Filosofia para Crianças: Propostas e Desafios / 2065736

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Filosofia para Crianças: Propostas e Desafios/2065736 - 
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Atividades Propostas 
 
1. Ao desenvolver o Programa de Filosofia para Crianças, o Dr. Lipman colocou, 
como um dos objetivos desse programa, uma das alternativas abaixo. Qual seria a 
correta? 
a) A manutenção do paradigma educacional vigente à época, onde o professor 
estava no centro do processo de aprendizagem. 
b) A modificação do paradigma educacional vigente à época, buscando um 
novo paradigma cujo centro fosse o pensamento reflexivo. 
c) A superação do paradigma educacional vigente à época visando suplantar a crise 
educacional e social que estava se instalando na sociedade norte-americana na 
década de 1980. 
d) A manutenção do conceito de filosofia dentro do conceito de educação vigente à 
época. 
e) A inibição do desenvolvimento e do potencial filosófico de crianças, a fim de 
minimizar o desenvolvimento do pensamento lógico-racional dos alunos. 
 
2. A criação do Programa de Filosofia para Crianças exigiu que o Dr. Lipman 
estabelecesse uma nova concepção de Filosofia, de Educação e de criança. 
Segundo ele, para poder fazer isso, seria necessário estabelecer pelo menos duas 
distinções importantes. Quais são elas? 
a) Diferença entre Filosofia e filosofar; diferença entre Educação e educar. 
b) Diferença entre ensinar a aprender; diferença entre Educação tradicional e 
Educação reflexiva. 
c) Diferença entre Filosofia e filosofar; diferença entre Educação reflexiva e 
Educação tradicional. 
d) Diferença entre filosofar e educar; diferença entre educar e ensinar. 
 
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e) Diferença entre Filosofia tradicional e filosofar; diferença entre Educação 
tradicional e educar. 
 
3. Para Lipman, o paradigma da Educação tradicional não é mais aceitável 
porque...: 
a) tem como objetivo a transmissão do saber. 
b) coloca o aluno no centro do processo de aprendizagem. 
c) tem como foco apenas a Educação reflexiva. 
d) entende o professor como mediador do conhecimento. 
e) privilegia o uso da razão descartando o uso da memória. 
 
4. Para Lipman, existem três coisas com as quais a Filosofia deve se preocupar 
insistentemente. Marque a alternativa que aponta, corretamente, uma delas. 
a) A semelhança entre crianças e filósofos. 
b) A capacidade de admirar-se do mundo, do novo. 
c) As bases teóricas e metodológicas da Educação filosófica. 
d) O brilho nos olhos das crianças que aprendem a filosofar. 
e) Aprender a pensar de forma mais clara e lógica possível. 
 
5. Para a implantação de seu programa, uma das coisas necessárias, segundo Dr. 
Lipman, é a reavaliação do currículo de Filosofia. Assinale a alternativa que justifica 
essa necessidade. 
a) Apesar de estar completo, o currículo necessita de ajustes estruturais, sem 
modificação de conteúdo. O importante é colocar no currículo como ensinar Filosofia 
para as crianças, ou seja, dar mais ênfase à didática. 
b) O currículo vigente privilegia o conteúdo próprio para crianças a partir da tradição 
filosófica. É preciso atualizá-lo. 
c) O currículo não contempla temas próprios para crianças, apesar de usar uma 
linguagem acessível a elas, desde a Educação infantil. 
d) É preciso apresentar a Filosofia às crianças como uma possibilidade de 
fazer Filosofia a partir da própria Filosofia, mas com uma linguagem acessível. 
 
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e) O currículo só garante Filosofia no Ensino Médio, com uma proposta muito 
engessada e que não permite modificações e/ou atualizações. 
 
6. Para Lipman, qual é o papel da Filosofia na Educação? 
a) Levantar perguntas para entendermos o que é Educação. 
b) Fornecer uma Educação parcial do ser humano. 
c) Entrelaçar as diferentes áreas do conhecimento, formando assim o conceito de 
Educação tradicional. 
d) Ter propósito fundamental na formação integral do ser humano. 
e) Trabalhar os conteúdos curriculares de forma que os estudantes aprendam a 
filosofar. 
 
7. Acerca dos objetivos da Educação Filosófica, marque resposta afirma, 
corretamente, o que é ela busca. 
a) Resgatar o verdadeiro sentido da Educação tradicional, recolocando o professor 
em seu papel de dono do conhecimento. 
b) Aprimorar o pensamento empático e cuidadoso, sem considerar a ética e a 
vivência da cidadania, que cabem ao exercício da política. 
c) Questionar problemas da existência humana, sem buscar formas ou alternativas 
para respondê-las. 
d) Pensar e refletir sobre a individualidade da existência humana. 
e) Potencializar as capacidades do pensamento autônomo e autocorretivo pela 
prática do questionamento, reflexão, investigação, crítica e criação de 
conceitos e argumentos. 
 
8. Ao apresentar alguns aspectos fundamentais para o desenvolvimento da 
Educação filosófica, a pergunta aparece como um dos principais aspectos. Por que 
podemos dizer que ela é importante? 
a) O hábito de perguntar cria uma atitude reflexiva e investigativa. 
b) Permite a formação das capacidades de articulação, flexibilidade e autonomia do 
pensar e agir. 
 
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c) Potencializa o pensamento e a ampliação das possibilidades de interpretação de 
novas exigências sociais. 
d) Ocorre a partir da experiência em um contexto histórico, social e cultural. 
e) Exige igualdade de condições e participação. 
 
9. “Só é possível no exercício das liberdades humanas” e “Ocorre a partir da 
experiência em um contexto histórico, social e cultural” são características de que 
aspectos da Educação filosófica? 
a) Os filósofos 
b) Comunidade e diálogo 
c) O filosofar 
d) O pensamento 
e) Conceitos e problemas 
 
10. Entre os aspectos fundamentais para a Educação filosófica está Comunidade e 
Diálogo. Falando especificamente do Diálogo, assinale a alternativa correta. 
a) A origem do diálogo está na curiosidade, no espanto com o mundo. 
b) Ele é gerado a partir de diferentes pontos de vista, o que pressupõe 
enxergar com os olhos do outro. 
c) Ele permite o exercício da suspeição das certezas estabelecidas, em busca de 
explicações mais satisfatórias para os problemas. 
d) Ele ocorre a partir de uma aproximação crítica da tradição cultural. 
e) Ele inibe a crítica, a autocorreção e a inovação do pensar. 
 
11. O que se entende como Pedagogia Repressora das Perguntas? 
a) Aquela que prioriza a capacidade de reflexão à doutrinação. 
b) Aquela que permite a eclosão filosófica, o caminho da autoeducação, da 
autoconstrução e da consciência de si. 
c) Aquela em que o autoritarismo do professor inibe, quando não reprime, a 
capacidade de perguntar do aluno. 
 
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d) Aquela voltada para uma prática reflexiva de formação da autonomia do 
pensamento, do julgamento e do comportamento. 
e) Aquela que prioriza exercício da memorização ou adivinhação. 
 
12. Assinale abaixo a alternativa que representa uma característica da Pedagogia 
Reprodutora das Perguntas. 
a) A repressão constante às perguntas cria modelos de aceitação passiva que 
acabam sendo absorvidos pelas crianças. 
b) Determina-se o que é importante e induz-se a resposta desejada por meio 
de questionários prontos e fichas de leitura, por exemplo. 
c) Interage com a Comunidade de Investigação. 
d) Exige atitudes de escuta atenciosa, fala significativa, respeito às outras pessoas e 
responsabilidade pelo grupo. 
e) Exige razões às opiniões. 
 
13. A Pedagogia da Pergunta trabalha algumas atitudes importantes para o sucesso 
do Programa de Filosofia para Crianças. Entre elas está o diálogo investigativo. 
Qual é a principal caraterística dessa atitude? 
a) A presença de escuta atenciosa, fala significativa, olhar acolhedor e sentimento 
de solidariedade. 
b) A tomada de distância do pensamento do senso comum e do discurso para 
voltar-se sobre ele, olhá-lo com mais atenção e estranhamento. 
c) A submissão a novos critérios de avaliação. 
d) A apresentação e exigência de razões às opiniões. 
e) Um novo olhar que pode oferecer novasformas de compreensão e resposta ao 
problema investigado. 
 
14. Para um aprofundamento da investigação filosófica, é necessário o 
desenvolvimento de habilidades de pensamento. O que é correto afirmar dessas 
habilidades? 
a) Compara, identifica semelhanças e diferenças, contrasta, percebe 
contradições e se detectam pressupostos e ambiguidades. 
 
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b) Observa, problematiza, forma e confronta hipóteses, criam e exploram 
alternativas, antecipam e exploram consequências. 
c) Estabelecem relações de parte-todo / meio-fim / causa-consequências, fazem 
distinções e conexões e precisam semelhanças. 
d) Parafraseia, substitui, narra, descreve, interpreta criticamente, percebem-se 
implicações. 
e) Estabelecem perguntas que pedem esclarecimentos, explicações, definição, 
opiniões diferentes, alternativas e contraexemplos. 
 
 
15. “A pedagogia da pergunta é voltada para uma prática reflexiva de formação da 
autonomia do pensamento, do julgamento e do comportamento. Ela alimenta o 
filosofar com crianças e pode ser um eixo de toda a prática educativa” (MURARO, 
2013, p. 24). Sobre a pedagogia da pergunta, o que é correto afirmar? 
a) Tem como foco reforçar a autoridade do professor e a resignação do aluno. 
b) Propõe, a partir de perguntas retóricas, respostas previamente concebidas. 
c) Prioriza a doutrinação à capacidade de reflexão. 
d) Entende os alunos como respondedores de perguntas. 
e) Possibilita a construção de um processo de aprendizagem investigativo 
sobre problemas que conjugue o desenvolvimento de atitudes, disposições, 
procedimentos e habilidades. 
 
16. A formação filosófica de crianças depende do conhecimento e da utilização 
criteriosa de ferramentas e procedimentos da investigação filosófica para que seja 
realizada. Assinale a alternativa que melhor indica essas ferramentas e esses 
procedimentos. 
a) Planejar, desenvolver, avaliar. 
b) Planejar, aplicar questionários, avaliar. 
c) Desenvolver atividades, avaliar, aplicar fichas de leitura. 
d) Desenvolver estratégias, aplicar atividades de cópia de textos da tradição 
filosófica, avaliar. 
e) Avaliação diagnóstica, utilização de textos da tradição filosófica, avaliar. 
 
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17. “A experiência de aprender a pensar através do diálogo investigativo é uma 
forma de dar oportunidade para cada aluno desenvolver o seu estilo de pensar, 
suas capacidades de produzir conhecimento significativos para suas experiências e 
aprimorar as atitudes para um convívio social justo e solidário.” (MURARO, 2013, p. 
33). Para que o professor, como mediador, possa desenvolver em seus alunos 
essas capacidades, quais aspectos da educação filosófica ele deve privilegiar? 
a) Os aspectos atitudinais, pois são eles que exercitam as capacidades de saber ser 
e saber conviver com os outros. 
b) Os aspectos procedimentais, pois são eles que permitem aprender a fazer 
determinado processo de aprendizagem analisando, adequando e corrigindo as 
etapas, a fim de atingir a meta proposta. 
c) Os aspectos conceituais, pois são eles que permitem aprender a pensar 
conceitos ou a produzir novos conhecimentos. 
d) Todas elas, pois nesse processo elas devem ser consideradas de forma 
integradas, sincronizadas, interligadas, análogas ao processo de ensino e 
aprendizagem. 
e) Nenhuma delas, pois esse processo não depende do professor. Cada aluno, 
sendo autônomo, é responsável pelo desenvolvimento de suas capacidades. O 
professor, como mediador, apenas sinaliza o caminho, mas quem caminha é o 
aluno. 
 
18. “Raciocínio é o processo de ordenar e coordenar aquilo que foi descoberto 
através da investigação. Implica em descobrir maneiras válidas de ampliar e 
organizar o que foi descoberto ou inventado enquanto era mantido como verdade”. 
(LIPMAN, 1995, p. 72). Ao falar dos aspectos conceituais, Lipman destaca as 
capacidades mentais cujo desenvolvimento permite operar com símbolos, ideias, 
imagens e representações que possibilitem conhecer e organizar a realidade. Na 
frase acima, ele se refere a qual dessas capacidades? 
a) Habilidade de investigação 
b) Habilidade de formação de conceitos 
c) Habilidade de interpretação 
d) Habilidade de tradução 
e) Habilidade de raciocínio 
 
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19. Ao tratar das habilidades de formação de conceitos, Lipman entende que elas, 
quando desenvolvidas, devem promover a organização de informações em grupos 
relacionais. Elas também devem capacitar os discentes a analisar e esclarecer os 
conceitos para utilização na compreensão e no julgamento. Marque a alternativa 
que apresenta as atitudes esperadas para se atingir o objetivo proposto. 
a) Dar e pedir boas razões, detectar ambiguidades. 
b) Estabelecer relações entre parte-todo, meio-fim, causa-consequência. 
c) Antecipar e explorar consequências. 
d) Sintetizar e concluir. 
e) Identificar fundamentos, conceitos e critérios. 
 
20. São instrumentos que permitem aprender a fazer determinado processo de 
aprendizagem analisando, adequando e corrigindo as etapas a fim de atingir as 
metas propostas. Referem-se à prática reflexiva da discussão de problemas e da 
construção conceitual. Levam em conta procedimentos como planejamento e 
organização com foco no conceito/problema e na comparação de dados entre 
outros. Estamos falando de? 
a) Aspectos conceituais 
b) Habilidades de investigação 
c) Aspectos procedimentais 
d) Habilidades sociais 
e) Aspectos atitudinais 
 
21. “A Comunidade de Investigação [...] é uma forma de vida cidadã e democrática 
em permanente reconstrução dos significados que servem como referências, 
através do processo dialógico e cooperativo” (MURARO, 2013, p. 4). Para 
desenvolver essa atitude cidadã na comunidade de investigação, algumas 
características são fundamentais. Uma delas requer acolhimento e oportunidade de 
expressão das diferenças. Cada diferença é significativa para o processo de 
investigação. Estamos falando de qual característica? 
a) Sentimento de solidariedade social 
b) Participação 
 
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c) Cognição partilhada 
d) Educação das emoções 
e) Inclusão 
 
22. Toda comunidade de investigação é democrática e cidadã. Uma característica 
que define bem isso é o sentimento de solidariedade social. O que se destaca nessa 
característica? 
a) Empatia, isto é, ser sensível à experiência do outro. 
b) Acolhimento e oportunidade de expressão das diferenças. 
c) Senso de pertencimento, pois ele instiga a continuidade da investigação. 
d) Proximidade de relação entre as pessoas numa roda. 
e) Respeito à opinião dos outros e contribuição com as ideias dos outros. 
 
23. Como o próprio nome já diz, uma comunidade de investigação investiga um 
problema ou conceito. E por ser uma comunidade democrática, permite e aceita 
diferentes pontos de vista. Em um primeiro plano, de modo equivocado, podemos 
imaginar que isso gere conflitos na comunidade. Contudo, uma característica 
interessante resolve essa questão quando examina as alternativas possíveis e as 
razões que lhe dão suporte em um processo preparatório de julgamento por meio da 
investigação dessas alternativas. Nesse caso, do que se trata? 
a) Imparcialidade 
b) Discussão 
c) Deliberação 
d) Conceituação 
e) Razoabilidade 
 
24. A _________ é a capacidade de aplicar os procedimentos racionais de maneira 
ponderada. Juntamente com a democracia, ela é uma das ideias regulativas básicas 
da comunidade de investigação. Qual é a característica da comunidade de 
investigação que completa corretamente a lacuna? 
a) Conceituação 
b) Razoabilidade 
 
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c) Discussão 
d) Inclusão 
e) Participação 
 
25. “A democracia como investigação implica na união dos critérios de racionalidade 
e consenso conforme praticados na Comunidade de Investigação e são exigências 
maiores do que ter apenas cidadãos individuais pensativos” (LIPMAN, 1995, p. 356). 
O que pressupõe a democracia, como característica de uma comunidade de 
investigação? 
a) O uso frio e calculistada razão. 
b) A existência de debate. 
c) Estímulo à memorização. 
d) Participação ativa dos membros na discussão e no processo decisório. 
e) A existência de respostas falsas para a investigação.