N2 ETNOGRAFIA - UAM

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· Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	As comunidades virtuais ressignificaram nossa concepção de espaço e de comunidade. De acordo com Martino (2014), “a internet permitiu a supressão do espaço. A ideia de comunidade deixou de ser definida pela proximidade geográfica e ganhou uma nova forma de construção a partir do encontro de indivíduos virtualizados”. 
MARTINO, L. M. S. Teoria da comunicação : ideias, conceitos e métodos. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 275.
 
Sobre a reflexão iniciada nesse trecho apresentado, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Nas comunidades virtuais as relações são construídas unicamente em função da possibilidade da comunicação.
	Resposta Correta:
	 
Nas comunidades virtuais as relações são construídas unicamente em função da possibilidade da comunicação.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A alternativa está correta, pois a possibilidade da comunicação é o que determina o estabelecimento de uma comunidade virtual. Por isso, o idioma, o acesso à internet, a economia e a política podem ser empecilhos para que a comunicação aconteça entre os indivíduos que fazem parte da comunidade.
	
	
	
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir:
“[...] o discurso é resultado das relações entre diferentes modos de construção de significado, que podem ser de diferentes gêneros (notícias, entrevista para um emprego, relatórios, anúncios na televisão ou na internet), de diferentes discursos (por exemplo, o discurso sobre a pobreza dependerá do contexto social em que está sendo construído); e diferentes estilos (formal ou informal, público ou não público) [...]. As práticas discursivas produzem efeitos na sociedade pelo imbricamento entre discurso, formas de poder e ideologia. Assim, a análise crítica do discurso pode revelar tal imbricamento que, por vezes, naturalizam-se como senso comum.”
SILVA, A. V. M. Apropriação tecnológica e cultura digital: usos na/da internet. Revista Observatório , Palmas, v. 5, n. 3, p. 276-292, maio 2019. Disponível em: https://sistemas.uft.edu.br/periodicos/index.php/observatorio/article/view/5986/15350 . Acesso em: 26 maio 2020.
 
Na cultura digital, a pluralidade de discursos é uma característica dominante. Entretanto, a qualidade ou, mesmo, a veracidade do que é dito no ambiente virtual evidentemente é questionável. A respeito da análise de discurso e da cultura digital argumentadas no texto, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e
F para a(s) falsa(s):
 
I. (  ) A análise do discurso pode ser uma ferramenta diagnóstica importante para a etnografia digital.
II. (  ) As comunidades virtuais estabelecem discursos que relacionam indivíduos a partir de suas afinidades on-line.
III. (  ) As práticas discursivas no mundo real surtem efeitos impossíveis de serem alcançados no mundo virtual.
IV. (  ) A construção do significado no ambiente virtual depende da possibilidade da comunicação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, V, F, V.
	Resposta Correta:
	 
V, V, F, V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A sequência está correta, pois a análise do discurso é uma ferramenta importante para a etnografia digital, que se ocupará da observação de comunidades virtuais nas quais os indivíduos, por afinidade, constroem discursos. Isso só é possível por meio da comunicação.
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 1 pontos
	
	
	
	Existe um ubiquidade inerente à metáfora do ciborgue: numa leitura mais simples, estão as máquinas que mantém o organismo vivo, como o marca-passo, por exemplo. Numa leitura mais complexa, há o fim das fronteiras entre o real e o virtual, a tecnologia e a sociedade, a natureza e a cultura.
A partir do apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
 
I. Não há nada mais puro ou natural.
Pois:
II. A transformação da natureza em técnica, do humano em máquina, atingiu tal complexidade que não conseguimos mais separá-los.
 
A seguir, assinale a alternativa correta:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	Resposta Correta:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
	Comentário da resposta:
	Sua resposta está incorreta. A alternativa está incorreta, pois as duas proposições apresentadas são verdadeiras, e a asserção II justifica a I, pois a reflexão proposta em a Antropologia do ciborgue indica que nada está mais em seu estado puro. Afinal, a contemporaneidade tornou tão complexas as relações entre natureza e técnica, humano e máquina, que não há mais fronteira que os separe.
	
	
	
· Pergunta 4
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir:
 
“A netnografia também leva em conta as práticas de consumo midiático, os processos de sociabilidade e os fenômenos comunicacionais que envolvem as representações do homem dentro de comunidades virtuais, faz-se necessário ressaltar que estas estão em constante transformação, apresentando-se em formas constantemente provisórias, além de representarem um fenômeno embrionário.”
AMARAL, A.; NATAL, G.; VIANA, L. Netnografia como aporte metodológico da pesquisa em comunicação digital. Revista Sessões do Imaginário , Porto Alegre, v. 2, n. 20, p. 34-40, dez. 2008. Disponível em: http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/view/4829/3687 . Acesso em: 26 maio 2020.
 
A respeito da aplicabilidade da etnografia digital em pesquisas sobre a prática de consumo, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) A netnografia é um método quantitativo que revela, por exemplo, dados numéricos sobre as práticas de consumo.
II. (  ) A etnografia digital permite mapear o perfil de consumo dos seus participantes.
III. (  ) A netnografia pode propor uma análise de subjetividade dos seus participantes.
IV. (  ) A netnografia revela dados objetivos sobre as escolhas do consumidor, passíveis de cálculo matemático.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, V, V, V.
	Resposta Correta:
	 
F, V, F, V.
	Comentário da resposta:
	Sua resposta está incorreta. A sequência está incorreta, pois a netnografia não revela dados quantitativos, objetivos ou matemáticos. Ela é um método de pesquisa qualitativo, preocupado em interpretar a subjetividade dos seus participantes. O foco está no comportamento e nas trocas simbólicas que não são passíveis de metrificação, de acordo com a perspectiva etnográfica.
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	As empresas são cada vez mais pressionadas para repensar sua relação com as mídias sociais. Segundo Bueno (2015), “o esforço de comunicação nas mídias sociais exige uma articulação estreita entre inúmeras instâncias de uma organização e não deve estar limitado apenas a uma área específica (comunicação ou marketing, como normalmente se pode imaginar) ou mesmo a um setor especialmente criado para esse fim (gerência de mídias sociais, por exemplo)”.
 
BUENO, W. C. (org.).
Estratégias de comunicação nas mídias sociais . Baueri: Manole, 2015. p. 198.
 
Sobre a reflexão iniciada no trecho apresentado, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Hoje, as relações com os stakeholders de qualquer organização de grande porte  inclui uma presença elaborada nas redes sociais.
	Resposta Correta:
	 
Hoje, as relações com os stakeholders de qualquer organização de grande porte  inclui uma presença elaborada nas redes sociais.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A alternativa está correta, pois os stakeholders (ou públicos de interesse) das empresas estabelecem todo tipo de relação com as organizações, seja de proximidade ou, mesmo, uma crítica. Por isso as redes sociais são ferramentas relevantes nesse processo.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir:
“Alguns ambientes digitais têm ritmos e topografiasque produzem a impressão de estarmos em uma praça lotada de pessoas conversando, um espaço de rápida propagação de informações, imagens, opiniões e rumores, exatamente como o turbilhão de fluxos urbanos das grandes cidades: os bulevares, avenidas e galerias de uma Paris do século XIX, ou mesmo das metrópoles contemporâneas que se oferecem às caminhadas erráticas do flâneur, figura arquetípica da modernidade.”
 
Para Leitão e Gomes (2017), é evidente o paralelo entre as etnografias tradicionais que aconteciam – e ainda ocorrem – na ambiência da grande cidade, e as etnografias digitais que metaforicamente parecem também ocorrer em um ambiente caótico como o urbano.
GOMES, L. G.; LEITÃO, D. K. Etnografia em ambientes digitais: perambulações, acompanhamentos e imersões. Revista Antropolítica , Niterói, v. 1, n. 42, p. 41-65, 2017. Disponível em: http://www.revistas.uff.br/index.php/antropolitica/article/view/546/pdf . Acesso em: 26 maio 2020.
 
A respeito da analogia entre as cidades e comunidades virtuais, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) As plataformas digitais e as cidades, do ponto de vista científico, podem ser entendidas como ambientes.
II. (  ) O paralelo entre o virtual e o real é cada vez mais forte, por isso podemos estudar impressões sobre a cidade na web.
III. (  ) A figura do flâneur é datada e possui um local específico – a Paris do século XIX –, o que não permite o paralelo entre a cidade e as plataformas digitais.
IV. (  ) O vagar, viajar e caminhar sem rumo do flâneur estabelece um paralelo metafórico com o internauta. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, V, F, V.
	Resposta Correta:
	 
V, V, F, V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A sequência está correta. Para as autoras do artigo, o paralelo entre as plataformas digitais e a cidade é bastante rico, seja na figura do flâneur, seja da perspectiva de que ambos são ambientes ou, ainda, uma forma prática. Afinal, a cidade está comentada, compartilhada no virtual.
	
	
	
· Pergunta 7
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir:
“[...] uma série de termos – como netnografia, etnografia virtual, webnografia e ciberantropologia – foram criados, a partir principalmente dos anos 1990, para tentar dar conta da ‘adaptação’ do método etnográfico para os meios digitais, sendo ora tomados na bibliografia como sinônimos, ora como termos específicos defendidos por alguns pesquisadores [...].”
POLIVANOV, B. Etnografia virtual, netnografia ou apenas etnografia? Implicações dos conceitos. Revista Esferas , Brasília, DF, ano 2, n. 3, p. 61-71, jul./dez. 2013. Disponível em: https://portalrevistas.ucb.br/index.php/esf/article/view/4621 . Acesso em: 26 maio 2020.
 
A respeito da história desse tipo de pesquisa e dos termos para designá-la, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) Netnografia: neologismo criado para indicar pesquisas na área da comunicação que se relacionem com o universo dos fãs, do marketing e do consumo.
II. (  ) Etnografia digital: explora o virtual por meio das redes sociais. Buscava entender as narrativas colaborativas que emergiram do digital, muitas delas ligadas a produtos audiovisuais.
III. (  ) Webnografia: pesquisas sobre arte gráfica e a prática digital de seus artistas.
IV. (  ) Ciberantropologia: investiga o comportamento do indivíduos na web. É muito ligada à teoria do ciborgue de Donna Haraway.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, V, F, V.
	Resposta Correta:
	 
V, V, F, V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A sequência está correta. A netnografia é um neologismo criado para indicar pesquisas na área da comunicação que se relacionem com o universo dos fãs, do marketing e do consumo; a etnografia digital explora o virtual por meio das redes sociais, buscando entender as narrativas colaborativas que emergiram do digital, muitas delas ligadas a produtos audiovisuais; a webnografia faz pesquisas de mercado e marketing ligadas à internet; e a ciberantropologia investiga o comportamento do indivíduos na web, geralmente muito ligada à teoria do ciborgue de Donna Haraway.
	
	
	
· Pergunta 8
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir:
“Uma das propriedades da plataforma é o fato de possibilitar contatos assimétricos entre usuários e contas. Ao contrário do que acontece em outras redes sociais, é possível ‘seguir’ a conta de alguém sem que a recíproca seja verdadeira”.
 
A reciprocidade não é esperada nas relações em rede. Existe certo comportamento voyeur, marcado pelo trajeto de indexadores, como as hashtags , por exemplo.
GOMES, L. G.; LEITÃO, D. K. Etnografia em ambientes digitais: perambulações, acompanhamentos e imersões. Revista Antropolítica , Niterói, v. 1, n. 42, p. 41-65, 2017. Disponível em: http://www.revistas.uff.br/index.php/antropolitica/article/view/546/pdf . Acesso em: 26 maio 2020.
 
A partir do excerto apresentado, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
 
I. As hashtags são marcadores e indexadores das publicações virtuais.
Por isso:
II. São ferramentas de análise ricas para os netnógrafos.
 
A seguir, assinale a alternativa correta:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	Resposta Correta:
	 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
	Comentário da resposta:
	Sua resposta está incorreta. Ambas as asserções estão corretas, e a segunda é uma justificativa da primeira. As hashtags permitem ao netnógrafo uma coleta de dados rica, que possui um caminho indexado, um rastro no ambiente virtual.
	
	
	
· Pergunta 9
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir, retirado do livro Antropologia do ciborgue (2016):
 
“Pois uma das mais importantes questões de nosso tempo é justamente: onde termina o humano e onde começa a máquina? Ou, dada a ubiquidade das máquinas, a ordem não seria a inversa? Onde termina a máquina e onde começa o humano? Ou ainda, dada a geral promiscuidade entre o humano e a máquina, não seria o caso de se considerar ambas as perguntas simplesmente sem sentido? Mais do que a metáfora, é a realidade do ciborgue, sua inegável presença em nosso meio (‘nosso?’), que põe em xeque a ontologia do humano.”
TADEU, T. (org.). Antropologia do ciborgue : as vertigens do pós-humano. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2016. p. 10.
 
A reflexão proposta no livro organizado por Tadeu (2016) põe em xeque nossa relação com as máquinas: como se dá essa relação de dominação? Com o avanço tecnológico, como nós humanos devemos nos colocar diante desse desafio? A respeito dos limites entre homem e máquina argumentados no texto, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
 
I. (  ) Uma característica evidente da contemporaneidade é a intersecção entre homem e máquina.
II. (  ) O corpo humano tem passado por transformações radicais no processo de junção com as máquinas: transplantes, implantes e próteses são exemplos disso.
III. (  ) A separação entre o homem e a máquina é bastante clara; há uma relação de dominação total e evidente do primeiro em relação ao segundo.
IV. (  ) Se por um lado as máquinas tornam o corpo humano eficaz, por outro o tornam cada vez mais dependente.
 
 Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, V, F, V.
	Resposta Correta:
	 
V, V, F, V.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta. A sequência está correta, pois nos dias atuais é evidente a junção que ocorre entre os homens e as máquinas. Entretanto, a relação de dependência entre o primeiro e o segundo também é bastante forte. Próteses e transplantes, por exemplo, deixam clara a dependência que o humano tem do maquinário.
	
	
	
· Pergunta 10
0 em 1 pontosLeia o excerto a seguir:
“Nos tempos pré-internet, um clube ou uma associação poderia ser entendida como um exemplo de rede social, embora esse conceito não fosse usado, nem nas Ciências Sociais, com a frequência que é hoje. As redes sociais funcionam, de modo geral, a partir do engajamento mútuo de seus participantes”.
 
MARTINO, L. M. S. Teoria da comunicação : ideias, conceitos e métodos. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 276.
 
Ainda que se assemelhem em alguns aspectos, grupos que se reúnem presencialmente e grupos que se reúnem em ambientes virtuais têm características bastante próprias. Considerando as informações sobre o engajamento nas redes sociais, analise as afirmativas a seguir:
 
I. Esse engajamento não precisa ser contínuo.
II. A fluidez é uma característica das redes sociais.
III. O engajamento é contínuo e fiel.
IV. A participação nas redes é efêmera.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
I, II e IV, apenas.
 
	Resposta Correta:
	 
I e II, apenas.
	Comentário da resposta:
	Sua resposta está incorreta. A alternativa está incorreta, pois ainda que quem produz conteúdo sempre busque fidelidade e continuidade por parte de seus consumidores, são características das redes sociais a efemeridade e a fluidez. Por isso, dificilmente há continuidade.
	
	
	
Terça-feira, 15 de Junho de 2021 18h03min26s BRT