CONTRIBUIÇÃO INDÍGINA E AFRICANA NA FORMAÇÃO DO POVO BRASILEIRO - GABARITO

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CONTRIBUIÇÃO INDÍGINA E AFRICANA NA FORMAÇÃO DO POVO BRASILEIRO - GABARITO
	1.
	 Apesar do fim do tráfico de escravos da África para o Brasil datar de 1850, a escravidão só findou em 1888. Neste período de 38 anos, a economia do sudeste se desenvolveu com a lavoura do café. Porém, as lavouras açucareiras das províncias nordestinas apresentavam decadência. Este processo econômico motivou o tráfico interno, que ficou conhecido como:
	A)
	 O tráfico interprovincial.
	B)
	 O tráfico internacional.
	C)
	 O tráfico de quilombos.
	D)
	 O tráfico marítimo. 
	2.
	 A Língua portuguesa é o idioma oficial do Brasil na atualidade. Porém, durante os anos do domínio colonial português, um outro idioma era falado pelos brasileiros. Que idioma era esse?
	A)
	 O idioma espanhol, pois pelo tratado de Tordesilhas, a maior parte das terras que pertencem ao Brasil era de domínio espanhol, além do fato de, durante a União Ibérica, portugueses e espanhóis serem súditos do mesmo rei. 
	B)
	 O latim, língua falada pelos padres nas missas tridentinas. Uma tradição dos países católicos, contra a ideia protestante de tradução da Bíblia para os idiomas nacionais.  
	C)
	 A língua portuguesa do colonizador europeu, imposta a todo o momento, não deixando espaço para que influências negras e indígenas se tornassem presentes no idioma português do Brasil.
	D)
	 A língua-geral nhamgatum, variante do tupi-guarani popularizada pelos jesuítas devido ao processo de catequese.
	3.
	 O conhecimento científico nem sempre foi o principal lume a guiar as ações humanas. Os ditames da fé influenciavam sobremaneira as sociedades durante a chamada Idade Moderna (Séculos XV ao XVIII), que viviam em monarquias legitimadas através do Direito Divino dos Reis. Assim, durante os anos do Brasil Colonial, o debate em torno da escravidão estava pautado por qual disciplina do conhecimento?
	A)
	 Filosofia.
	B)
	 Sociologia.
	C)
	 Antropologia.
	D)
	 Teologia.
	4.
	 Durante os anos do Império, existiram diversos intelectuais que aderiram ao movimento abolicionista, como Joaquim Nabuco e Quintino Bocaiúva. Estes foram classificados como típicos representantes do bacharelismo. Sobre a formação intelectual dos abolicionistas, podemos citar algumas escolas nas quais eles estudaram. Entre as instituições de nível superior a seguir relacionadas, qual corresponde a um centro de formação de abolicionistas? 
	A)
	 A Academia Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro, na qual as vanguardas artísticas apoiaram a abolição da escravidão. 
	B)
	 A Faculdade de Medicina da Bahia, um local onde muitos afrodescendentes concluíram o curso, graduando-se médicos. 
	C)
	 As faculdades de Direito de Olinda, em Pernambuco, e do Largo do São Francisco, na capital de São Paulo, locais nos quais diversos bacharéis em Direito se formaram. 
	D)
	 A Escola Naval, local em que se formavam os oficiais da Marinha, a instituição na qual muitos dos filhos da nobreza prestavam serviço militar, incluindo os netos do imperador D. Pedro II.
	5.
	Os militares brasileiros apresentaram um destaque social importante durante o século XX, sendo muitos deles agraciados com o cargo máximo da nação, a Presidência da República. Dois estados brasileiros, Rondônia e Roraima, possuem seus nomes em homenagem a um militar, o Marechal Cândido Mariano da Silva Rondon, devido a sua obra na exploração dos sertões. Neste sentido, qual das alternativas a seguir melhor representa a Missão Rondon? 
	A)
	A Missão Rondon era composta por um destacamento permanente de soldados do exército que, entre as diversas funções, como demarcar fronteiras, entrou em um contato respeitoso com os indígenas.  
	B)
	 A Missão Rondon teve como principal função ser uma companhia colonizadora dos sertões brasileiros, o que justifica a nomenclatura dos estados de Roraima e Rondônia. 
	C)
	 A Missão Rondon teve um destaque importante para o povoamento dos sertões brasileiros porque, inspirados nas estratégias do general americano Custter, dizimou milhares de indígenas. 
	D)
	 A Missão Rondon contava com diversos soldados, que tinham como única função construir quartéis para os pelotões nas fronteiras brasileiras após a ratificação do tratado ABC- Argentina, Brasil e Chile.
	6.
	 Uma lei brasileira de 1951 recebeu o nome de Afonso Arinos de Mello Franco e foi um importante marco na questão do negro brasileiro. Qual o objetivo desta lei? 
	A)
	 Incluir cotas para negros nas universidades. 
	B)
	 Combater o racismo. 
	C)
	 Exigir políticas públicas na área da saúde específicas para os negros, como no problema da anemia falciforme. 
	D)
	 Integrar o negro na sociedade brasileira, lutando contra os resquícios da escravidão.
	7.
	 Com o desenvolvimento do imperialismo e do cientificismo do século XIX, surgiram diversas ciências que buscaram estudar o homem (antropos). Muitas destas tiveram importância para o conhecimento de civilizações com culturas distintas da europeia cristã. Qual das ciências abaixo, surgida no século XIX, de destaca no estudo da temática indígena?
	A)
	 Geografia.
	B)
	 Biologia.
	C)
	 Teologia.
	D)
	 Antropologia.
	8.
	 As letras brasileiras possuem algumas obras literárias que retratam a vida indígena. Alguns livros, como Iracema, são classificados como pertencentes ao gênero textual “Romance Indigenista”. Sua importância para a cultura nacional é destacada, pois foi uma tendência temática durante o século XIX. Qual visão os romancistas indigenistas brasileiros possuíam em relação ao nativo americano? 
	A)
	 A visão do indígena como um herói, próximo aos heróis de cavalaria do romantismo europeu. 
	B)
	 A visão do indígena como um bom-selvagem, próximo das ideias iluministas de Rousseau.   
	C)
	 A visão do indígena como um trabalhador das selvas, próximo ao industrialismo fordista.   
	D)
	 A visão do indígena como um agente de modernidade, questão próxima aos textos do futurismo de Marinete.
	9.
	 O Diretório dos Índios do Grão-Pará e Maranhão foi um documento oficial do Estado Português, editado sob auspícios do Marquês de Pombal, no século XVIII, que retirou dos jesuítas as responsabilidades da educação dos índios brasileiros. A tutela destes indígenas passou da Igreja para o Estado, de acordo com os valores iluministas do século XVIII. Neste sentido, pode-se afirmar que Pombal teve a intenção de desencadear um processo de: 
	A)
	 Laicizar o ensino - deixar de ser religioso.
	B)
	 Privatizar o ensino - retirar das mãos do governo e colocar sobre os cuidados da iniciativa privada.
	C)
	 Estatizar o ensino – retirá-lo da iniciativa privada e colocá-lo sobre ação direta do governo.
	D)
	 Ensino integral - transformar o ensino de meio período, passando a ocupar o dia inteiro das crianças.
	10.
	 Gilberto Freire, autor de Casa-Grande e Senzala, foi um dos principais defensores da importância cultural dos negros para a formação do Brasil contemporâneo. Por pensar que não existem grupos humanos superiores, mas sim que todos são culturalmente distintos, e por defender que as distintas raças (índios, negros, portugueses) tinham relações de miscigenação na América Portuguesa, em uma situação de igualdade, como foi classificada a sua tese? 
	A)
	 Solidariedade Orgânica.
	B)
	 Democracia Racial.
	C)
	 Luso-tropicalista. 
	D)
	 Tropicalista.