1368 - O Deus de Paz e Nossa Santificação

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O Deus de Paz e 
Nossa Santificação 
 
 
 
Sermão nº 1368 
 
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892) 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Mai/2019 
 
 
 
 
 
 
 
 
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S772 
 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 
 O Deus de paz e nossa santificação / Charles H. 
 Spurgeon 
 Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio 
 de Janeiro, 2019. 
 32p.; 14,8 x21cm 
 
 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. 
I. Título. 
 
 CDD 252 
 
 
3 
 
“Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre 
os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor 
das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança, vos 
aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a 
sua vontade, operando em vós o que é agradável 
diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glória 
para todo o sempre. Amém!” (Hebreus 13:20, 21) 
O apóstolo, no décimo oitavo versículo, estava 
sinceramente pedindo pelas orações do povo do 
Senhor. Em nome de todos os seus irmãos, ele 
disse: “Rogai por nós”, e para si mesmo 
acrescentou: “Eu suplico-te que faças isso, para 
que eu seja restaurado a ti mais cedo.” Se o 
apóstolo precisasse das orações de seus irmãos, 
quanto mais necessitamos nós, que somos tão 
inferiores a ele em todos os aspectos? Podemos, 
de fato, até mesmo com lágrimas apelar para 
vocês, que são nossos irmãos em Cristo, e 
suplicar que sejam sinceros em suas súplicas a 
Deus em nosso favor. O que podemos fazer sem 
suas orações? Elas nos ligam com a onipotência 
de Deus. Como o para-raios, eles perfuram as 
nuvens e derrubam o poder poderoso e 
misterioso do alto. Mas o que o apóstolo estava 
ansioso por receber, ele teve o cuidado de doar 
e, portanto, ele prosseguiu nas palavras de 
nosso texto para pleitear por seus irmãos, dos 
quais aprendemos que, se desejamos que os 
outros orem por nós, devemos dar o exemplo, 
orando. por eles. Não podemos esperar ser 
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beneficiados pelas orações de outros homens, a 
menos que o espírito de súplica habite em nós 
também. Neste assunto o Senhor nos dará boa 
medida pressionada e correndo de acordo como 
damos aos outros. Outros corações devem ser 
estimulados a interceder por nós, se formos nós 
mesmos diligentes na intercessão. Ore, se você 
receber oração. A oração diante de nós era 
excessivamente ampla, pois Paulo aprendera a 
pedir grandes coisas ao Senhor. O Espírito Santo 
o havia enchido de muito amor pelos hebreus e 
com um forte desejo de seu bem-estar, e por isso 
ele pede aquilo que é a maior de todas as 
bênçãos para o povo de Deus, para que possam 
estar aptos para toda boa obra e que Deus possa 
trabalhar neles para fazer aquilo que é agradável 
aos Seus olhos. Quando imploramos ao amado 
povo de Deus, estamos seguros em pedir o 
melhor das bênçãos. Se nos sentimos aflitos em 
implorar por nós mesmos, não pode haver razão 
alguma para nos referirmos a eles, pois 
sabemos que o Senhor os ama e abunda em 
graça em Cristo Jesus. É digno de nota que esta 
oração ou bênção vem no final da epístola, assim 
como nas assembleias cristãs a bênção é 
pronunciada no final da adoração. Que o fim de 
todos os nossos atos seja uma bênção para os 
homens e uma doxologia para Deus. Enquanto 
viverem, queridos irmãos, esforcem-se para 
abençoar os outros e quando morrerem, 
concluam a vida com uma bênção, como fez seu 
Senhor e Mestre, que, ao ascender ao céu, foi 
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visto com as mãos estendidas abençoando Seu 
povo. Como Jacó não deixaria o anjo ir até que 
Ele o abençoasse, então nós não deveríamos 
parar de pregar ou escrever em nome do Senhor 
até que tenhamos uma confortável convicção de 
que uma bênção veio sobre nossos irmãos. Esta 
bênção de oração é extremamente instrutiva. 
Tem dentro de si toda a bússola do evangelho, 
como se pode mostrar se este fosse o nosso 
objetivo nesta época. É carne espiritual 
condensada. Muito no pouco - todas as coisas 
em uma bênção. Toda palavra é como uma 
pérola para o valor e como o mar para a 
profundidade. Não é objeto de oração instruir 
nossos semelhantes. Uma distinção decidida 
deve sempre ser traçada entre orar e pregar - e 
aqueles que errarem muito, que, sob o nome de 
oração, não apenas instruem, mas discutem e 
exortam. No entanto, é um fato notável que não 
há oração inspirada nas Escrituras, senão o que 
é cheio de ensinamentos para aqueles que estão 
dispostos a estudá-la. Pegue qualquer um dos 
salmos - embora eles sejam endereçados a 
Deus, mas dentro deles o pregador encontra mil 
textos dos quais inculcar as doutrinas e os 
preceitos do Senhor. Quanto às orações de 
nosso Senhor Jesus, eles deixam de lado a 
gordura - aquilo que é comumente chamado de 
“o Pai Nosso”, contém um mundo de doutrina, e 
aquela oração gloriosa no décimo sétimo de 
João é como o mel do favo de mel. Agora, já que 
o mesmo Espírito que trabalhou das velhas 
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obras também em nós, concluo que Ele nos 
levará também a orar para a edificação daqueles 
que nos ouvem. Embora o principal objetivo da 
oração não seja a instrução de nossos 
semelhantes, a oração deve ser repleta de coisas 
boas e dignas da consideração daqueles a quem 
convidamos para participar dela! A oração 
pública seria um meio muito melhor de graça 
para o povo, se aqueles que proferem petições 
em público, buscassem a preparação do coração 
pelo Senhor e entrassem no exercício com 
cuidado. Certamente não é suficiente repetir 
uma rodada de expressões piedosas que se 
tornaram correntes na igreja, mas devemos 
falar com o Espírito e com o entendimento em 
nossas abordagens a Deus, de modo que os 
pensamentos de nossos companheiros cristãos 
possam ser exaltados e seus corações unidos a 
nós em nossas devoções públicas. Aquele que 
ora em público uma oração enfadonha, 
desprovida de todo pensamento e meditação, 
amortece a chama da devoção, ao passo que era 
seu dever acrescentar mais combustível a ela. 
Convido aqueles que participam de nossas 
reuniões de oração a colocarem essa questão no 
coração. 
Devemos, no entanto, observar ainda que, 
embora a oração de Paulo pelos crentes hebreus 
seja repleta de doutrina, ainda assim, a 
totalidade dela tende ao fim que ele tinha em 
vista. Ele não enfeitou sua oração com 
7 
 
ornamentos estranhos, nem arrastou em 
declarações doutrinárias desnecessárias, mas 
toda palavra era destinada a apoiar seu pedido 
de santidade pessoal e prática, que era o único 
objeto de sua oração. Enquanto ele nos mostra 
de onde a santidade deve vir e como ela deve vir, 
e como é trabalhada em nós e como é quando é 
trabalhada em nós, ele está sempre trazendo à 
tona seus fortes argumentos com o Senhor para 
que esta santidade pode ser trabalhada em 
abundância nos crentes. Tenho certeza de que 
terei sua atenção séria, enquanto me esforço a 
pesar as próprias palavras do texto, uma vez que 
cada uma delas é cheia de significado. 
Eu não posso esperar no curto espaço de um 
sermão trazer para fora toda a plenitude do seu 
significado, pois quem pode segurar o mar na 
palma da sua mão, ou balizar a plenitude de tal 
texto em um breve endereçamento? No 
entanto, eu trabalharia para lhe dar uma visão 
suficiente para que você possa ver que seus 
comprimentos e amplitudes e profundidades e 
alturas não são facilmente medidos pela mente 
mortal. 
I. Eu chamo sua atenção para o TÍTULO 
PECULIAR COM QUE DEUS É CHAMADO 
NESTA ORAÇÃO: “Agora, o Deus da paz.” Os 
nomes de Deus empregados em oração na 
Sagrada Escritura são sempre significativos. 
Homens santos de antigamente não eram tão 
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pobres na linguagem como sempre para se 
dirigirem a Deus sob um único nome, nem eram 
tão descuidados a ponto de falar com Ele sob um 
título que poderia vir à primeira mão, mas em 
suas abordagens ao Altíssimo.eles 
cuidadosamente consideravam aquele atributo 
da natureza divina de onde esperavam a bênção 
que desejavam. Se eles precisassem que seus 
inimigos fossem derrubados, eles imploravam 
ao braço de Sua força. Se eles foram 
injustamente tratados, eles oraram ao Deus da 
justiça. Se eles precisavam do perdão por seus 
pecados, imploravam ao Deus de misericórdia, e 
nomes como Jeová, Elohim, ElShaddai, não são 
usados indiscriminadamente nas orações dos 
santos da antiguidade, mas sempre com seleção 
e julgamento. Por que, então, o apóstolo aqui 
chamou Deus, de "o Deus da paz"? Ele tinha um 
motivo. O que foi isso? É uma expressão paulina. 
Você encontra esse título apenas nos escritos de 
Paulo. É um nome da própria moeda de Paulo 
pelo ensinamento do Espírito Santo. Havia 
razões na experiência de Paulo que o levaram a 
se debruçar sobre esse traço peculiar do caráter 
divino. Cada homem, vendo com seus próprios 
olhos, vê algo peculiar no nome do Senhor, e o 
apóstolo dos gentios ao escrever para os crentes 
hebreus, viu com uma clareza especial, “o Deus 
da paz”, que fez judeus e gentios serem um em 
Cristo, fazendo a paz. Se você olhar na epístola 
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aos Romanos, o décimo quinto capítulo e o 
trigésimo terceiro verso, você o encontrará 
orando: “Agora, o Deus da paz esteja com todos 
vocês.” Na mesma epístola, capítulo dezesseis, 
versículo vinte, ele diz: “O Deus da paz ferirá a 
Satanás debaixo de seus pés em breve”. 
Novamente, na segunda epístola aos Coríntios, 
13:11, ele diz: “Aperfeiçoai-vos, consolai-vos, 
sede do mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus 
de amor e de paz estará convosco.” Em 
Filipenses 4: 9, ele conclui assim sua exortação: 
“O que também aprendestes, e recebestes, e 
ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus 
da paz será convosco.” Mas, especialmente em 1 
Tessalonicenses 5:23, há uma passagem 
notavelmente paralela ao nosso texto. Ele ora lá: 
“E o próprio Deus da paz vos santifique 
totalmente”. A santificação é o assunto da 
oração presente. Assim como em nosso texto, 
ele ora: “Vos aperfeiçoe em toda boa obra para 
fazer a Sua vontade”, assim em Tessalonicenses 
ele diz: “O mesmo Deus da paz vos santifique em 
tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam 
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda 
de nosso Senhor Jesus Cristo.” É evidente, não 
apenas que o apóstolo se deleitava na expressão 
peculiar em si mesma, mas que ele via uma 
conexão íntima entre a paz de Deus e a 
santificação dos crentes, e por essa razão, tanto 
nos tessalonicenses quanto nos hebreus, sua 
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oração pela santificação é dirigida ao Deus da 
paz. O título é um evangelho. Deus não é 
mencionado como o Deus da paz no Antigo 
Testamento, mas aí está ele, “homem de guerra, 
o Senhor é o seu nome”. “Cortará o espírito dos 
príncipes; Ele é terrível para os reis da terra ”. Ele 
é frequentemente mencionado nos salmos e 
profetas como “o Senhor forte e poderoso, o 
Senhor poderoso em batalha”, e é uma parte do 
louvor de Israel a Ele que Ele matou reis 
poderosos, “porque a sua misericórdia dura 
para sempre”. Constantemente, no antigo 
volume de inspiração, lemos “o Senhor dos 
Exércitos” e, desse título, um velho teólogo diz: 
“Tem o som de hostilidade nele mas agora já 
não falamos mais do Senhor dos exércitos, mas 
do Deus da paz, porque, visto que Jesus é a nossa 
paz, a inimizade está morta. O reinado do 
Messias começou com cânticos no céu de “Paz 
na terra, boa vontade para com os homens”. Sua 
missão era a paz. Seu espírito era paz. Seu 
ensinamento foi paz. Seu último testamento foi 
a paz e através de Sua expiação, dos céus 
abertos, o Deus da paz e consolação olha para os 
filhos dos homens. A adequação do título para a 
oração em particular, prontamente o atingirá, 
pois a santidade é a paz. “Que o Deus da paz vos 
santifique”, pois Ele mesmo é paz e santidade. 
Quando a santidade reinou sobre todo o 
universo, a paz reinou também. Não houve 
11 
 
guerra no céu até que alguém que tenha sido 
um anjo se tornou um demônio e fomentou 
uma rebelião contra o Deus santo três vezes. O 
pecado traz contenda, mas a santidade é a mãe 
da paz. Na perfeição, há paz e, portanto, Paulo 
ora ao Deus da paz para tornar Seus filhos 
perfeitos. Santidade é agradável a Ele e quando 
Ele está satisfeito, tudo é paz, por isso Paulo ora 
para trabalhar neles o que é agradável à Sua 
vista. 
O Deus da paz também graciosamente 
restaurou a paz e nos reconciliou consigo 
mesmo por meio de Jesus Cristo, mas foi pelo 
afastamento do pecado, pois enquanto o pecado 
permaneceu, a paz era impossível. “O sangue do 
pacto eterno”, do qual fala o texto, foi o 
selamento de um pacto de paz que Deus fez 
entre si mesmo e o homem, pois antigamente 
havia pensamentos de paz na mente de Deus 
para com os Seus escolhidos. Na plenitude dos 
tempos, o dom de Cristo e Sua morte expiatória 
foi o verdadeiro estabelecimento da paz, pois Ele 
fez a paz pelo sangue da sua cruz. Ele é o 
embaixador de Deus para nós e por Seu 
sacrifício substitutivo a paz foi efetivamente 
efetuada, “pois Ele é a nossa paz”. Pelo sangue da 
aliança eterna havia um tratado feito entre Deus 
e Seus eleitos, que permanecerá rápido para 
todo o sempre. Quanto à ressurreição e 
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ascensão de nosso Senhor, da qual o texto fala: 
“O Deus da paz, que ressuscitou dos mortos 
nosso Senhor Jesus” - essa foi a proclamação 
aberta da paz. Enquanto Jesus estava na 
sepultura, a paz não foi declarada abertamente - 
foi firmemente estabelecida, mas não 
anunciada publicamente. Mas quando o 
Mediador se levantou e, especialmente, quando 
subiu ao alto e recebeu dons para os homens e 
sentou-se à direita de Deus Pai, então perante 
todo o universo foi declarado que Deus estava 
em paz com os filhos dos homens. Porque Jesus 
é em todas as coisas o Adão, o homem modelo, o 
representante do Seu povo, e a paz com Ele 
significa paz com todos os que estão nEle. Ele 
morreu pelos nossos pecados, mas ressuscitou 
para a nossa justificação, que não é outro senão 
a substituição de nós em uma condição de 
reconciliação com Deus. Ele foi para o céu para 
tomar posse de nossa herança e que melhor 
evidência poderia haver de que estamos 
reconciliados com Deus? Se nosso 
representante se senta à Sua direita, podemos 
estar confiantes de que o Senhor está 
reconciliado conosco. Amado, se você 
prosseguir com o assunto, verá mais e mais 
claramente o significado do título, “o Deus da 
paz”, pois nos tornar perfeitos em toda boa obra 
para fazer Sua vontade é nos dar paz. Embora 
todo cristão pela fé em Cristo seja justificado e 
13 
 
assim tenha uma paz judicial com Deus, ainda 
assim nunca podemos desfrutar de perfeita paz 
com nossas próprias consciências, desde que 
qualquer pecado seja cometido por nós ou 
habite em nós. Enquanto houver uma tendência 
solitária a pecar dentro desses membros, 
seremos perturbados. O pecado contenderá 
com a graça e a recém-nascida graça guerreará 
com o pecado inato. Pecado e graça não podem 
mais concordar do que fogo e água. Mesmo o 
Deus da paz nunca tenta estabelecer uma paz 
entre o bem e o mal, pois seria monstruoso 
mesmo que fosse possível. O caminho para a paz 
é o caminho da santidade. Expulse o pecado e 
você expulsa a disputa. Iniquidade e paz 
subjugadas ganham a vitória. 
Amados, não adianta procurarmos felicidade na 
vida a não ser pelo caminho da santidade da 
conduta. Eu já declarei que nós temos paz com 
Deus através da obra expiatória de nosso Senhor 
Jesus Cristo, mas para uma profunda calma de 
coração e quietude de consciência, deve haver 
uma obra de santificação dentro de nós, operada 
pelo poder que ressuscitou Jesus Cristo dentre 
os mortos. O pecado é nosso inimigo e a nova 
vida dentro de nós é ardentemente inimizade 
com o mal e, portanto, a paz nunca pode ser 
proclamada no triplo reino de nossanatureza 
14 
 
até que façamos sempre aquilo que é agradável 
aos olhos do Senhor, por meio de Jesus Cristo. 
Nem isso é tudo. Quando o apóstolo, orando pela 
nossa santificação, ora ao Deus da paz, é tanto 
para nos dizer que devemos ver Deus como o 
Deus da paz, se quisermos ser levados a fazer a 
Sua vontade. Ó homem, Deus é seu inimigo? 
Então você nunca vai servi-lo, nem fará o que é 
agradável à vista dele. Você sente neste 
momento um horror de Deus, um pavor à 
menção do nome dEle? Então você nunca pode 
fazer aquilo que vai agradá-Lo, pois sem fé é 
impossível agradar a Deus e a fé é o reverso do 
horror. Você deve primeiro saber que existe paz 
entre você e seu Deus, e então você pode agradá-
lo. Este conhecimento só pode vir a você através 
de Jesus Cristo, pois a paz é feita apenas pelo 
“sangue do pacto eterno”. Quando uma vez você 
sabe que o Senhor fez conosco um pacto eterno, 
bem ordenado em todas as coisas e seguro, 
então você tem influência para trabalhar, então 
você é fundado sobre uma rocha sobre a qual 
você pode ser edificado em toda forma de 
obediência, mas não até então. 
Paz com Deus é a raiz da virtude. A reconciliação 
pela morte de Seu Filho é a porta para a 
conformidade com a vida de Seu Filho. 
Possamos nós conhecer nosso grande Pastor 
15 
 
tanto em Sua expiação agonizante como em 
exemplo vivo como o Senhor e doador de paz. 
Penso também que o apóstolo, orando assim ao 
“Deus da paz”, tinha em sua mente toda a igreja 
dos hebreus, ou, se preferir, qualquer igreja 
cristã. Irmãos, é essencial que tenhamos paz na 
igreja. O que quer que seja a inimizade exterior, 
devemos nos amar uns aos outros. Se não 
andamos em amor, certamente não podemos 
ter prosperidade. Só Deus pode dar paz a uma 
igreja e somente a dá santificando seus 
membros, estimulando-os a boas obras, 
mantendo-os em atividade sagrada, fazendo-os 
aptos a trabalhar por Ele e trabalhando neles 
para fazer aquilo que é bom Agradando à Sua 
vista. Quando você ouve falar de distúrbios nas 
igrejas, você não precisa tanto tentar compor as 
diferenças entre os membros a ponto de alterar 
os próprios homens. Nós não reuniríamos 
tantos espinhos se as plantas fossem figueiras. 
Guerras e lutas nunca surgiriam entre nós se 
não fossemos carnais e não santificados. Se 
fôssemos mais espiritualizados, estaríamos 
mais dispostos a perdoar e menos propensos a 
ofender ou a nos ofender. “Você não é carnal?”, 
Pergunta o apóstolo, “porque alguém diz: eu sou 
de Paulo, e outro, eu sou de Cefas”, e assim por 
diante. Mas uma vez deixe o Deus da paz 
santificar cada crente e então cada homem 
buscará o bem de seu irmão e as coisas que 
16 
 
contribuem para a paz. Quando você orar pela 
paz de Jerusalém, lembre-se de que você pode 
promovê-la trabalhando pela santidade. 
Antes de deixar esta primeira cabeça, gostaria 
de chamar a sua atenção para o fato de que o 
título, o "Deus da paz", lança uma luz sobre toda 
a passagem e está maravilhosamente em 
harmonia com cada palavra da oração. Vamos 
ler isso linha por linha. “Agora o Deus da paz, 
que trouxe de volta dos mortos nosso Senhor 
Jesus”. A guerra leva os homens aos mortos e é 
o grande chacal do túmulo. Ah, quão 
tristemente as nações veem isto exemplificado 
no Oriente neste momento. A guerra derruba a 
morte, mas o Deus da paz traz de volta dos 
mortos. A restauração do Senhor Jesus da 
sepultura foi um ato pacífico e deveria ser a 
garantia de paz cumprida para sempre. “Aquele 
grande Pastor das ovelhas” - eles são criaturas 
pacíficas - e a ocupação de um pastor não tem a 
ver com campos de conflitos vermelho-sangue. 
Nós sempre associamos com a ideia de paz, a 
quietude e repouso do redil e o simples 
descanso de rebanhos em pastos verdes. A paz é 
a própria atmosfera das cenas pastorais. “Pelo 
sangue do pacto eterno.” A própria palavra 
“pacto” também é cheia de paz e, 
especialmente, quando lembramos que é um 
pacto de paz que o amor eterno estabeleceu 
17 
 
entre Deus e o homem. Onde não há aliança ou 
liga, a guerra pode irromper a qualquer 
momento, mas onde uma aliança é estabelecida 
uma vez há paz e descanso. 
O apóstolo continua a orar: “Faça-o perfeito em 
toda boa obra para fazer a vontade dEle.” Se a 
vontade de Deus é feita por nós, então deve 
haver paz, pois nenhum fundamento de 
diferença pode existir. “Trabalhando em você 
aquilo que é agradável à vista dele.” Oh, a música 
suave dessas palavras. Quando tudo em nós é 
agradável a Deus, então, de fato, Ele é o Deus da 
paz para nós. 
A doxologia final também é muito significativa, 
pois, com efeito, proclama o reinado universal e 
eterno da paz: “A quem seja glória para todo o 
sempre. Amém.” O que pode haver para 
perturbar o universo quando o Senhor Deus 
onipotente reinar e todas as nações glorificarem 
e exaltarem o sempre Bendito eternamente? 
Não sem razão, portanto, nosso apóstolo 
selecionou o título “O Deus da paz”. 
II. Temos agora brevemente de considerar o 
ATO ESPECIAL APROVADO NESTA ORAÇÃO. 
“Trouxe novamente dos mortos nosso Senhor 
Jesus, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue 
do pacto eterno.” Aqui eu gostaria que cada um 
18 
 
de vocês, por si mesmo, lesse a passagem da 
Escritura que acho que o apóstolo tinha em 
mente quando ele escreveu estas palavras. 
Volte-se para Isaías 63:11,12 “Então, o povo se 
lembrou dos dias antigos, de Moisés, e disse: 
Onde está aquele que fez subir do mar o pastor 
do seu rebanho? Onde está o que pôs nele o seu 
Espírito Santo? Aquele cujo braço glorioso ele 
fez andar à mão direita de Moisés? Que fendeu 
as águas diante deles, criando para si um nome 
eterno?” Veja como isto fazendo para Si um 
nome eterno corresponde à última cláusula: “A 
quem seja glória para sempre e sempre"? 
Mas prossigamos: “Aquele que os guiou pelos 
abismos, como o cavalo no deserto, de modo que 
nunca tropeçaram?” (Verso 13). 
Verdadeiramente, aqueles que não tropeçam 
em quem o Senhor opera “o que é agradável à 
sua vista”. Quando uma besta desce ao vale, o 
Espírito do Senhor o fez descansar”- existe o 
Deus da paz,“ assim você guiou o seu povo, para 
se tornar um nome glorioso”- aí está a 
doxologia, “A quem seja glória para todo o 
sempre.” O evento histórico ao qual ele alude é 
a libertação do Egito e a vinda do Mar Vermelho. 
Tendo salvado o seu povo pelo sangue da 
aliança, que foi espalhada nas ombreiras das 
portas, Ele os conduziu ao Mar Vermelho, seus 
inimigos os perseguindo. No Mar Vermelho eles 
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desceram - não para as suas margens sozinhos 
eles foram, mas em suas profundezas eles 
passaram e lá eles foram enterrados - o mar era 
como o lugar da morte para eles. Entre suas 
paredes líquidas e debaixo da coluna de nuvem 
que pairava sobre a passagem, eles foram 
batizados em Moisés e enterrados no batismo 
como em um túmulo líquido, mas eis que 
saíram dele novamente, levados com segurança 
do que se tornou o túmulo de Faraó, com 
canções e gritos e alegrias. O paralelo é este: 
“Aquele grande pastor”, que é muito maior que 
Moisés e Arão, deve ir para o lugar da morte em 
favor do Seu povo. Ele deve, como representante 
do Seu rebanho, descer ao sepulcro. Isto Ele fez, 
porque Ele abaixou a cabeça e morreu, mas eis 
que o Senhor o elevou novamente das 
profundezas e Ele ressuscitou para a vida e 
glória e todo o Seu povo com Ele. Naquele dia, a 
canção poderia ter sido jubilosa como a de Miriã 
quando ela cantou: “Cantai ao Senhor, porque 
ele triunfou gloriosamente. A tua destra, ó 
Senhor, torna-se gloriosa em poder.” Mas agora 
neste maior livramento pelo “sangue do pacto 
eterno”, o salmo não é para o Senhor que é 
homem de guerra, mas para “o Deus de paz.” A 
honra é atribuída ao mesmo Senhor, mas sob 
um nome mais gentil e a Ele seja a glória para 
todo o sempre. Não tenho dúvidas de que Paulo, 
em parte, emprestou suas imagensdo Mar 
20 
 
Vermelho, que é, de todas as formas, as mais 
instrutivamente típicas. Não é mesmo no céu o 
tipo escolhido, pois ali cantam o cântico de 
Moisés, servo de Deus e do Cordeiro? Com essa 
ilustração para nos ajudar, devemos notar que a 
volta do Senhor Jesus dos mortos foi o selo de 
Sua obra aperfeiçoada e, consequentemente, de 
nossa paz e perfeição final em santidade. O 
Senhor Jesus não podia mais ser preso pelas 
cadeias da morte, mas poderia justamente 
retornar ao Seu trono. Porque Ele tinha 
terminado toda a Sua obra, portanto a palavra da 
autoridade declarou a Sua liberdade e Ele foi 
trazido de volta à Sua antiga glória. Porque Ele 
tinha trabalhado toda a justiça, portanto, Ele 
ficou entre os homens vivos e porque Ele tinha 
merecido uma coroa de glória, portanto, Ele 
subiu até o trono de Jeová, para sentar-se lá até 
que Seus inimigos sejam feitos Seus escabelo. 
Sua obra está terminada e, portanto, Deus 
reconhece o fato, trazendo-o novamente dos 
mortos. O mais sábio é o apóstolo orar para que 
aquele que possuía a obra finalizada de Cristo 
terminasse a obra de Seu Espírito em nós. 
Portanto, Cristo é aperfeiçoado, ó Senhor, 
aperfeiçoe Seus santos. Jesus fez a sua vontade, 
nos ajude a fazer isso. Que Aquele que trouxe 
Jesus dos mortos em sinal de Sua completa 
justiça, traga também Seu povo de todas as 
relíquias de sua morte do pecado e os torne 
21 
 
completos em santidade para a glória de Seu 
nome. 
Amado, vamos mais longe ainda. A ressurreição 
de Cristo dos mortos foi, com efeito, a volta de 
todo o Seu povo. Não sem as ovelhas, veio o 
Pastor, pois voltariam derrotados. Ele desceu ao 
túmulo para buscar as ovelhas perdidas e 
encontrá-las. Ele as jogou sobre os seus ombros 
e, ao sair da sepultura, carregou sobre os 
ombros poderosos as ovelhas por quem morreu. 
O texto fala de “Nosso Senhor Jesus”. Você 
percebeu isso? Nosso em seus ofícios de pastor 
e salvador, juntos como trazidos novamente dos 
mortos. O que Ele fez foi por nós. Ele é o grande 
Pastor das ovelhas e, portanto, o que Ele fez foi 
para as ovelhas. Podemos dar muitas razões 
pelas quais o Senhor Jesus é o Grande Pastor, 
porque Ele é o Pastor, não de uma congregação, 
mas de todos os santos de todas as eras e porque 
as ovelhas são dEle e Aquele que é dono das 
ovelhas é muito maior do que Aquele que 
apenas alimenta o rebanho por outro. Mas a 
razão que agora atrai minha atenção é essa - se 
há um grande pastor, deve haver um grande 
rebanho. Você não pode verdadeiramente 
chamar qualquer homem pastor se ele não tiver 
ovelhas, nem chamá-lo de um grande pastor se 
ele não tiver um grande rebanho. Então Ele “que 
trouxe novamente dentre os mortos aquele 
22 
 
grande Pastor das ovelhas”, fez por aquele ato e 
ação trazer o grande rebanho dos mortos 
também, pois enquanto nosso Senhor Jesus 
puder verdadeiramente ser chamado de pastor, 
Ele deve ter um rebanho vivo - são inseparáveis 
dele e essenciais para ele. A igreja é a plenitude 
de Cristo. Um rei não é rei sem súditos. Uma 
cabeça não é uma cabeça sem um corpo e um 
pastor não é um pastor sem ovelhas. A ideia do 
Grande Pastor envolve o rebanho escolhido - 
Sua ressurreição dos mortos como Pastor 
envolve sua criação nEle. A ressurreição e a 
glória de Cristo são, portanto, a ressurreição e a 
glória de todo o Seu rebanho, por quem Ele deu 
a vida. Glória seja ao Seu nome para isto. Agora 
você vê a força da petição que pode ser 
interpretada assim - Senhor, você trouxe o seu 
povo dos mortos em Cristo, portanto, traga-os 
de toda a morte do pecado. Vivifica-os para a 
plenitude da vida. Aperfeiçoe-os em todo bom 
trabalho para fazer a Sua vontade. Trabalhe 
neles aquilo que é agradável à sua vista, porque 
esta é a sua ressurreição espiritual, isto é, dar a 
eles o que você deu a Cristo em favor deles, 
portanto, cumpra-o com eles. 
Amado, ele precisa do mesmo poder para nos 
tornar santos assim como precisou para trazer 
nosso Salvador dos mortos. Esse mesmo poder 
que elevou o corpo morto de Cristo deve elevar-
23 
 
nos de nossa morte em pecado, e o mesmo 
poder que capacitou o Cristo vivo a subir da 
terra para o céu e tomar Seu trono deve ser 
exercido em santos vivos para fazê-los ressurgir 
em grau de santidade para outro mundo, até que 
eles sejam apresentados sem mancha, ou ruga, 
ou qualquer coisa, diante da presença do Pai. 
Sim, e esse poder vem a nós porque Cristo 
ressuscitou. "Porque eu vivo", diz Ele, "você 
também viverá", e porque Ele vive para 
interceder, portanto, Seu povo é preservado do 
mal. Satanás deseja ter-nos, para que nos 
peneire como trigo, mas o grande Pastor, que foi 
ressuscitado dos mortos, está diariamente 
cuidando de nós e intercedendo por nós e pelo 
poder de Sua vida e de Seu reino e dos Seus. Os 
apelos são manifestados em nós para que nós 
conquistemos a tentação e avancemos de força 
em força em nossa peregrinação ao céu. O texto 
é todo um pedaço e cada palavra é necessária e 
importante. Não temos aqui expressões 
piedosas unidas sem razão, mas cada sílaba 
aumenta o peso do todo. O trabalho descrito 
neste texto deve ser operado em nós pelo 
Espírito de Deus. Jesus é o modelo ao qual 
devemos nos conformar. Amado, você deve ir 
para a morte como Jesus fez e ser sepultado com 
Ele para que você possa se levantar com Ele. 
Deve haver em você a morte de todo poder e 
força carnais ou o poder de Deus não pode ser 
24 
 
revelado em você. Você deve conhecer as 
profundezas como Moisés fez - até mesmo as 
profundidades em que a autossuficiência 
orgulhosa é afogada. Você deve ser batizado na 
nuvem e no mar - você deve ter sobre você a 
sentença de condenação. Você deve reconhecer 
em sua própria alma que em sua carne não 
existe coisa boa e que você está condenado sob a 
lei - e então deve ser trabalhada em você uma 
vivificação, uma vinda à vida, uma vinda do 
lugar da condenação e morte. Feliz é aquele que 
saiu do túmulo de sua antiga conduta fútil, 
deixando para trás as vestes de mundanismo e 
pecado, subindo para ser revestido de uma 
mente celestial e levar uma nova vida, secreta e 
divina como a do ressuscitado Salvador. Sim, 
como a do Senhor que ascendeu, “porque Ele 
nos ressuscitou juntamente e nos fez assentar 
nos lugares celestiais em Cristo Jesus”. “Você 
está morto e sua vida está escondida com Cristo 
em Deus”. Você foi sepultado no batismo, 
muitos de vocês, mas naquela época vocês eram 
participantes da morte de seu Senhor? Você não 
tinha o direito de ser enterrado se não estivesse 
morto. Você realmente sabia que a morte 
passou antes de você ser enterrado com o seu 
Salvador? E agora você sente a vida de Deus 
dentro de você, vivificando-o para a novidade da 
vida? Se assim for, diariamente o levará a algo 
mais nobre e melhor até que você seja 
25 
 
finalmente criado para habitar onde nunca mais 
será contaminado pelo pecado, onde Satanás 
será ferido sob seus pés e o Deus da paz reinará. 
Quando você habitar em perfeita santidade, 
então você reinará em perfeita paz. Que aquele 
que trouxe nosso Senhor Jesus da sepultura para 
a glória, traga-o também pelo caminho 
ascendente até que você esteja com Ele e seja 
como Ele para sempre. 
III. Em terceiro lugar, observemos a MUITO 
OBSERVÁVEL MANEIRA NA QUAL A 
SANTIDADE ORADA É DESCRITA no texto. 
“Faça você perfeito em toda boa obra para fazer 
a vontade dele.” Essa é a primeira cláusula, mas 
a tradução não é estritamente precisa. A 
passagem seria melhor traduzido, “faça você se 
encaixar em toda boa obra para fazer a vontade 
dele”, e a palavra grega original (embora eu não 
tenha notado que os expositores a observam, 
mas qualquer um que se volte ao léxico a verá) 
corretamente significa redefinir um osso que é 
deslocado. O significado do texto é este: pela 
Queda, todos os nossos ossos estão fora do 
comum para a realizaçãoda vontade do Senhor 
e o desejo do apóstolo é que o Senhor coloque os 
ossos em seus lugares e assim nos torne aptos a 
cada faculdade e em toda boa obra para fazer a 
Sua vontade. Se pegarmos a junta do braço para 
a nossa ilustração, Ele a definirá tão bem que 
26 
 
poderá ser capaz de todo movimento para o qual 
um braço foi inicialmente construído pela 
sabedoria infinita. Um osso deslocado pode 
estar tão mal definido quanto capaz de fazer 
parte dos movimentos naturais que lhe são 
inerentes. Pode haver uma falha na cirurgia 
para que certos movimentos não possam ser 
realizados. Pode haver rigidez e 
constrangimento, e até uma incapacidade 
positiva para certos movimentos. Isso pode ser 
visto na mente de alguns homens, mas não é 
desejável. O Apóstolo desejava que todos os 
ossos em nós fossem bem definidos e toda a 
nossa vida adequada para realizar todas as 
formas de boa obra para fazer a vontade do 
Senhor completamente. Que oração abençoada! 
Ó Senhor, tu elevaste o teu Filho na perfeição, 
nenhum osso dele foi quebrado, e agora nós, 
que somos o Seu corpo, precisamos ser 
colocados juntos e fixados, cada junta em seu 
próprio lugar e toda a igreja compactamente 
unida por suas juntas e tendões, de modo que 
possa estar em perfeita ordem para realizar Sua 
vontade divina. 
Eu compreendo que nosso texto não se refere 
tanto a qualquer crente como a toda a igreja, 
pois o apóstolo fala do Grande Pastor das 
ovelhas, pelo qual ele deve se referir a toda a 
igreja. O apóstolo ora para que o Senhor una 
27 
 
perfeitamente a Sua igreja, coloque-a em união 
harmoniosa, e assim faça com que seja 
adequado fazer tudo o que Deus queria que a 
igreja fizesse aqui embaixo. Quando veremos 
nossas igrejas em tal caso? Infelizmente, os 
membros desarticulados de nossas igrejas 
causam grande dor e fraqueza ao corpo, e 
somente a santidade pode colocá-los em sua 
posição correta. Se devo tomar o texto como 
aplicável a cada indivíduo, a oração é que você e 
eu possamos estar preparados para fazer a 
vontade divina em toda parte - ajustada ao 
sofrimento, ajustada ao trabalho, preparada 
para o menor ofício da igreja (o que requer uma 
grande aptidão para o mais alto trabalho na 
igreja e ajustado para qualquer coisa que Deus 
deseje que façamos, de modo que não possamos 
ser competentes apenas para um conjunto de 
deveres, mas possamos estar prontos para todas 
as coisas. Nós deveremos glorificar 
grandemente a Deus se tivermos um caráter 
completo no qual toda a graça será manifestada 
e na qual nenhum único pecado seja visto para 
estragar sua consistência. Essa é a oração. Quem 
pode trabalhar isso, senão o bom Deus? Quem 
pode trabalhar isso em nós? Você pode, ó Deus 
da paz, porque tu fizeste subir o teu Filho da 
sepultura ao trono e pode trazer à luz a nossa 
natureza mutilada e aperfeiçoá-la até estar 
28 
 
pronta para partilhar da herança dos santos na 
luz, por toda a eternidade. 
A primeira parte da oração, portanto, é a aptidão 
para a santidade. Nas próximas é para serviço 
real, “Trabalhando em nós aquilo que é 
agradável à vista dele”. E aqui peço que notem 
como todas as coisas são de Deus. Poderíamos 
ter pensado que o apóstolo teria dito: "Senhor, 
assim como você nos fez aptos para trabalhar 
para você, então nos ajude a servir-lhe", mas ele 
não diz isso. Ele coloca sua oração em uma 
forma mais humilde e pede ao Senhor que 
trabalhe em nós. Que golpe pesado em toda 
justiça própria! Quão instrutivo para nós! 
Querido irmão, quando o Senhor lhe faz apto 
para toda boa obra, você não fará bom trabalho a 
menos que Ele o faça em você. Mesmo aquele 
que é mais bem adaptado para a realização da 
virtude e da santidade, não realiza essas coisas 
até que o Senhor trabalhe nele para que ele 
deseje e faça seu próprio bem. 
Para além deste modo de garantir toda a glória a 
Deus, observe a próxima cláusula: “por meio de 
Jesus Cristo”. Aquilo que fazemos, mesmo 
quando o Senhor trabalha em nós, só fazemos 
através de Jesus Cristo. Nós não somos nada sem 
o nosso Senhor e, embora façamos o que é 
aceitável aos olhos do Senhor, isso só é aceitável 
29 
 
por meio de Jesus Cristo. Porque nada e 
ninguém somos! Mesmo quando o Senhor faz o 
máximo por nós, isso pode ser feito, para que 
permaneçamos à vista dEle e nossas ações se 
tornem agradáveis a Ele e Ele nos olhe com 
deleite, mas, mesmo assim, não somos nada. É o 
Senhor que operou tudo em nós, a saber, o Deus 
da paz, que é tudo em todos. Para cada ramo 
frutífero Ele diz: “De mim encontra-se o seu 
fruto”. Quando as suas vestes brilham como o 
sol, é Ele que lhe transfigura. Quando seu rosto 
brilha como a comunhão secreta de Moisés 
sobre a montanha, é o brilho de Deus que 
ilumina sua fronte. Nossa bondade não é em 
nada de nós mesmos, “porque somos feitura 
sua, criados em Cristo Jesus para boas obras, 
que Deus antes ordenou para que andássemos 
nelas”. 
IV. Nosso quarto ponto cai em seu lugar com 
muita naturalidade, pois já vimos que O TODO 
RECEBE A MAIOR CONCLUSÃO APROPRIADA 
DO LOUVOR. “A quem seja glória para todo o 
sempre. Amém.” Glorificar a Deus é o objetivo 
disso tudo. Nós esquecemos muito isso. O louvor 
é a flor pela qual o talo de oração existe. O louvor 
a Deus é a essência de todas as flores da 
santidade, o lema de todas as rosas no jardim da 
igreja. A glória de Deus é a colheita para a qual 
toda a lavra e semeadura de ministério e 
30 
 
evangelização deve ser feita. Glória a Deus nas 
alturas e glória ao Seu Filho unigênito para todo 
o sempre - este é o ouro puro para o qual 
cavamos as minas do serviço piedoso. Seria uma 
questão muito difícil decidir a quem a última 
cláusula alude, seja “o Deus da paz” ou “nosso 
Senhor Jesus” e, portanto, acho que o caminho 
mais seguro é levá-los juntos, pois eles são um 
só. "Para quem", isso é para Deus. "Para quem", 
isto é para o Senhor Jesus, “Seja glória para todo 
o sempre. Amém.” Deixe ser assim. Deveria ser 
assim, deve ser assim, assim será. Amém. 
Leve apenas um minuto enquanto damos glória 
ao Deus Triúno. Vocês, corações que O amam, o 
glorifiquem primeiro como o Deus da paz que 
teve pensamentos de paz e desígnios de paz e 
executou um pacto de paz em seu favor. 
Glorifique Aquele que está em paz com todos os 
Seus crentes hoje. Ele lança seu trovão. Ele 
pendura Seu arco na nuvem como sinal de Seu 
amor. Ele põe de lado seu dardo e seu broquel - 
ele ama, sorri, fala com ternura. Ele é o Deus da 
paz. Aproxime-se dele com deleite sagrado. 
Adore-o. Glorifique seu nome para sempre. 
Então, magnifique-o, em seguida, porque Ele 
encontrou para nós um Pastor. Nós éramos 
como ovelhas perdidas e Ele enviou Seu Filho 
para nos pastorear. Ele tirou do Seu próprio e 
querido seio Seu Filho igual e eterno e o enviou 
31 
 
aqui para nos reunir dos desertos e nos salvar 
dos lobos. Glória a ti, pastor de Israel e ao teu Pai 
que te enviou para este fim. 
Glorifique-o, em seguida, pelo pacto. Que 
misericórdia é essa que Deus deve entrar em 
aliança com o homem! Adore-O pelo sangue da 
aliança que Ele deu a Seu unigênito para morrer 
para fazer esse pacto seguro para que a 
possessão adquirida, com sangue gerado, nunca 
poderia ser alienada de alguém por quem Ele 
deu Sua vida gloriosa. Glória ao Pai, ao Filho e ao 
Espírito Santo. Louvai-o, louvai-o, louvai-o, 
filhos de homens comprados pelo sangue! Eleve 
seus corações com gratidão e alegria e abençoe 
o Senhor que trouxe de volta o Pastor 
moribundo para viver e reinar para você. E 
depois adore-o porque o poder que Ele exerceu 
sobre Cristo está agora exercendo sobre você. 
Você não é perfeito ainda, mas ainda em sua 
medida você está preparado para toda boa obra. 
De muitas maneiras, o Senhor está qualificando 
você para o serviço. Em alguns de vocês Ele está 
trabalhando para fazer e em outros para sofrer o 
bomprazer da Sua vontade. Bendiga-o por toda 
graça recebida, por fé, por menor que seja, por 
amor, mesmo que não queime como você 
desejaria. Bendiga-o por todo pecado vencido. 
Bendiga-o por toda graça implantada. Bendiga-o 
sempre. Bendiga-o que Ele lide com você através 
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de Jesus Cristo. Através do mediador todo bem 
chegou até nós e através do Mediador, ainda 
virá até o dia em que Ele entregar o trono a Deus, 
o Pai, e Deus será tudo em todos. Enquanto isso, 
vamos glorificar o Senhor mediador e exaltar o 
Pai e o Espírito consolador. Mesmo agora nos 
juntamos com querubins e serafins e adoramos 
a quem pertence todo o culto.