Questões Orientadoras -TEXTO 01, 2 e 3- Introdução- Educação difusa 2020 1

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAUÍ
CENTRO DE CIÊNCIAS DA EDUCAÇÃO, COMUNICAÇÃO E ARTES
LICENCIATURA PLENA EM PEDAGOGIA
HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO – BLOCO 01 CARGA HORÁRIA: 60 h/a 
PROFESSOR Me. JOSÉ ADERSINO ALVES DE MOURA
ALUNOS: Maria Beatriz De Abreu Santos, Maria Conceição Craveiro De Oliveira Campos; Maria Do Socorro De Sousa Santos Silva; Mércia Suely Barbosa Oliveira Torres; Rafael Bruno Ferreira Silva.
ROTEIRO DE ATIVIDADES - QUESTÕES ORIENTADORAS – UNIDADE I/TEXTO 01
QUESTÕES GERAIS SOBRE O TEXTO: INTRODUÇÃO
1) Quais impactos sobre a historiagrafia ,poderão ser observados a partir da percepção de que “Somos feitos de tempo”? justifique.
A historiografia, diante dessta afirmação se movimenta em concepções que variam ao longo dos tempos, pois o tempo é o senhor da historia humanas, que acontece de formas diferentes nos vários continentes determinadas pela geografia cultural e formação etnica dos povos. 
2) Caracterize as concepções antigase e as concepções modernas de história,de acordo com a visão da autora!
(Concepção essencialista do ser humano, pensamento mítico, visão estática do mundo) Sobre as antigas concepções de história pode-se caracterizar 1º- os povos tribais não privilegiam os acontecimentos da vida da comunidade, pois passado os remete aos “primórdios”, às origens dos tempos sagrados em que os deuses realizaram seus feitos. Fazer história, nesse caso, é recontar os mitos, os acontecimentos sagrados 2º- “faziam sua história” pela imitação dos gestos dos deuses, 3º- Mesmo com o desenvolvimento e a complexidade dessas sociedades (desenvolvimento da oralidade), permanecia baseando suas vidas no mito, envoltos ao divino, o elemento religioso permeava todas as suas ações.
Quanto a concepção de história moderna, a autora aponta as seguintes características: A partir do surgimento do Iluminismo, há uma ruptura com a tradição aristocrática do Antigo Regime, levada a efeito pelas revoluções burguesas. 2º- Os valores do feudalismo são substituídos aos poucos pelo impacto da Revolução Industrial, 3º A ciência e técnica provocaram alterações no ambiente humano antes jamais suspeitadas.4º- A história cíclica foi então substituída pela descrição linear dos fatos no tempo, segundo as relações de causa e efeito. 5º- Os historiadores não mais se orientavam pelo passado como um modelo a seguir, mas desenvolveram a noção de processo, de progresso, investigando o que entendiam por “aperfeiçoamento da humanidade”. 6º- valorização do rigor do conhecimento científico. A história seria, então, a realização no tempo daquilo que já existe em forma embrionária e que se desenvolve até alcançar o seu ponto máximo.
3) A diversidade metodológica adotada pelo historiador, pode ser entendida como fragilidade da história? Justifique.
Não, a diversidade metodológica adotada pelo historiador não deve ser entendida como fragilidade da história como ciência, porém, deve ser compreendida como um esforço para deliberar e nortear os caminhos de investigação rigorosa.
4) Quais benefícios poderemos ter se conhecermos as orientações epistemológicas em que se fundamenta o pesquisador(historiador)? Analise.
Sempre é bom conhecer a orientação epistemológica em que se fundamenta o pesquisador, para melhor compreender a interpretação das fontes consultadas e para que possamos, nós mesmos, nos posicionar criticamente. 
Compare os diferentes enfoques para a compreensão do passado, segundo as sociedades tribais e a Antiguidade grega (antes e depois do advento da filosofia no Séc. VI a.C)
5) Compare os diferentes enfoques para a compreensão do passado, segundo as sociedades tribais e a Antiguidade grega (antes e depois do advento da filosofia no Séc. VI a.C)
Antes do surgimento das filosofias, as sociedades tribais e a antiguidade grega faziam a historia transmitindo seus conhecimentos e ritos religiosos, oralmente recontando seus feitos heroicos, ainda na depedencia dos deuses, e na imitação de rituais e gestos dos deuses. 
Com o surgimento filosofico, os gregos, passaram a ver o mundo de uma forma mais reflexiva, questionando valores e rejeitando a prevalência religiosa do mito, admitindo a pluralidade de interpretação racional sobre a realidade. 
6) Compartilhando o pensamento conclusivo da autora, identifique e explique as duas funções distintas da história da educação
As duas funções distintas da educação: A docência e a pesquisa. A) A Docência – refere-se à história da educação como disciplina de um curso, cuja proposta é que as pessoas envolvidas com o projeto de educar as novas gerações tenham consciência do caminho, a fim de estabelecer metas para implementação deste processo. B) A história da educação como atividade científica de busca e interpretação das fontes, para melhor conhecer nosso passado e nosso presente.
QUESTÕES SOBRE O OS TEXTOS COMPLEMENTARES: André Burguière- O trabalho do historiador/ António Nóvoa – Para que a história da educação?
7) Quais aspectos apontados por António Nóvoa justificaria o estudo de história da educação? Analise.
De acordo com Nóvoa, a historia da educação é um dos meios mais eficazes para para cultivar para compreender e analizar os acontecimentos historicos, pois cultiva um saudável ceticimo, que procura evitar agitação e promove a conveniência critica, assim entende-se que se esta falando de uma historia que nasce nos problemas do presente e que sugere pontos de vista ancorados num estudo rigoroso do passado. 
8) Explique o que o autor quer dizer com “um saudável ceticismo”. E se, no extremo, o historiador estivesse imbuído de um ceticismo radical, quais seriam as consequências para o estudo da história?
Compreende-se que o ceticismo saudavel, seria a historia ser observadora dos acontecimentos historicos com um olhar critico, real e cientifico que visa a analise da verdade das historias. Quando o historiador anda pelo cetuicismo radical, ele passa a duvidar de tudo mesmo que a verdade historica seja compreendida e analizada em toda sua extensão dos fatos. 
Diante disso as consequencias seriam a duvida a todos os procediementos utilizados e fontes fornecedoras dos dados historicos sobre determinados fatos historico. 
QUESTÕES GERAIS- CAP 1- COMUIDADES TRIBAIS: EDUCAÇÃO DIFUSA
9) Levando em conta as discussões do capítulo introdutório, quais são as dificuldades de se fazer a história das sociedades primitivas?
Os povos tribais, por exemplo, não privilegiam os acontecimentos da vida da comunidade, porque, para eles, o passado os remete aos “primórdios”, às origens do tempo sagrado em que os deuses realizaram seus feitos extraordinários. Fazer história, nesse caso, é recontar os mitos, os acontecimentos sagrados que são “reatualizados” nos rituais, pela imitação dos gestos dos deuses.
10) Porque a autora nos alerta que, ao avaliarmos as características das comunidades tribais, corremos o risco de etnocentrismo? Analise.
Há muitas diferenças entre tais sociedades e depois, por que com frequência, corremos o risco de etnocentrismo, ou seja, tentação de segundo padrões da nossa cultura: as sociedades tribais não tem estado, não tem classes, não tem escrita, não tem comércio, não tem história, não tem escola.
11) Em que sentido dizemos que a tribo constitui uma sociedade sem classes?
Dizemos que as sociedades tribais se constituem numa sociedade sem classe, a partir da perspectiva da nossa cultura, da concepção dos nossos padrões culturais. Na medida em que avaliamos sua cultura baseando a nossa compreensão de sociedade, deitando sobre esses povos um olhar etnocêntrico, já que esses não possuem uma organização social como a nossa. Com efeito, as tribos são distintas entre si, não há como generalizar seus costumes, modo de organização, etc. A eles, a partir da nossa concepção de cultura e sociedade, falta um arranjo sociocultural, e, portanto, mostram-se inferiores a nós e consequentemente, sem classe. Entretanto, é certo dizer que esses povos são apenas diferentes de nós.
12) De que tipo é o poder exercido pelo chefe e pelo feiticeiro nas comunidades tribais?
No exercíciodo poder, algumas pessoas especiais como o chefe e guerreiro xamã possuem prestígio, merecem confiança e respeito, em nenhum momento abusam dos privilégios para estabelecer a relação de mando ou obediência.
13) Explique a natureza da educação tribal usando os seguintes conceitos: difusa, integral e universal.
A natureza da educação tribal, finca suas raízes a partir da transmissão do conhecimento para todos de forma natural. As crianças de uma tribo são levadas ao conhecimento, por meio da imitação, ou seja, reproduzindo os gestos dos adultos seja nas atividades cotidianas, seja nos rituais da tribo.
Sobre a natureza da educação tribal através conceito de educação difusa, trata-se, de uma percepção baseada na participação de todos; nesse contexto, a criança absorve o conhecimento dos mitos dos ancestrais, adquirem forte percepção do mundo e aperfeiçoa suas habilidades. 
Em relação a natureza da educação a partir do viés da formação integral, cabe dizer que nesta perspectiva, envolve todo o saber da tribo, nesse sentido, todos ajudam na transmissão de seus conhecimentos, o “saber” é propriedade de todos.
Já acerca da natureza da educação sob a ótica do conceito universal, aqui se verifica, que todos possuem acesso ao saber e ao fazer apropriados pela tribo, sua natureza educacional se direciona para universalização do conhecimento, ou seja, todos participam da troca do conhecimento.
14) Considerando os ritos de passagem da infância para a vida adulta, é de supor que nas sociedades tribais não havia adolescência. Discuta a repercussão desse fato no processo de educação dos seus membros.
Na exata medida em que a iniciação é, inegavelmente uma comprovação da coragem pessoal, esta, se exprime - se é que podemos dizê-lo - no silêncio oposto ao sofrimento. Entretanto, depois da iniciação, já esquecido todo o sofrimento, ainda subsiste algo, um saldo irrevogável, os sulcos deixados no corpo pela operação executada, as marcas deixadas pela iniciação são obstáculo ao esquecimento, o próprio corpo traz impressos em si os sulcos da lembrança.
15) Embora a educação dos povos tribais fosse estritamente difusa, ainda hoje ocorre esse fenômeno, principalamente em comunidades isoladas, pela educação informal na família, na sociedade e até na escola. Dê exemplos.
A educação difusa na contemporaneidade se dá nos diversos ambientes sociais em que a criança está inserida, desse modo, ela reproduz os comportamentos dos adultos a sua volta, sobretudo, aqueles que fazem parte de sua base familiar, e convivem cotidianamente. Absorvem seus valores, crenças, anseios...etc. exemplo disso, são pais que leem e seus filhos acabam por adquirir o mesmo hábito.
Do mesmo modo, num ambiente em que criança ver adultos com severo rigor religioso, seguramente ela também terá as mesmas concepções religiosas. Em comunidades isoladas como as tribos indígenas que ainda não tiveram contatos com o homem branco, supõe-se que a educação difusa ainda é predominante.
QUESTÕES SOBRE OS TEXTOS COMPLEMENTARES: Pierre Clastres-- Ritos de passagem / Paula Caleffi- Américo vespúcio tinha razão?
16) Pierre Clastres argumenta que a tortura no rito não visa apenas a demonstrar um valor individual. Qual é, portanto, seu maior significado?
A perspectiva do autor, é que a tortura no seu significado mais profundo faz parte de um rito de passagem, do jovem para fase adulta, após esse rito, o então, homem ou mulher, compassa a assumir uma nova posição dentro da comunidade.
Além do quê, a tortura traz conceitos importantes tanto para tribo como para o “novo homem” pois a sociedade deposita sua memória nas marcas deixadas no seu corpo, essa memória remete a ideia de que este é pertencente da quele grupo e pela lei, não é mais e nem menos que os demais. Trata-se da pedagogia da afirmação.
17) O que o autor quer dizer com “um homem iniciado é um homem marcado” e com “o corpo é uma memória”?
Que é a partir do rito de iniciação que o homem alcançará seu valor no meio da qual faz parte. O que ele quis dizer com “o corpo é uma memória” é que as marcas deixadas no corpo por si só revelam a lembrança do momento vivido na iniciação além de ser um obstáculo ao esquecimento.
18) Compare os trotes de calouros a um rito de passagem.
O trote se compara o rito de passagem no momento em que o calouro obriga se a aceitar as imposições do veterano para que possa vivenciar e se adequar ao novo meio a qual faz parte.
19) Além dos trotes, que outros costumes contemporâneos poderiam ser comparados, sob certos aspectos, a “ritos de passagem dessacralizados”?
Podemos citar que a passagem para os 15 anos se compara os ritos de passagem, visto que além de ser um costume sua comemoração, ela simboliza a mudança da infância a fase da adolescência. Podemos citar também, sobre a formatura universitária que é o momento da transição da vida de estudante a vida profissional.
20) Explique por que a descrição de Vespúcio sobre os indígenas “sem fé, sem rei, sem lei” revela o preconceito de uma concepção etnocêntrica?
Porque demonstra que apenas o modo de ser e existir de seu povo (europeu) estaria correta, inferiorizando o modo de viver dos povos indígenas.
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ROTEIRO DE ATIVIDADES - QUESTÕES ORIENTADORAS – UNIDADE I/TEXTO 01
QUESTÕES GERAIS SOBRE O TEXTO: CAP. 2 - EDUCAÇÃO TRADICIONALISTA
1) Caracterize o contexto histórico do surgimento da educação tradicionalsita.
2) Aponte caracteristicas fundamentais da educação tradicionalista.
3) Porque podemos afirmar que as civivilizações orientais não realizararm uma reflexão eminentemente pedagógica? Analise.
Porque eles restringiam as orientações do educar, oferecendo regras e seguindo valores religiosos e morais, com o objetivo de perpetuar seus costumes.
4) Que diferenças existem entre o povo hebreu e os demais povos orientais daquele longo período, inclusive no processo educacional?
A principal diferença entá na religião, pois o provo hebreu era monoteista, ou seja, acreditavam em um único Deus, Javé (ou Jeová) enquanto os outros povos possuiam uma religião politeista, ou seja, acreditavam em vários deuses, onde cada um dos deus era dedicado a uma caracteristica particular da natureza. No campo educacional os templos hebreus chamados de sinagogas, serviam de local para a instrução religiosa, pela qual se transmitiam as verdades da biblia, tambpem se dava importência a todo oficio, bem como o reconhecimento do valor da educação para o trabalo e obediência as leis. 
5) Qual a relação entre o caráter religioso das primeiras civilizações e sua marca tradicionalista?
Existe uma ligação entre religião e as tradições assim a cultura da religião protestada torna-se patrimônio dessa civilização e assim é passada de geração em geração.
6) Considerando a questão anterior, faça uma pesquisa sobre países contemporâneos que mantêm governos teocráticos e quais as consequências do fundamentalismo religioso para a política e também para a cultura e a educação.
QUESTÕES SOBRE O OS TEXTOS COMPLEMENTARES
7) O que significa dizer que a escrita se apresenta como “um desvio e uma transgressão do tempo”?
Significa que a escrita é a mediação entre os tempos e os espaços, no caso concreto, espaço humano/espaço sobrenatural, pois vão além do tempo, tem efeitos irreversiveis que a fala não pode provar. A escrita moviemento, ao mesmo tempo o autor e o leitor enquanto sujeitos. Cria ainda uma memória adcional, exterior ao sujeito servindo de intermediaria para a memória, mas ao mesmo tempo, a congela. 
8) Em que medida podemos afirmar que a escrita acentua o caráter crítico do discurso?
A escrita acentua o caráter do discurso, determinando o nivelescolar ou instrutivo que seu leitor deverá possuir para total compreensão.
9) Que relação podemos estabelecer entre invenção da escrita e civilização?
10) Analise a partir de Francis Wolff os três sentidos de bárbarie, conforme as três concepções de civização apontadas por esse autor.
11) Sob que aspectos as civilizações da Antiguidade mereceram o título de civilizações?
12) É possível uma civilização tecnologicamente desenvolvida ser concomitantemente bárbara?Justifique.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAUÍ
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HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO – BLOCO 01 CARGA HORÁRIA: 60 h/a 
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ROTEIRO DE ATIVIDADES - QUESTÕES ORIENTADORAS – UNIDADE I/TEXTO 01
QUESTÕES GERAIS SOBRE O TEXTO: CAP 3- ANTIGUIDADE GREGA
1) O que é a paideia?
É um termo grego antigo, empregada oara definir a noção de educação, que no inicio significava apenas educação dos meninos. 
2) Faça uma análise relacionada ao caráter da “formação integral” dos povos primitivos e “educação integral” dos gregos.
3) Como os gregos conceberam a pedagogia? Analise.
A pedagogia foi concebida pelos gregos a partir do momento em que eles observação a necessivade de elaborar teoricamente o ideal da formação em que o individuo se tornaria o elaborador da cultura da cidade. Com as discursões sibre o fim da paideia, eles esbocaram as primeiras linhas conscientes da ação pedagogica e assim influenciaram a cultura ocidental por séculos. 
4) Faça uma análise comparativa entre a educação em Esparta e em Atenas.
A educação de esparta era voltada para a tradição militarista, onde se privilegiava o trinamento do corpo. Portanto, eles não gostavam de debates e nem de discursos longos. Já educação ateniase se preocupava em desenvolver um equilibrio entre mente e corpo, assim, a educação buscava conciliar a saude fisica e o debate filosófico. 
5) Qual a importância dos sofistas para a consolidação da educação grega? Avalie.
Os sofistas se destacaram na educação grega, como os criadores da educação inteletual que se tornou indepente da educação fisica e da musical, que era predominante nos ginasios, além disso, destacaram-se na ampliação do discurso da noção da paideia, que vai de simples educação de crianças para a continua formação do adulto capaz de repensar por si mesmo a cultura do seu tempo. Eles ainda valorizavam a figura do professor, quando passaram a exigir renumeração, dando destaque ao carater profissional dessa função de mestre. 
6) Explique a afirmação do sofista Protágoras: “O homem é a medida de todas as coisas”, situando-a no mundo grego. Estabeleça também comparações com o período heroico.
7) Se as civilizações da Antiguidade oriental não desenvolveram uma reflexão voltada para a educação, as civilizações clássicas a fizeram, principalmente a Grécia. Cite e analise, as circunstancias ou motivações que levaram os gregos a serem os primeiros povos capazes de realizar uma reflexão pedagógica sobre seu ideal educativo.
8) Ao discutir os fins da paideia, os gregos apontaram as primeiras linhas conscientes de ações pedagógicas que viriam a influenciar por séculos a cultura ocidental. Quais questões foram suscitadas nesse processo? Analise.
QUESTÕES SOBRE AS LEITURAS COMPLEMENTARES: Platão, Aristóteles, Jaime Pinsky.
9) Após leituras realizadas, aponte o desencontro fundamental entre o idealismo de Platão e o realismo aristotélico em torno da produção do conhecimento e analise os seus impactos no processo educacional até os nossos dias.
10) Quais são as diferenças — de um modo genérico, a partir da ideia de representação — entre o conceito de cidadania na Grécia antiga e atualmente?
11) Debata sobre a fragilidade da democracia: ao mesmo tempo que pode ampliar os direitos, está sempre ameaçada pelo cerceamento deles. Explique e dê exemplos.
QUESTÕES GERAIS SOBRE O TEXTO: CAP 4- ANTIGUIDADE ROMANA
12) O que é humanitas?
A cultura universalizada pode ser expressa na palavra humanitas- no sentido literal de humanidade e, mais propriamente, de educação, cultura do espírito- algo equivelente à paideia grega.
13) Estabeleça a diferença entre humanitas e paideia.
Distingue-se pois os romanos adotam predominantemente uma cultura humanista, buscando aquilo que caracterize o ser humano em todos os tempos e lugares. Enquanto que a Paideia valoriiza a visão filosófica e busca a exelência humana.
14) “A Grécia vencida conquistou por sua vez o rude vencedor e levou a civilização ao bárbaro Lácio” (Horácio). Explique qual o significado desta frase de Horácio.
15) Cite e Caracterize as fases da educação na antiguidade romana.
As fases da educação romana eram divididas em três fases: A educação latina original de natureza patriarcal; A influência do helenismo, criticada pelos defensores da tradição; por fim, a fusão entre a cultura romana e a helenística, que já supunha elementos orientais, mas com nítida supremacia dos valores gregos. 
16) Mens sana in corpore sano, “Mente sã em corpo são”, eis a famosa máxima do poeta Juvenal. Faça uma pesquisa sobre o significado dessa máxima para os povos da Antiguidade greco-romana. Em seguida levante dados da história subsequente, para observar o lugar que a educação física passou a ocupar, bem como os autores que a destacam. Por fim, reflita sobre o fato de que houve uma retomada da valorização do corpo, a partir de 1960 e durante as décadas seguintes, com a sua exacerbação na década de 1990. Discuta com colegas em que medida esse processo significa um desequilíbrio dos dois polos inseparáveis contidos naquela máxima.
17) Aponte características da pedagogia romana.
Os educadores orientavam-se pelo modelo adequado à elite dirigente a fim de formar o individuo racional, capaz de pensar de modo correto e de se expressar de forma convicente.
18) Cite os principais representantes da pedagogia romana.
A pedagogia romana quando existia, quase sempre estava voltada para questões práticas. Seus principais representantes: Cicero, homeme culto de saber universal, valorizava a fundamentação filosofica do discurso; Sêneca, tornou-se preceptor do imperador Nero, por questões politicas foi obrigado a se matar; Quintiliano, valorizava a psicologia como instrumento para reconhecer a individualidade do aluno. 
19) Aponte diferenças entre a pedagogia romana e a pedagogia grega.
A pedagogia grega apresentava duas vertentes: uma que destacava a visão filosofica sistematizada, como a de Platão, e outra em que predominava a retórica, como queria a escola de Isócrates. Já a pedagogia romana, exigia que o proprio aluno, nos estágios superiores, se dedicasse à filosofia no seu sentido mais amplo, incluindo sobretudo a metafisica. O que reoresentava alto grau de dificuldade, por se tratar da parte nuclea da filosofia que insvestiga as causas mais fundamentais do ser. 
20) Que características são comuns nas teorias dos diversos pedagogos romanos?
21) Justifique a importância da educação pública no Império.
22) Os pressupostos antropológicos que embasam a pedagogia grega e a romana representam a tendência essencialista da educação. Qual a função da educação nessa perspectiva? Justifique!
23) Qual característica fundamental da educação na Antiguidade Oriental, você pode observar, também, na educação grega e romana, na Antiguidade Clássica? Cite
QUESTÕES SOBRE AS LEITURAS COMPLEMENTARES: Marrou, Quintiliano.
24) Explique por que o estudo de direito constitui uma originalidade na Roma antiga.
25) Quais são as novidades do estilo de ensinar de Quintiliano?