Pecados da Língua

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Pecados da Língua 
 
 
 
Título original: Sins of the Tongue 
 
 
 Por: William Bacon Stevens (1815—1887) 
 
 
 
Traduzido, Adaptado e 
Editado por Silvio Dutra 
 
 
 
 
Fev/2017 
 
 
 
 
 
 
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 S844 
 Stevens, William Bacon; 1815-1887 
 Pecados da língua / William Bacon 
 Stevens 
 Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de 
 Janeiro, 2017. 
 29p.; 14,8 x 21cm 
 Título original: Sins of the Tongue 
 
 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, 
 Silvio Dutra I. Título 
 CDD 230 
 
3 
 
"3 Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para 
que nos obedeçam, então conseguimos dirigir 
todo o seu corpo. 
4 Vede também os navios que, embora tão 
grandes e levados por impetuosos ventos, com 
um pequenino leme se voltam para onde quer o 
impulso do timoneiro. 
5 Assim também a língua é um pequeno 
membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quão 
grande bosque um tão pequeno fogo incendeia. 
6 A língua também é um fogo; sim, a língua, qual 
mundo de iniquidade, colocada entre os nossos 
membros, contamina todo o corpo, e inflama o 
curso da natureza, sendo por sua vez inflamada 
pelo inferno. 
7 Pois toda espécie tanto de feras, como de aves, 
tanto de répteis como de animais do mar, se 
doma, e tem sido domada pelo gênero humano; 
8 mas a língua, nenhum homem a pode domar. 
É um mal irrefreável; está cheia de peçonha 
mortal.” (Tiago 3: 3-8) 
4 
 
A palavra é ao mesmo tempo a glória e a 
vergonha do homem. 
 
Sua glória. . . 
Como ela o distingue acima de todas as criaturas 
terrestres; 
Como o põe em comunicação com seus 
semelhantes; 
Como lhe permite orar e louvar seu Criador; 
Como ela está aliada a seres angélicos. 
Sua vergonha; em que ele usa essa nobre 
faculdade. . . 
Para desonrar a si mesmo, 
Para desonrar seu próximo, 
E para desonrar o seu Deus. 
Em nenhuma obra da mente humana, 
encontramos uma descrição tão concisa e 
verdadeira do caráter e poder da língua 
humana, como na Epístola de Tiago. Nestes 
5 
 
poucos versos, encontra-se os contornos mais 
gráficos do que esta língua é, tem sido, pode ser 
e deve ser. E por uma série de declarações e 
ilustrações mais marcantes, ele expõe a língua 
em suas qualidades de bem ou mal; advertindo-
nos contra o mal, e exortando-nos a cultivar o 
bem. 
Antes de prosseguirmos para discutir a 
qualidade da língua, vamos primeiro retomar as 
palavras do apóstolo e mostrar o PODER da 
língua. Ao fazer isso, ele usa três ilustrações. 
Primeiro, ele compara com "freios" na boca dos 
cavalos. O cavalo é mais poderoso do que vários 
homens; e ainda, colocando um freio em sua 
boca, uma criança pequena pode orientá-lo, e 
montar sobre todo o seu corpo enorme. Como o 
freio é pequeno, em comparação com o 
tamanho do cavalo, e ainda controla o cavalo, 
por isso a língua é pequena em comparação com 
todo o corpo, e ainda é o membro de controle 
desse corpo. 
Em segundo lugar, Tiago compara a língua com 
o "leme" de um navio. Os navios maiores, nos 
ventos mais ferozes e nos mares mais 
6 
 
turbulentos; são dirigidos por um pequeno 
leme; um pequeno e quase insignificante 
pedaço de madeira, em comparação com o 
gigantesco navio que controla. No entanto, por 
pequeno que seja, com ele, o timoneiro dirige o 
navio e o guia através de tempestades e ondas 
para o porto onde ele deseja. Assim a língua, 
apesar de pequena, e como o leme mantida 
quase sempre fora da vista; contudo controla o 
corpo inteiro. A língua é para a vida do homem; 
o que o leme é para o navio. Dirige todos os seus 
movimentos e guia-o para o porto de paz; ou 
para o abismo da aflição. 
Em terceiro lugar, Tiago compara o poder da 
língua com o fogo. "Eis o incêndio que um 
pequeno fogo acende", e "a língua é um fogo". 
Uma faísca acesa na madeira seca de uma 
floresta, que pode fazer um ramo de uma árvore 
pegar fogo; e pode se espalhar para o tronco; e 
ele pode se propagar para a próxima árvore, e 
assim progredir, até que toda a floresta seja 
queimada por uma pequena faísca! Assim, uma 
palavra como a centelha de uma língua ardendo 
de raiva ou com inveja; pode cair em uma 
família, uma igreja, uma comunidade, uma 
7 
 
cidade, um país inteiro; e colocá-los em uma 
chama de raiva consumidora e ardente! 
Em relação a esta língua sob a figura de um fogo, 
Tiago continua dizendo que "incendeia o curso 
da natureza, e é incendiada pelo Inferno". Estas 
são palavras fortes. O que elas querem dizer? 
A palavra "curso" é, no original, roda ou círculo 
da natureza, e pode significar as gerações de 
homens que se seguem com a rapidez das 
revoluções de uma roda; ou o curso da vida de 
um homem; ou o círculo dos assuntos humanos. 
Cada uma dessas ideias, poderia ter estado na 
mente do apóstolo, porque, a língua. . . 
Incendeia uma geração inteira de homens; 
Inflama todo o curso da vida de um homem; e 
Faz com que o círculo da vida social queime sob 
seus aparelhos de fogo. 
Mas, Tiago continua a dizer desta língua, que é 
em si mesma um fogo, que "é incendiada pelo 
Inferno". A ideia é que a língua deriva todo o seu 
poder de fazer mal, das influências malignas 
que têm sua origem no inferno. O que 
transmitia à mente hebraica a impressão mais 
8 
 
vívida do sofrimento eterno, era o fogo sempre 
ardente da Geena. Este incêndio; originalmente 
inflamado no vale de Hinom para queimar os 
restos da cidade de Jerusalém, e mantido 
abastecido com seu combustível sujo noite e dia; 
transmitia à mente do israelita, uma ideia de 
poluição intensa, misturada com sofrimento 
intenso. E como todo fogo acendido do fogo no 
altar era considerado santo; assim todo fogo 
queimado a partir daquele da Geena, ou 
Inferno, era considerado impuro e 
contaminante. Daí a língua como um fogo 
inflamado do inferno; participa da natureza do 
Inferno, e se torna uma língua infernal! 
Mas, a ideia transmite ainda mais do que isso. O 
Príncipe das trevas que reina no inferno sobre 
anjos caídos e homens caídos é designado na 
Bíblia, não apenas como um mentiroso desde o 
início; mas como "o pai da mentira", e dele é dito 
por Paulo que ele trabalha "com todo o poder, e 
sinais e prodígios de mentira", e João o chama 
de" o grande dragão, aquela velha serpente, o 
diabo e Satanás que engana o mundo inteiro". 
É ele, então, que tem a sua morada no inferno; 
que instiga todas as mentiras, e toda palavra 
9 
 
imunda, e toda a fala pecaminosa dos homens. 
E, portanto, da língua de fogo, que incendeia o 
curso da natureza, é justamente dito ser 
incendiado no Inferno, porque é instigado a 
fazer o seu mal pelo Príncipe do Inferno. Esse é 
o berço de cada pecado da língua, bem como de 
cada pecado do coração! 
Tiago ilustra ainda mais o poder da língua, 
comparando-a com bestas ferozes e outros 
animais; e a pronuncia mais feroz e indomável 
do que qualquer coisa na terra! 
Você pode mais cedo fazer o condor dos Andes 
pousar em seu pulso; 
Você pode mais cedo brincar com o leviatã; 
Você pode mais cedo colocar a corda da forca 
inofensivamente em torno de seu pescoço; 
Você pode mais cedo fazer o leão tão gentil que 
uma criança pequena possa levá-lo; 
Que domar a língua; pois "a língua", diz ele, 
"ninguém pode domar". Que declaração forte é 
sobre o poder da língua! Bem pode ele dizer, "é 
um mal ingovernável, cheio de veneno mortal!" 
10 
 
Se olharmos para outras porções da Bíblia, 
encontraremos mais metáforas para indicar o 
poder da língua. 
Jó a chama de "um flagelo ou um chicote", cujo 
golpe inflige severas feridas ao carátere deixa 
suas manchas roxas sobre a paz e reputação 
laceradas. 
Daniel descreve a língua como "uma espada 
afiada"; uma arma assassina, que corta os que 
caem e goteja com a nesga de inocência ou 
virtude abatida. 
Jeremias diz da língua, que "é uma flecha, 
disparada". Uma flecha apontada disparada por 
arqueiros ímpios, contra aqueles a quem eles 
desejam atravessar com angústia, e ainda 
manter-se afastado daquele cujo bom nome eles 
pretendem destruir. 
Paulo, falando dos lábios através dos quais a 
língua fala, diz "o veneno de áspides está debaixo 
de seus lábios!" 
E Tiago diz que está cheia de veneno mortal; 
como o grande saco de veneno do qual a víbora 
ou a serpente ejeta seu veneno está sob a língua, 
11 
 
e quando isso é animado ela enfia seus dentes 
bifurcados em sua vítima! Assim sob a língua de 
homens caluniadores, encontra-se um saco de 
veneno que secreta seu veneno mortal, e o 
injeta dentro da ferida e ali ele irrita, incha e faz 
sua obra mortal! 
Estas são algumas das ilustrações que a Bíblia 
usa ao falar da língua maligna, e elas mostram 
em luz impressionante, o poder da língua. 
Tampouco essas metáforas são 
demasiadamente fortes para expressar o poder 
e a influência desse pequeno membro, a 
respeito do qual a Bíblia diz: "a vida e a morte 
estão no poder da língua!" 
Toda a história não confirma esta afirmação? 
Não tem sido a causa frutífera de quase todas as 
guerras que saturaram a terra com sangue? Não 
foi uma língua maligna, que quebrou a paz das 
famílias e igrejas e comunidades e nações? A 
mentira, o engano, a hipocrisia, e a calúnia; não 
brotam da língua? Não são profanação e 
maldição, e falar imundo; os produtos 
destruidores da alma de uma língua 
incircuncisa? Certamente não é uma 
linguagem muito forte dizer com Tiago que "a 
12 
 
língua também é um fogo, um mundo de 
maldade entre as partes do corpo, que corrompe 
toda a pessoa, põe todo o curso de sua vida em 
chamas e é incendiada pelo Inferno! 
Tais são os contornos gerais do caráter de uma 
língua má; vamos agora descer a alguns pecados 
particulares da língua; porque somente quando 
expormos e arrastarmos esses pecados para 
serem vistos; sua vileza e influência podem ser 
tornadas aparentes. Enumerar todos os nossos 
pecados da língua seria impossível; pois se 
ramificam em todos os setores da vida pública e 
privada, e cobrem toda a face do mundo. 
Entretanto, há vários que a Bíblia traz 
proeminentemente diante de nós, e a estes 
devemos limitar-nos neste momento. 
1. O primeiro pecado da língua que vou nomear 
é a de tagarelar. "O insensato palrador cairá." 
(Provérbios 10:10). Por isso quero me referir a 
conversa irracional, insignificante, 
despreocupada. Paulo fala de tais tagarelas, e os 
chama de "palradores", que, por inatividade, 
vagueiam de casa em casa, espalhando a 
conversa que ouviram. O tagarela nunca é tão 
feliz como quando fala. Ele deve falar, pouco 
13 
 
importa o que ele diz; e, portanto, ele chacoalha, 
dizendo qualquer coisa, e tudo, que vem em sua 
mente. Sua conversa é, como se diz, 
"meramente um exercício da língua; nenhuma 
outra faculdade humana tem participação nela". 
Há um processo na química, através do qual 
você pode capturar o gás invisível, e pesá-lo, e 
separá-lo em seus elementos constituintes. E se 
houvesse uma química moral através da qual 
pudéssemos capturar a tagarelice gasosa desses 
entusiastas, e classificá-la em seus elementos; 
suas partes constituintes seriam loucura, 
calúnia, falsidade, lisonja e jactância! 
Que fonte de miséria doméstica e social, é 
encontrada na língua do tagarela. Ele realmente 
"espalha tiros, flechas e morte", e diz: "Eu só 
estava brincando!" (Provérbios 26:19). Foi bem 
dito por um escritor inglês que "o autor de uma 
má insinuação ou calúnia não costuma carregá-
lo sobre si mesmo, mas ele liga-o a alguns 
vagabundos ociosos, assim como Sansão 
amarrou tijolos às caudas das trezentas raposas, 
e as enviou à lavoura dos filisteus." 
Esses bárbaros com suas línguas incendiárias, 
de fato, põem em chamas toda uma cidade, toda 
14 
 
uma comunidade. É impossível estimar os 
males dessa fluência irrestrita; essa vibração 
solta de uma língua desenfreada. É a fonte 
frutífera de contendas, raiva, queimaduras de 
coração, dissensões nas famílias, difamação, 
malícia. Tal língua é realmente incendiada pelo 
Inferno! 
 
2. O segundo pecado da língua é a difamação. 
Sob esta cabeça eu enumeraria: 
Falar mal de alguém por trás de suas costas; 
Difamar o seu bom nome por culpa absoluta ou 
implícita; 
Destruição, 
Ciúmes invejosos, 
Sussurros secretos, 
Insinuações, 
E todas as outras maneiras pelas quais a língua 
injuria o nome e a reputação de outros. 
Duas vezes, o apóstolo, falando de falsos 
acusadores, denomina-os diaboloi; e o 
15 
 
significado da palavra diaboloi é calunioso, 
difamatório, injurioso; e este é o termo 
constantemente aplicado ao diabo, porque ele é, 
como João o descreve, "o acusador de nossos 
irmãos". O diabo, então, é, como diz Cristo, "o pai 
da mentira", e todo aquele que dá a sua língua 
para caluniar, maltratar seu próximo ou proferir 
palavras de falsidade ou detração; entra na 
classe daqueles falsos acusadores, diaboloi de 
que Jesus realmente disse: "Você é de seu pai o 
diabo!" 
Há várias maneiras pelas quais a calúnia é 
proferida, cada uma das quais encontra sua 
ilustração, e cada uma, sua condenação, nas 
Escrituras. Deixe-me especificar algumas. O tipo 
mais grosseiro de calúnia está dando 
testemunho falso; isto é, dizendo que uma 
pessoa fez coisas que não fez; como foi o caso 
com os subornados para testemunhar contra 
Nabote cuja vinha Acabe cobiçou; como foi o 
caso com o falso testemunho, que colocou a 
cargo de Davi, coisas das quais ele nada sabia. 
Este falso testemunho é às vezes falado 
abertamente, às vezes em segredo; mas sempre 
com intenção maliciosa. E em todos os casos, a 
língua que o pronuncia, não só incendeia o 
16 
 
curso da natureza, mas é incendiada pelo 
Inferno. 
Outra forma de calúnia é o uso de epítetos 
escandalosos e oprobiosos; como quando Corá 
acusou Moisés de ser injusto e egoísta e 
ambicioso; como quando os fariseus chamavam 
nosso Senhor de glutão. Cada epíteto que você 
aplica a um homem é projetado para marcar o 
caráter dessa pessoa, e torná-lo odioso à vista 
dos outros. Isto é feito na maior parte pelas 
costas; onde, por muito tempo, talvez, ele não 
possa ouvir falar dele; e ele nunca pode 
defender-se ou limpar-se da calúnia. Tal língua 
é, de fato, como a língua de uma víbora; 
espreitando em segredo, e de repente 
disparando seu veneno fatal! 
"Nenhuma força nem grandeza na mortalidade, 
Pode censurar a calúnia ferina, 
A virtude mais branca ela atinge. 
Que rei tão forte, 
Pode amarrar o fio na língua caluniosa? 
17 
 
Outra maneira de difamar é imputar falsos 
motivos a boas ações. Quando dizemos. . . 
De um homem liberal; que é vanglorioso; 
De um homem ativo nos assuntos da igreja; que 
ele é um Diótrefes; 
De um homem prudente; que ele é miserável; 
De um homem devoto; que ele é hipócrita. 
Atribuindo às ações das pessoas; não bons 
motivos e projetos, mas maus, onde quer que 
seja possível imaginá-los. 
Outra forma de calúnia é, para distorcer e 
perverter visões, palavras e ações. . . 
Dando-lhes uma falsa construção; 
Suprimindo o que pode parecer bom; 
Ampliando o que pode parecer mal. 
Isto é tomar as palavras e os atos de um homem, 
e, como os inquisidores romanos, esticá-los 
sobre a prancha de tortura até que eles se 
tornem desarticulados, e a forma simétrica é 
18 
 
totalmente distorcida e deformada, por causa do 
tratamento injusto a que a calunia o sujeita. 
Outra maneira de difamar é por. . . 
Insinuações, 
Sugestões maliciosas, 
Expressões de dúvida, 
Insinuações quanto a algo escondido,Uma qualificação do elogio de outros, por 
alguma questão implicando desconfiança, ou 
falta de confiança. 
Desta forma, sem quaisquer afirmações francas; 
mas por comentários distorcidos e calúnias 
mascaradas; é o caráter de seu próximo feito 
para sofrer; a desconfiança dele é espalhada, e é 
perfurado através da seta da maledicência, que 
a língua do caluniador, como um arco dobrado e 
carregado de mentira, disparou de encontro a 
ele! 
Um bom caráter é um dos bens mais ricos que o 
homem pode possuir. "Um bom nome", diz o 
19 
 
sábio, "é melhor do que unguento precioso: sim, 
é melhor escolher um bom nome do que 
grandes riquezas!" No entanto, o caluniador 
rouba este bom nome e procura arruinar esta 
boa possessão. 
"Quem rouba minha bolsa, rouba lixo, é algo 
como nada; 
Foi meu, agora é dele, e tem sido escravo de 
milhares. 
Mas aquele que me arranca o meu bom nome, 
Rouba-me aquilo que não o enriquece, 
E me faz pobre de fato!" 
3. O terceiro pecado da língua que Tiago 
menciona, é a língua murmuradora, queixosa. 
Há aqueles que estão sempre descontentes, 
repelindo e reclamando. Mesmo que as bênçãos 
cheguem, eles murmuram porque não são 
maiores, e estão prontos para encontrar falhas, 
não apenas com todos os tratos de seus 
semelhantes, mas com todas as providências de 
Deus! Nada recebe o seu elogio incondicional. 
Há sempre algum porém a ser apresentado. Eles 
20 
 
nunca dão crédito total à bondade; mas sempre 
superestimam a maldade. Mau humor é o tom 
habitual de sua conversa. Eles olham para tudo 
através deste meio doentio; e eles fazem o ar em 
torno deles pestilento com as exalações 
venenosas de sua língua queixosa. 
Nenhuma pessoa escapa à sua malevolência; 
quanto mais brilhante e polida for uma pessoa, 
mais eles gostam de manchá-la, pelo sopro da 
calúnia. Essas pessoas se sentem miseráveis, a 
menos que estejam envolvidas na destruição. 
Eles se gloriam na sua vergonha. 
4. A falsidade é outro tipo de pecado da língua; e 
nisto eu incluiria todos os tipos de mentira: 
A mentira positiva; e a mentira negativa; 
A mentira direta; e a mentira por implicação; 
A mentira maligna; e a mentira esportiva. 
Todo desvio projetado da verdade, é falsidade; e 
toda falsidade é. . . 
Um pecado contra a própria alma, 
Um pecado contra os seus semelhantes, 
21 
 
E um pecado contra Deus; 
Que Ele punirá com severidade temível. 
Se você fosse capaz de peneirar a conversa que 
você ouve nas interações comuns da vida; você 
ficaria surpreso ao descobrir o quanto de 
falsidade ela contém. Não a mentira descarada, 
nua, ousada, impudente, desafiante ao céu, mas 
sob a forma de prevaricação, distorção dos fatos, 
supressão da verdade ou alguma das muitas 
formas menores que a língua emprega ao 
proferir mentiras diante de Deus. 
5. A língua comete um grande pecado, quando é 
usada em fala imunda e fala indecente. É muito 
lamentável que até mesmo em educação, e o 
que passaria para a sociedade modesta; há 
muito de adulteração com este pecado. 
Evidentemente, a indelicadeza rude seria 
evitada; mas as expressões encobertas, os 
entendimentos dobres, as insinuações, as 
alusões de passagem, as asserções indiretas; 
são demasiado indulgentes; e com um gosto que 
mostra, infelizmente, que o coração não é 
avesso a esse tipo de conversa, e que mais 
admira o que é condenável. 
22 
 
A língua impura evidencia um coração imundo; 
porque da abundância do coração a boca fala. O 
coração imundo, como o vulcão; está sempre 
expulsando de sua boca sulfurosa os seus 
detritos impuros e derrama suas indecências 
sobre os aspectos mais justos da sociedade. 
6. Outro pecado da língua é vangloriar-se. "A 
língua é um pequeno membro; mas se orgulha 
de grandes coisas." Ostentando resultados de 
uma superestima de nós mesmos; e uma 
subestimação dos outros. É o egoísmo 
manifestando-se em palavras. É a mente inflada, 
exalando-se em palavras ventosas. Trai a 
fraqueza, a pequenez, a ignorância, a vaidade, a 
autopresunção, a arrogância e o orgulho! 
No entanto, é um pecado com o qual nos 
encontramos diariamente; pois os homens 
sempre se deleitam em falar de si mesmos, de 
seus ditos e ações, inchando-se acima da 
medida. 
E para elevar-se; eles diminuem a reputação de 
outros, e tratam com descrédito as ações de 
seus próximos; para que as suas possam parecer 
mais grandiosas e imponentes! 
 
23 
 
7. Outro pecado da língua, é lisonja; ou a doação 
de louvor indevido e imerecido. O desejo de 
dizer algo. . . 
Que irá agradar a pessoa com quem estamos 
falando, 
Ou que assegure seu favor, ou nos eleve em seu 
respeito; 
Ou o desejo, talvez, dele ter que retribuir o 
elogio, e nos lisonjear; 
São os motivos habituais para este pecado da 
língua. 
No entanto, a lisonja é uma espécie de 
inverdade; pois ela magnifica o mérito real além 
de motivos justos; ou finge um mérito onde não 
existe. A lisonja é usada em todas as classes. Na 
família, na sociedade, nos negócios, na vida 
profissional, na política, na igreja. E, no entanto, 
como é verdade, como Salomão diz: "Aquele que 
lisonjeia o seu próximo; espalha uma rede para 
os seus pés!" 
8. Finalmente, há o pecado da língua de 
profanação – tomar o nome de Deus em vão. Não 
24 
 
preciso falar aqui dessa blasfêmia aberta que 
ofende tanto os ouvidos daqueles que não 
professam e se chamam cristãos; mas 
restringir-me-ei aos que, embora não jurassem, 
como fazem as pessoas vulgares; contudo, de 
várias maneiras e por métodos indiretos, 
tomam o nome de Deus em vão. 
Quantos são os epítetos e frases que circulam de 
boca em boca, mesmo entre pessoas boas, que, 
quando reduzidas à última análise, é, à vista de 
Deus; é uma tomada de Seu nome em vão! 
Quantas expressões que contornam a 
profanação, quantas exclamações com o 
aspecto de blasfêmias mal disfarçadas; são 
atuais na sociedade. 
Estes tendem a enfraquecer a consciência; são 
quase autoconscientes violações do terceiro 
mandamento, e sempre prejudicam a 
integridade do caráter, mostrando 
pensamentos e emoções internas, que se 
proferiam profanadamente se ousassem, e só 
são retidos e mascarados por considerações 
sociais, ao invés de ser reverência para com o 
nome santificado de Deus. 
25 
 
O cristão não pode ser muito cuidadoso para 
purgar seu discurso de todas essas coisas, e 
nunca deixar sua língua usar essas asserções 
questionáveis. 
Tais sendo alguns dos pecados desta poderosa 
língua desenfreada, essa língua indomável; 
quais são as ameaças de Deus contra toda essa 
pecaminosidade da língua? 
No que diz respeito ao primeiro pecado da 
língua, o de tagarelar, a Bíblia diz: "Um tolo 
tagarela vem à ruína!" Foi ordenado na lei de 
Moisés: "Não subirás e descerás como um 
mexeriqueiro entre o teu povo"; e as Escrituras 
dizem: "As palavras do portador de um conto são 
como feridas"; e Salomão declara: "Quando as 
palavras são muitas; o pecado não está ausente, 
mas aquele que segura a língua é sábio." 
Contra o segundo pecado da língua; o de 
caluniar, Deus profere um juízo terrível. "Quem 
caluniar o seu próximo em segredo; eu o 
cortarei". Aquele que profere calúnia é tolo; 
porque enquanto ele está tentando matar o 
caráter de seu próximo; ele está matando o seu 
próprio! 
Contra o terceiro pecado, o de se queixar e 
murmurar, há fortes ameaças; e o merecido 
26 
 
castigo de Deus pelas murmurações dos filhos 
de Israel, que são frequentemente 
mencionados na Bíblia. 
Contra o quarto pecado, o da falsidade, Deus diz, 
"Ninguém que pratica o engano habitará em 
minha casa, e ninguém que falar falsamente 
estará em minha presença". "Lábios mentirosos 
são uma abominação ao Senhor!" "... todos os 
mentirosos; o seu lugar estará no lago de fogo e 
enxofre!" 
Contra o quinto pecado, o da fala impura, Deus 
diz, "não deixe nenhuma conversa prejudicialsair de suas bocas." "Nem deve haver 
obscenidade, conversa tola ou piada grosseira, 
que estão fora de lugar." Ele declara que nada 
que é imundo entrará no portão da Cidade 
Celestial, que somente "aquele que tem mãos 
puras e coração puro, subirá ao monte do 
Senhor". Toda palavra impura é uma violação 
direta do sétimo mandamento; e todo 
pensamento impuro é um insulto a um Deus 
santo, que declarou que somente "os puros de 
coração verão a Deus". 
Contra o sexto pecado, o de se vangloriar, o 
salmista diz: "O Senhor cortará toda língua 
jactanciosa". Paulo classifica-os como 
27 
 
mentirosos, inimigos de Deus, inventores de 
coisas más, todos eles "reprovados", e Tiago diz; 
"toda jactância é má". 
Contra o sétimo pecado, o de lisonja, Deus diz: 
"Uma boca lisonjeira faz ruína". "O Senhor 
cortará todos os lábios lisonjeiros!" 
Contra o oitavo pecado, o de profanação, que é 
uma violação direta do terceiro mandamento, 
Deus diz que Ele não terá por inocente quem 
toma Seu nome em vão; e que os blasfemadores 
terão sua parte no lago que queima para sempre. 
Esses são alguns dos mais graves pecados da 
língua entre os homens; e mesmo desta breve 
enumeração, você perceberá que a descrição 
que Tiago dá a este pequeno membro não é de 
modo algum exagerada. Não lhe é aplicado um 
epíteto, que não mereça; não é usada uma 
ilustração, que não seja da maior força. Com que 
cuidado, então, devemos frear a língua; pois 
Deus diz: "Se alguém entre vós parece ser 
religioso, e não refreia sua língua; a religião 
desse homem é vã". 
Com que estabilidade devemos manter esta 
língua que, como o pequeno leme de um navio, 
28 
 
move todo o nosso curso de vida! Com que 
vigilância devemos marcar as palavras dessa 
língua, que é em si um fogo que produz grandes 
incêndios! Com que cautela devemos usar um 
instrumento de linguagem que tem sob ele "o 
veneno das áspides!" Com quanta assiduidade 
deveríamos procurar domesticar essa coisa 
indomável; que rasga pela sua ferocidade, e que 
destrói a sociedade! 
No entanto, não podemos fazer isso com nossa 
própria força de sabedoria. Nossa oração deve 
ser a do salmista: "Põe um vigia, ó Senhor, diante 
da minha boca, guarda a porta dos meus lábios!" 
Devemos buscar a graça divina para nos ajudar 
a subjugar e controlar a língua. Devemos buscar 
corações criados de novo em Cristo Jesus; pois 
se nossos corações estão certos com Deus; 
nossa conversação será também. Se nossos 
corações estão limpos; nossos lábios serão 
limpos. Se nossos corações forem puros, nossa 
língua será pura. O processo de limpeza deve 
então começar no coração. O poder de 
purificação deve ser o Espírito Santo; pois só Ele 
pode santificá-lo e torná-lo puro. 
(Nota do tradutor: O Provérbio afirma que não 
falta transgressão no muito falar porque a boca 
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fala do que o coração está cheio, e temos 
naturalmente um coração corrupto, e mais 
corrupto do que todas as coisas, e do qual 
procede toda sorte de males conforme afirma o 
próprio Senhor Jesus Cristo. 
Desta forma, quando, o coração não é 
regenerado e renovado pelo Espírito Santo, 
quando não há um permanente cuidado para 
preservar a santificação, que, segundo a Palavra 
de Deus, deve ser seguida, e sem a qual ninguém 
verá o Senhor, não é para se admirar que haja 
tanta transgressão no falar, porque como já 
disse o Senhor, a boca fala justamente aquilo 
que está no coração. 
Importa pois, fazer bom o coração, para que o 
falar seja também bom. E este fazer bom o 
coração está somente no poder do Espírito 
Santo pela aplicação da Palavra de Deus em todo 
o nosso viver.)