Fé - Robert Anderson

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Fé 
 
 
 
 
 
 
Sir Robert Anderson (1841-1918) 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Mai/2018 
 
 
 
 
 
 
 
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 A549 
 Anderson, Sir Robert – 1841-1918 
 Fé / Sir Robert Anderson 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2018. 
 21p.; 14,8 x 21cm 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3 
 
A fé é um mistério para muitos, uma pedra de 
tropeço para não poucos. 
Por alguns, parece ser considerada como a condição 
sobre a qual Deus se une a homens que devem ter 
retidão, mas não a têm: com outros, é o último pingo 
adicionado para compensar o preço de nossa 
redenção. 
Às vezes parece uma nova barreira estabelecida entre 
a alma e Deus, quando a obra de Cristo quebrou 
todas as velhas barreiras; e não raro é representada 
como uma operação, como o novo nascimento em si, 
no qual o pecador é um agente passivo nas mãos de 
Deus. 
Existe a visão racionalista da fé, tornando-a 
meramente o assentimento da mente à verdade 
demonstrativamente comprovada; há a visão 
romanista da fé, que faz dela uma espécie de boa obra 
de natureza mística e espiritual; e, novamente, há o 
que eu posso chamar de teoria fatalista da fé, que a 
considera como uma espécie de graça concedida à 
alma por Deus. 
Mas quando nos voltamos para a Escritura, todas 
essas sutilezas e erros desaparecem como névoas 
diante do sol. 
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“A fé vem pelo ouvir e pelo ouvir da Palavra de Deus.” 
(Romanos 10:17.) Que simplicidade, e ainda que 
realidade e poder estão aqui! 
“A fé vem pelo ouvir”, seja a fé do evangelho ou a 
notícia de alguma calamidade ou bem temporal. Não 
há duas maneiras de acreditar em qualquer coisa. E 
a audição vem - a verdadeira audição - pela Palavra 
de Deus: não por raciocínios baseados nela, pode ser 
justamente fundada sobre ela; não por “palavras 
sedutoras da sabedoria do homem” (1 Coríntios 2: 4), 
mas pela Palavra de Deus. E aqui é onde a diferença 
está, não no caráter da fé, mas no objeto dela. 
O pecador é trazido para a presença de Deus. Ele 
ouve Deus, ele crê em Deus, e ele é abençoado com a 
crença de Abraão, e apenas na mesma base, pois 
“Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como 
justiça.” (Romanos 4: 3, R.V.) 
Em sua primeira e mais simples fase nas Escrituras, 
a fé é a crença de um registro ou testemunho; é, em 
segundo lugar, crença em uma pessoa; e tem, por fim, 
o caráter de confiança, que sempre aponta para o que 
é futuro. 
Falar de confiança como a única verdadeira fase da fé 
no evangelho é totalmente falso e errado. De fato, a 
palavra geralmente traduzida por “confiança” nunca 
é usada uma vez nesta conexão na Escritura. É 
5 
 
etimologicamente "esperança" e o elemento da 
esperança invariavelmente entra nela. No que é 
eminentemente o livro do evangelho da Bíblia, ocorre 
apenas uma vez (João 4:45), e nos sermões de Atos, 
vamos buscá-lo em vão. “Somos salvos pela 
confiança”, é uma afirmação verdadeira e bíblica, se 
entendermos a salvação em seu sentido mais pleno, 
como ainda para sermos feitos para nós em glória 
(Romanos 8:24); mas a salvação de nossas almas (1 
Pedro 1: 9) não é questão de confiança, mas de fé em 
sua forma mais simples. 
A redenção de nossas almas é um fato para nós, 
porque acreditamos no testemunho que Deus deu de 
Seu Filho, não menos que seja a redenção de nossos 
corpos, mas é por causa de nossa confiança em Deus. 
Como o apóstolo escreve a Timóteo: “Confiamos em 
ter Deus, que é o Salvador de todos os homens, 
especialmente daqueles que creem”. 
A confiança surge da confiança na pessoa em quem 
cremos, e isso depende novamente do conhecimento 
da pessoa em quem confiamos. Nesse sentido, a fé 
pode ser grande ou pequena, fraca ou forte. 
“Eu escrevo para vocês, filhinhos” (diz o apóstolo 
João), “porque os seus pecados são perdoados por 
causa do seu nome.” (1 João 2:12) Aqui está um 
testemunho e um fato. 
6 
 
Sobre o nosso estado de alma pode depender da 
realização, o gozo dele, mas esta fé não pode admitir 
nenhum grau. Mas a confiança em Deus tem tantos 
graus quantos os santos na terra. Alguns crentes não 
poderiam confiar nEle para uma única refeição, 
outros podem olhar para Ele, sem dúvidas, para 
alimentar mil bocas famintas, ou para converter mil 
pecadores sem Deus. Nossa fé nesse sentido depende 
inteiramente do conhecimento de Deus e, em 
comunhão com Ele, a fé do evangelho vem por ouvi-
lo. 
Em cada píer ao longo do novo aterro do Tâmisa, há 
uma corrente que atinge a borda da água no ponto 
mais baixo. Mas, para isso, alguma pobre criatura, 
lutando com a morte, poderia se afogar com a própria 
mão no píer. Um apelo para que os pecadores que 
perecem confiem em Cristo é como pedir a um 
peregrino que se afoga para subir na parede do 
aterro. As boas novas, o testemunho de Deus a 
respeito de Cristo, é a corrente decepada para a mão 
da fé compreender. Uma vez resgatada, não é a 
corrente no rio na qual confiaria por segurança, mas 
a rocha sob seus pés; ainda assim, mas para essa 
cadeia, a rocha pode ter apenas zombado de suas 
lutas. E não é a mensagem do evangelho em que o 
pecador resgatado confia, mas o Cristo vivo de quem 
o evangelho fala; mas, no entanto, foi a mensagem 
que a sua fé a princípio assumiu, e com isso ele 
ganhou uma posição eterna sobre a Rocha das Eras. 
7 
 
Aquele que verdadeiramente ouve as boas novas de 
Cristo acredita como a criança pequena acredita na 
palavra de uma mãe. E nenhum se não for assim 
nunca entrará no reino de Deus (Lucas 18:17). 
Não há mistério nem virtude na fé, em um caso mais 
do que no outro; a única diferença está no próprio 
testemunho. Aquele que crê no evangelho, recebe 
uma palavra que nada mais é do que “o poder de 
Deus para a salvação”. (Romanos 1:16). 
Se, de fato, ninguém pode crer à parte da obra do 
Espírito Santo, a dificuldade não depende de 
qualquer peculiaridade na própria fé. Não é uma 
questão de metafísica, mas de depravação espiritual 
e morte. Quanto ao ato de fé, o evangelho é 
acreditado da mesma forma que as notícias 
passageiras da hora que passa. O obstáculo está na 
apostasia do coração natural do homem. E, sem 
dúvida, a razão pela qual a fé é o ponto de virada do 
retorno do pecador a Deus é justamente porque a 
desconfiança foi o ponto de virada de sua partida 
dEle. 
A desobediência não foi o primeiro passo na queda 
de Adão; foi o último e seguiu em descrença. 
A fé, então, em seu caráter mais simples, não é 
confiança, nem mesmo fé em uma pessoa, mas 
crença em um testemunho. “Todo aquele que crê que 
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Jesus é o Cristo, é nascido de Deus.” “Quem é aquele 
que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus 
é o Filho de Deus?” E assim, se lermos o capítulo de 
onde essas palavras são citadas, nós achamos que é a 
testemunha, ou testemunho de Deus, que está em 
questão entre o pecador e Ele mesmo. 
“6 Este é aquele que veio por meio de água e sangue, 
Jesus Cristo; não somente com água, mas também 
com a água e com o sangue. E o Espírito é o que dá 
testemunho, porque o Espírito é a verdade. 
7 Pois há três que dão testemunho [no céu: o Pai, a 
Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. 
8 E três são os que testificam na terra]: o Espírito, a 
água e o sangue, e os três são unânimes num só 
propósito. 
9 Se admitimos o testemunho dos homens, o 
testemunho de Deus é maior; ora, este é o 
testemunho de Deus, que ele dá acerca do seu Filho. 
10 Aquele que crê no Filho de Deus tem, em si, o 
testemunho. Aquele que não dá crédito a Deuso faz 
mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus 
dá acerca do seu Filho. 
11 E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida 
eterna; e esta vida está no seu Filho. 
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12 Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não 
tem o Filho de Deus não tem a vida.” (1 João 5.6-12). 
E assim também se nos voltarmos para o Evangelho 
de João. O Livro foi escrito para que possamos crer 
“que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; e que, crendo, 
possamos ter vida em Seu nome” (João 20:31). 
Isso não parecerá estranho para qualquer um que 
entenda o evangelho. O evangelho não é uma 
promessa ou uma aliança, mas uma mensagem, uma 
proclamação. São as “boas novas de Deus, 
concernentes a Seu Filho Jesus Cristo, nosso 
Senhor”, (Romanos 1: 1,3). E a crença dessas boas 
novas é a vida: não de fato quando recebida como a 
palavra do homem, para se adequar aos caprichos ou 
erros do coração natural, mas quando vem no poder 
do Espírito Santo, e, “como é na verdade, a palavra 
de Deus.” 
“As palavras que eu tenho falado para você, são 
espírito e são vida”, declarou o Senhor, quando 
muitos de seus discípulos ficaram ofendidos com seu 
ensino. Muitos ouviram, senão as palavras de Jesus, 
o nazareno, e ficaram ofendidos e voltaram. Para os 
poucos, essas mesmas palavras foram "palavras da 
vida eterna", e invocou a confissão dEle como Cristo, 
o Filho de Deus (João 6:69). 
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O décimo capítulo de Romanos afirma que é preciso 
notar aqui, confirmando, ao fazê-lo plenamente, o 
que as outras Escrituras já citadas demonstram 
amplamente. Deus trouxe o evangelho para perto dos 
homens como nos tempos antigos Ele trouxe a lei. 
“6 Mas a justiça decorrente da fé assim diz: Não 
perguntes em teu coração: Quem subirá ao céu?, isto 
é, para trazer do alto a Cristo; 
7 ou: Quem descerá ao abismo?, isto é, para levantar 
Cristo dentre os mortos. 
8 Porém que se diz? A palavra está perto de ti, na tua 
boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé que 
pregamos. 
9 Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor 
e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou 
dentre os mortos, serás salvo. 
10 Porque com o coração se crê para justiça e com a 
boca se confessa a respeito da salvação.” (Romanos 
10: 6 -10). 
Era para Israel ter o mandamento em sua boca e fazê-
lo com o coração; é para nós ter o evangelho em nossa 
boca e crer nele com o coração. Não há mistério em 
um caso mais do que no outro. Distinções metafísicas 
entre crer com a cabeça e com o coração são 
totalmente insustentáveis. Um cristão acredita com 
11 
 
seu coração, assim como um judeu obedecia com seu 
coração. Foi a obediência do homem interior, o 
homem real, que Deus exigiu, e assim é com a fé. 
No inglês moderno, “o coração” é sinônimo de 
afeições; mas não nas Escrituras. O Senhor fala do 
“coração” como o ser moral, o homem verdadeiro 
como distinto do homem exterior. E assim também 
aqui. Com a boca o homem fala, mas a confissão do 
lábio pode ou não ser a expressão do que é com e, 
portanto, secreto. 
A confissão de Cristo pelo homem exterior é a 
continuação e complemento da fé do homem 
interior. Um homem não pode acreditar com suas 
afeições; De fato, todas essas expressões são 
fantasiosas. Amor e esperança e fé e temor não são 
entidades independentes com rivais ou coordenadas 
no ser complexo, o homem. É o próprio homem que 
ama, espera, acredita e teme. Assim como ele diz 
amar e nunca amá-lo, pode dizer que acredita e a 
profissão pode ser uma farsa; mas se ele realmente 
acredita e confia em Deus, o dom de Deus é dele. 
Mas não há sutileza na fé. “A fé vem pelo ouvir”; fé 
em Deus vem por ouvir a Deus. “Todo aquele que 
ouviu do Pai” - disse o próprio Senhor, ou talvez, 
fazendo a devida permissão para o idioma inglês, o 
versículo seria melhor traduzido, “Todo aquele que 
ouviu o Pai e aprendeu dele, vem a mim.” Mas, 
12 
 
quanto àqueles a quem falava, não podiam ouvir. 
Vamos então colocar este grande fato firmemente 
implantado em nossas mentes, que não há mérito 
nem virtude na fé, nem mesmo na letra da verdade 
crida; senão que acreditar em Deus é a vida eterna. 
Crer em Deus, seja com Abraão, a promessa de uma 
família (Gênesis 15: 5,6), ou, como conosco, o 
testemunho de uma pessoa e um fato. Fé é a treliça 
aberta que traz a luz do céu para a alma, trazendo 
alegria e bênção com ela. 
É somente nos hospitais oftálmicos que as pessoas 
estão sempre pensando em seus olhos, e isso se deve 
inteiramente aos erros predominantes e às loucuras 
dos ensinamentos modernos de que muitos cristãos 
são hipocondríacos no que respeita à fé. Nas 
Escrituras, fé é como visão saudável, ignorada e 
esquecida na facilidade e prazer de seu uso. Hoje em 
dia é mais como os óculos de pessoas com visão 
deficiente ou defeituosa, às vezes perdida, muitas 
vezes fraca e constantemente problemática. Mas a fé 
não apenas recebe a palavra de Cristo; ela alcança e 
se apega à pessoa de Cristo. A crença de Sua palavra 
leva à crença em Si mesmo. E aqui, novamente, não 
há dificuldade, a menos que os homens a tenham 
criado. 
Receber a Cristo, vir a Cristo, crer em Cristo, pois 
todas essas palavras são usadas nas Escrituras 
significando hoje exatamente o que significavam 
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quando o Senhor estava vivendo na terra. Vir a Cristo 
não foi o contato externo com o filho de Maria, mas a 
submissão de coração ao Filho de Deus. "Ninguém 
pode vir a Mim a não ser que o Pai o atraia", era Sua 
palavra para aqueles que O seguiram de Cafarnaum 
a Tiberíades e de volta para o mar. 
Qualquer um poderia vir a Jesus e ninguém precisava 
deixar Sua presença sem prova de Seu poder e graça. 
Ele alimentou os famintos só porque eles estavam 
com fome. Ele curou os oprimidos de Satanás, 
apenas porque eram oprimidos, e Sua missão era 
destruir o trabalho do diabo. Mas quão poucos 
daqueles que assim vieram a Jesus, que 
verdadeiramente vieram a Cristo! “Se não crerdes 
que eu sou Ele, morrereis em vossos pecados.” “Que 
eu sou Ele”: foi disso que a fé apoderou-se. Aqueles 
que acreditavam nisso como uma revelação divina, 
passaram a acreditar em Si mesmo em um sentido 
mais amplo e completo, e isso novamente levou à 
confiança e esperança, na proporção em que 
permaneciam nEle, e Sua palavra neles, e, além 
disso, como o conhecimento deles aumentou. “Como 
é que não tendes fé?” Foi o apelo do Senhor para os 
discípulos aterrorizados no Mar da Galiléia, quando 
eles O acordaram por negligenciá-los. No sentido do 
evangelho, eles acreditavam nEle, como sempre 
fizeram; e, de fato, seus protestos baseavam-se em 
sua confiança imutável de que, sendo o Cristo o Filho 
de Deus, Ele tinha poder para libertá-los, mas não o 
14 
 
fez. Eles acreditavam nele, mas ainda não o 
conheciam e, portanto, seu conhecimento de Seu 
poder apenas os levou a duvidar de Seu amor. 
“Familiarize-te com ele e esteja em paz” (Jó 22:21) é 
uma palavra para o crente agitado pela tempestade. 
A fé que vem “pelo ouvir” nos traz a salvação e o 
conhecimento da salvação. A fé que brota de 
permanecer nele e familiarizar-se com ele, é o 
segredo de um coração regido pela paz e uma vida 
santa. 
Como todos os filhos da fé, Saulo de Tarso acreditava 
em Deus e, assim, partia para o caminho cristão. E a 
“palavra fiel” que lhe trouxe vida e alegria no ponto 
de partida foi a força de seu coração até o objetivo (1 
Timóteo 1:15). É o mesmo evangelho que é o 
descanso. lugar para os nossos pés quando nos 
apegamos à Rocha das Eras, que se torna o 
travesseiro da nossa hora da morte quando passamos 
longe do nosso serviço e dos nossos pecados na terra. 
Seja como perseguidor convertido na estrada de 
Damasco, ou como apóstolo do Senhor no final 
daquela incomparável vida de trabalho e 
testemunho, a fé de Paulo no evangelho era a mesma. 
Aqui não é do crescimento de que falamos, mas da 
firmeza (Colossenses 2: 5). Nocomeço, assim como 
no final de sua carreira, ele “acreditava em Deus”, 
mas no final, ao relembrar sua vida de sua prisão 
romana, ele poderia acrescentar: “Eu sei em que eu 
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acreditei ”e tendo chegado a conhecê-lo, ele havia 
aprendido a confiar nEle. Todo mundo entende o que 
significa crer no pretendente de uma fortuna ou de 
um título. É apenas para recebê-lo pelo que ele 
representa ser. E crer em Cristo significa 
basicamente nada mais que isso. Isso leva a mais, 
sem dúvida, mas isso não depende de nenhuma 
peculiaridade ou virtude na fé, mas daquele que é o 
objeto da fé. Aqueles que assim creem no Senhor 
Jesus passam a confiar nEle, a confiar nEle e a amá-
lo, mas crer nEle é simplesmente “receber Seu 
testemunho” e, assim, “estabelecer nosso selo de que 
Deus é verdadeiro.” (João 3: 33,36). E, no entanto, 
essa fé é impossível à parte da obra do Espírito Santo 
na alma: “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é 
nascido de Deus.” Não, repito novamente, pois é 
necessário para ser repetido, que a fé em Cristo é uma 
realização metafísica tão difícil que o homem é 
insuficiente para realizá-la; mas que o coração é 
totalmente apóstata, e a condição natural do homem 
é a da pura desconfiança de Deus. Mais do que isso, 
“a mente carnal é inimizade contra Deus.” (Romanos 
8: 7). O homem é capaz da mais firme e implícita fé 
em si mesmo e no mundo - sim, e no diabo também, 
como será provado um dia; mas todo o seu ser 
espiritual é tão completamente alienado de Deus que 
não apenas não o conhece, mas, se deixado para si 
mesmo, ele é incapaz de conhecê-lo. Assim como um 
espelho distorcido distorce todos os objetos vistos 
através dele, então no ser humano o coração perverte 
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até a própria verdade de Deus e a transforma em 
mentira (Romanos 1:25). Um coração em comunhão 
com Deus teria encontrado provas em cada ato e 
palavra de Cristo de que Ele era divino; mas os 
homens ouviram Suas palavras e viram Suas obras - 
homens sinceros também, bons e estimdos, e ainda 
assim julgaram que Ele era um impostor. Porque Ele 
lhes disse a verdade, eles não creram nEle (João 
8:45). E como era então, assim é ainda. Não é a 
cabeça que está em falta, mas o coração; não é que o 
homem seja bobo, mas que ele é pecador; não que ele 
seja fraco, mas que ele é ímpio. Na verdade, se os 
cristãos fossem feitos, como certos escritores sobre 
evidências nos levariam a supor, ao afastar o 
cristianismo dos milagres de Cristo, a companhia dos 
discípulos do Senhor teria numerado milhares mais 
do que o pequeno grupo que possuía o nome dele. 
Aqueles que criam nEle não foram poucos, mas 
muitos. Mas Aquele que podia julgar o coração, 
recusou-se a se comprometer com isso. A verdadeira 
fé não é baseada em "evidências", mas na palavra de 
Deus; e esses crentes feitos por milagres não 
poderiam e não ouviriam essa palavra (João 8: 
43,47). Reconhecer Jesus de Nazaré como o 
prometido Filho de Davi, por causa dos milagres que 
fez, era uma coisa; receber a vida eterna em Cristo era 
completamente separado disso. Nunca havia surgido 
um profeta maior do que João Batista; e, no entanto, 
no exato momento em que esse testemunho foi dado 
a ele, sua fé política, se é que posso usar a expressão, 
17 
 
quebrara, e seus discípulos voltavam para sua prisão, 
para tranquilizá-lo pelo testemunho dos milagres do 
Senhor (Mateus 11: 2-6). E assim foi finalmente com 
os seus santos mais favorecidos: "Confiávamos que 
seria Ele que deveria ter redimido Israel", foi o seu 
triste tributo à memória do Seu nome. Sua fé falhou, 
sua esperança se extinguiu, deixando apenas o amor 
para se apegar a Ele; mas ainda assim eles eram seus. 
Em comum com a multidão ao redor deles, eles viram 
Seus milagres e O saudaram como seu futuro rei. 
Mas, mais do que isso, eles mesmos foram sujeitos a 
um milagre, a multidão não sabia que eles haviam 
nascido de novo pela palavra dAquele que eles agora 
lamentavam. Eles receberam o dom da vida de Deus; 
e, embora não soubessem, a morte que lhes parecia o 
fim de todas as suas esperanças lhes assegurava a 
glória eterna. "No entanto", diz o bispo Butler, 
resumindo seu argumento sobre este ponto, "o fato é 
que o cristianismo foi declarado como sendo 
recebido no mundo pela crença em milagres", e "é 
isso que seus primeiros convertidos teriam alegado 
como sua razão para abraçá-lo.” É verdade que 
nenhum homem sincero e honesto, com as Escrituras 
à mão, poderia duvidar de ser Jesus o Messias, 
enquanto testemunhava os milagres que Ele operou; 
mas não é menos verdade que os homens não podem 
raciocinar no cristianismo. Quão diferente do relato 
de Butler, é a história que os primeiros cristãos 
contaram sobre sua conversão! Qual é o testemunho 
daqueles que estavam com Ele no Monte Sagrado e 
18 
 
testemunharam o maior milagre de todos? “Que 
nasceram”, escreve o discípulo amado, “não de 
sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do 
homem, mas de Deus.” (João 1:13). “Nascer de novo, 
não de corruptível semente, mas da incorruptível, 
pela palavra de Deus, que vive e permanece para 
sempre”, é o testemunho afim do Apóstolo Pedro (1 
Pedro 1:23). Nem Paulo, tão grande pensador como 
Butler, atingiu uma nota de discordância: “Deus, que 
mandou a luz resplandecer das trevas, resplandeceu 
no nosso corações.” (2 Coríntios 4: 6). Tal era o seu 
testemunho alegre, mas humilde. As multidões O 
seguiram por causa dos pães que o Seu poder supria: 
eles não se importavam com o pão do céu. Mas Seus 
verdadeiros discípulos sabiam e possuíam a Ele como 
Aquele que tinha as palavras da vida eterna. Este foi 
o vínculo que os manteve ao seu lado quando muitos 
se ofenderam e recuaram. As obras de Deus podem 
convencer a razão; mas não foi assim que os mortos 
ganharam vida, a paz da consciência conturbada. 
Ponderar as evidências e abraçar o cristianismo, 
como a verdadeira religião, é a parte de um homem 
justo e prudente; mas a salvação é o trabalho de 
Deus. A bênção não é para o estudioso apto, mas para 
os excluídos e perdidos. Não é pela cabeça 
esclarecida, mas pelo coração contrito. Não para o 
inteligente pensador, mas para o autojulgado e 
culpado; não para lógicos, mas para pecadores; não 
para os sábios e prudentes, mas para pequeninos. 
Assim tem sido em todas as épocas. A revelação 
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pública de Deus ao homem variou de novo e de novo, 
mas Sua revelação secreta para a alma que se volta 
para Ele sempre foi a mesma. “Ele me tirou de um 
poço horrível, do barro de lodo, e pôs os meus pés 
sobre uma rocha, e estabeleceu os meus caminhos, e 
pôs um novo cântico na minha boca.” (Salmo 40: 
2,3). Assim cantaram Seus santos nos velhos tempos, 
três mil anos atrás; então cantem eles ainda. 
“Agradou a Deus revelar o Seu Filho em mim”, é o 
testemunho de Paulo; (Gálatas 1: 15,16) e se Pedro 
testificou ser Ele o Filho do Deus vivo, não foi uma 
dedução de seus milagres, mas uma revelação do Pai 
no céu (Mateus 16:17). E assim com o resto. Não foi 
eles que viram as suas obras, mas ouviram as suas 
palavras. 
Nós somos salvos pela fé; e fé é a recepção, como 
verdadeira, do que está além do alcance da prova, 
seja por demonstração ou por evidência. É a 
substância (ou garantia) das coisas que se esperam 
ou em que se confia, a convicção das coisas não vistas 
(Hebreus 11: 1). 
A salvação está ao alcance de todos, mas é como 
pecadores suplicantes que eles devem recebê-la. 
A graça não coloca nem o Salvador nem o Evangelho 
no tribunal do julgamento humano; essa é a 
arrogância da infidelidade. Como já foi visto, a graça 
é baseada na cruz e assume que o homem é culpado 
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e perdido. Não o coloca no banco dos réus, mas ela o 
encontra lá, não o marca como arruinado e perdido, 
mas chega a ele como já marcado. E o próprio 
evangelho que fala de vida e paz e perdão, é em si 
mesmo o poder de fazer o bem com estetestemunho. 
Não é uma questão de Deus submeter Ele mesmo ou 
Sua revelação ao tribunal do juízo da criatura, mas do 
pecador acordar do seu sono da morte em pecado 
para ouvir a voz de Deus. Chegou a hora em que está 
escrito: “Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e 
os que ouvirem viverão.” (João 5:25). 
Somos salvos pela fé, mas a fé não é nossa salvadora. 
Se a fé tivesse virtude intrínseca e pudesse trazer 
bênçãos, o inferno seria impossível; porque não há 
incrédulos salvos na terra, e isso também nos dias da 
humilhação e ausência de Cristo. Está chegando o dia 
em que todos crerão e confessarão seu nome. E se a 
fé e a confissão trazem bênçãos agora, não é por 
causa de qualquer mérito que possuam, mas porque 
Deus está salvando os homens em graça soberana. Se 
a bênção não fosse pela graça, nunca poderia ser 
obtida por nós. “Portanto, é da fé, para que seja pela 
graça.” (Romanos 4:16). Como está escrito: “Pela 
graça sois salvos mediante a fé; e que (a salvação) não 
vem de vós, é dom de Deus.” A salvação é o dom de 
Deus, conferido ao princípio da graça e recebido 
segundo o princípio da fé. E como é que vem a fé? “A 
fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.” 
(Romanos 10:17). Este é o tempo do qual Isaías falou, 
21 
 
quando Deus é achado dos que O buscam (Romanos 
10:20); o tempo em que o evangelho deve ser 
proclamado nas vilas e estradas do mundo, e os 
homens devem ser obrigados a entrar (Lucas 14:23); 
quando o perdão dos pecados deve ser proclamado 
em toda parte, e todos os que creem são justificados; 
quando há salvação para os perdidos, vida para os 
mortos, céu para o pecador abandonado. A cruz foi 
montada, não a meio caminho da estrada para o céu, 
onde o coração incrédulo do homem a colocaria, mas 
bem na praça do mercado da Cidade da Destruição, 
para que os homens possam olhar e viver. Tais são 
"as riquezas excedentes da sua graça em sua bondade 
para conosco através de Cristo Jesus".