sentir virtuoso.
	 d)
	A ética da virtude procura unificar razão, emoção e sentimentos, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras diante das mais diferentes situações.
2: Aderir aos princípios morais permite que os seres humanos vivam suas vidas de forma pacífica, feliz, criativa e significativa.as pessoas, geralmente, parecem
precisar de amizade, amor, felicidade, liberdade, paz, criatividade e estabilidade em
suas vidas, não apenas para si, mas também para os outros. Não é necessário um
exame muito mais profundo para descobrir que, para satisfazer essas necessidades,
as pessoas devem estabelecer e seguir princípios morais que os encorajem a cooperar
uns com os outros e que os libertem do medo de perder a vida, serem mutilados,
roubados, enganados, severamente restringidos ou presos.A moralidade existe, em parte, por causa das necessidades humanas
e pelo reconhecimento da importância de viver juntos de forma cooperativa
e significativa. Pode não ser o caso que todos os seres humanos podem ser
convencidos de que eles devem ser morais, ou mesmo que será sempre no interesse
individual de cada indivíduo ser moral.
1: Os subjetivistas elegam que as declarações éticas relatam coisas
sobre o enunciador e não sobre o mundo. Tais declarações são apenas
respostas emocionais, de modo que, na verdade, não são declarações de
fato, ou são declarações apenas sobre as crenças, desejos e atitudes do
falante. Portanto, como um desafio à ética aplicada, o subjetivismo nega ao
eticista uma posição intersubjetiva a partir da qual se possa avaliar ou emitir. mesmo admitindo as observações das
diferenças éticas entre as culturas, não se segue que não exista uma
verdade moral universal. Uma segunda crítica seria que, mesmo admitindo
que há divergências éticas bastante dramáticas, ainda pode haver uma
área muito grande de consenso ético. Pode haver algumas regras morais
mantidas por todas as comunidades em todos os momentos. Parte inferior do formulário