AVALIAÇÃO - QUESTIONÁRIO 1 - ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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Avaliação On-Line 1 (AOL 1) – Questionário – ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
Pergunta 1
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Leia o trecho a seguir.
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros. Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas falam a mesma língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um sentimento de pertencer a determinado grupo.” 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14.
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e estabelece que o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns aspectos está determinado por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas singulares. Analise as teorias a seguir e associe os pensadores que possuem teses correspondentes.
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que precede a existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes à sua alma.
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, individual e coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano aprende, interage e percebe sua realidade.  
(  ) Aristóteles: tese do animal mimético e político.
(  ) Platão: dualismo psicofísico.
(  ) Empiristas: o ser humano constrói a si por meio da experiência.
(  ) Descartes: inatismo. 
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta:
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1. 2, 1, 1, 2.
2. 2, 2, 2 e 1.
3. 1, 2, 2 e 1.
4. 2, 1, 2 e 1.Resposta correta
5. 1, 2, 1 e 2.
Pergunta 2
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Leia o excerto abaixo:
“Saber que já dominamos tanto das leis que regem nosso Universo e guiaram nossa história, mas que ainda há tanto a ser desvendado, não é desalentador. Pelo contrário, é estimulante saber que há campos e campos inexplorados, hipóteses e hipóteses a serem testadas, mundos pequenos e grandes a serem descobertos [...] Quando pequena, encantava-me com as pirâmides, com a escavação de esqueletos [...], crânios vindo à tona que indicavam nossa ancestralidade.
”Fonte: KNAPP, L. Scientific American Brasil: caminhos do saber. São Paulo: Duetto Editorial, 2005. p. 5.
A autora expõe o seu fascínio diante das descobertas científicas que contribuem para o conhecimento da civilização humana. Observando o excerto e os conhecimentos aprendidos sobre a antropologia arqueológica, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. Os conhecimentos sobre as civilizações e povos que ocuparam nosso planeta estão se desenvolvendo progressivamente.
Porque
II. As diversas áreas do conhecimento colaboram entre si e encontram nas fontes históricas, como os materiais fósseis, a validação da existência humana que se transforma através dos processos históricos evolutivos.
A seguir, assinale a alternativa correta:
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6. As asserções I e II são falsas.
7. A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa.
8. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
9. A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I.
10. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Resposta correta
Pergunta 3
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O filósofo grego Platão concebia a natureza humana sob a perspectiva do dualismo psicofísico e definiu essa dicotomia entre físico-imaterial, sendo a alma correspondente à essência inata, eterna e transcendente. Segundo sua teoria, a alma humana está hierarquizada por três caracteres e cada um destes, por sua vez, é composto por três temperamentos distintos. 
Analise os temperamentos da alma descritos a seguir e associe-os com suas respectivas características.
1) Temperamento racional.
2) Temperamento concupiscível.
3) Temperamento irascível.
(  ) Situado na cabeça, relacionado ao conhecimento.
(  ) Situado no ventre e ligado aos desejos impulsivos.
(  ) Situado no peito e vinculado às emoções.
Assinale a alternativa que represente a sequência correta:
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11. 3, 1 e 2.
12. 1, 2 e 3.
13. 2, 3 e 1.
14. 1, 3 e 2. Resposta correta
15. 2, 1 e 3.
Pergunta 4
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Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. 
MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. São Paulo: Zahar, 2010. p. 203.
O autor concebe o aperfeiçoamento da técnica como o instrumento que perpetua a cultura humana. Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa correta.
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16. O aperfeiçoamento das técnicas como ferramentas para solução de problemas presentes no cotidiano dos seres humanos possibilitou a transmissão de conhecimentos e por fim, a gênese da cultura humana.
Resposta correta
17. O domínio da cultura e das tecnologias progrediram, porém transformaram o ser humano e suas relações; atualmente, podemos observar que esses dois elementos deram origem à ambição e ao individualismo.
18. O desenvolvimento da técnica comprova que a sociedade é repleta de contradições, pois através de sua ambivalência presente em sua trajetória histórica os seres humanos padecem com as flutuações econômicas.
19. O domínio da cultura é resultado da ambição dos seres humanos que manipulam as representações simbólicas da natureza, modificando seu significado verídico.
20. As habilidades humanas são superiores a de outros seres que entraram em extinção em seu ambiente natural por não possuírem ambição de modificar os fenômenos naturais. 
Pergunta 5
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Leia o fragmento a seguir.
“Os trabalhadores não são somente consumidores passivos de cultura corporativa, mas, sim, atores engajados em processos criativos de produção de cultura [...] e, adaptando-a a seus interesses. [...] a compreensão da atuação do homem no ambiente organizacional proporcionada pela postura antropológica pode ser de extrema ajuda na gestão de empresas, [...] dá ao administrador uma noção mais concreta das formas culturais e da lógica informal da vida real em outras esferas da organização, que não aquelas responsáveis pelas diretrizes organizacionais.
” MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 93, 2002. 
Mascarenhas destaca a relevância da visão antropológica no cenário das organizações, principalmente acerca da compreensão do ser humano que integra este ambiente funcional, mas que também representa a soma de outras dimensões socioculturais. Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a cultura organizacional.
I. A antropologia organizacional propõe através da etnografia a observação do comportamento concreto e das ações pessoais sintéticas.
II. O estudo etnográfico nas organizações permite uma visão mais ampla da condição humana, evidenciando os desafios que os administradores enfrentam.
III. A interpretação das estruturas culturais no âmbito organizacional propicia ao gerenciamento de pessoas a adequação dos colaboradores à cultura organizacional. 
IV. Os trabalhadores produzem a própria cultura à medida que participam da cultura organizacional.
Está correto apenas o que se afirma em:
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1. II e IV.
2. I e III.
3. III e IV.
4. II e III. Resposta correta
5. I e II.
Pergunta 6
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Leia o fragmento a seguir.
“Ao invés de aproximar as pessoas e mobilizá-las para a efetivação de causas comuns, o uso alienado das tecnologias comunicacionais, em verdade,gera o distanciamento pleno entre as pessoas, pois o interlocutor é estigmatizado como uma mera coisa, desprovido de subjetividade. Fica claro, obviamente, que o problema fundamental da incomunicação humana não se encontra nos instrumentos técnicos, nos aplicativos, nas redes sociais, mas sim nas disposições éticas que permeiam as ações humanas nesse novo contexto cultural da sociedade de informação.” 
Fonte: BITTENCOURT, R. N. Filosofia, Ciência & Vida: a nova fronteira da incomunicação. São Paulo: Araguaia, 2014. p. 56.
O autor avalia sob uma perspectiva crítica como a modernização dos meios de comunicação alteraram profundamente as relações pessoais e geraram uma espécie de incomunicabilidade, ou seja, as pessoas não utilizam as ferramentas de comunicação como instrumento de mobilização ético-social, mas apenas como entretenimento. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
I. (  ) Apesar de inúmeras tecnologias comunicacionais, não conseguimos estabelecer relações profundas com nossos interlocutores.
II. (  ) A globalização nos possibilitou um intenso intercâmbio cultural, porém, muitas vezes estes instrumentos são utilizados apenas para recreação.
III. (  ) A incomunicabilidade social é um conceito extinto no contexto da pós-contemporaneidade, pois o ser humano é um ser sociável por natureza.
IV. (  ) A antropologia, neste contexto, tem como função analisar como o ser humano constrói suas relações sociais através das redes de comunicação e avaliá-las pela ética e moral dos grupos que interagem.
V. (  ) Esta incapacidade de comunicação mesmo tendo à disposição diversos recursos que nos permitam estabelecer diálogos está relacionada à individualização do sujeito que cria ilusões sobre si e os outros.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
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1. V, F, V, V, F.
2. V, V, F, V, V. Resposta correta
3. V, F, F, V, F.
4. F, V, F, V, V.
5. F, V, V, F, V.
Pergunta 7
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Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
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1. Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o progresso econômico que possibilitou o consumo de bens culturais em um ritmo acelerado.
2. É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser obrigatório em todas as civilizações humanas.
3. A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do nascimento, mas por meio de uma ação recíproca entre os indivíduos.
4. Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura é o estudo do homem em sua individualidade e subjetividade. 
5. Resposta Correta A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser humano-sociedade-mundo.
Pergunta 8
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Leia o fragmento a seguir.
“O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade indivíduo/sociedade/espécie: o indivíduo é um termo dessa trindade. Cada um desses termos contém os outros. Não só os indivíduos estão na espécie, mas também a espécie está nos indivíduos; não só os indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos indivíduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles a sua cultura. [...] A cultura e a sociedade permitem a realização dos indivíduos; as interações sobre os indivíduos permitem a perpetuação da cultura e a auto-organização da sociedade.”Fonte: MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 51-52.
Desse modo, o filósofo Edgar Morin direciona nossa compreensão acerca da relação entre indivíduo e sociedade. Considerando esta concepção da relação entre indivíduo e sociedade e as mudanças sociais ocorridas a partir do século XX, analise as seguintes afirmações:
I. Os seres humanos participam de um complexo conjunto de grupos sociais que têm laços entre si por meio da cultura, das relações pessoais e de trabalho.
II. O indivíduo e a sociedade influenciam um ao outro o tempo todo.
III. Os grupos sociais estão imersos em mudanças que afetam os hábitos, costumes, modo de pensar, visão de mundo e a forma de organizar a vida.
IV. As reformas nas relações sociais dos últimos séculos devem-se à teoria do acúmulo de informações, bens e propriedade. 
V. As mudanças sociais resultam de fatores culturais, políticos, econômicos e religiosos. 
Está correto o que se afirma em:
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1. I, II, III e V. Resposta correta
2. III, IV e V.
3. II e III.
4. I, III e IV.
5. IV e V.
Pergunta 9
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Leia o trecho a seguir.
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55.
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, corresponde:
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ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as terras da América pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas com flechas e lanças.
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e pesquisas antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não europeias qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não serem civilizados. Resposta correta
ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os indígenas sentiam-se ameaçados diante da demonstração de força física e das estratégias militares que os conquistadores europeus exibiam.
ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem o território da América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para que estes não lhes forçassem a entregar as riquezas.
ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com poucas vestes e num ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria uma cultura que já havia superado as grandes tecnologias.
Pergunta 10
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Leia o fragmento a seguir.
“Acredito que existam lógicas distintas, processos de socialização diferentes e valores próprios a cada uma destas realidades (o topo e a base da pirâmide hierárquica). Isso deveria interessar à administração, pois a todo momento em que notáveis falam de como transformar as organizações, estão diretamente modificando e estrutura da base produtiva e indiretamente as suas relações. Não bastasse isto, depende de como os operários recebem estas novas informações, de como elas são interpretadas, para que as pretendidas transformações organizacionais se concretizem de alguma maneira.” 
BRESLER, R. Identidade e vínculos em uma oficina de marcenaria. São Paulo: Núcleo de Pesquisas e Publicações/FGV-EAESP, 1996. p. 5.
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para o desenvolvimento de uma cultura organizacional e que os gestores devem adotar como prática. Considerando o fragmentoapresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a cultura organizacional.
I. Tantos teóricos da administração propõem mudanças nas relações organizacionais, porém desconsideram o impacto nos diversos níveis hierárquicos que compõem uma organização.
II. Faz-se necessário entender de que modo os operários interpretam os parâmetros de uma cultura organizacional, assim é possível avaliar se esses parâmetros serão admitidos com êxito.
III. O gestor deve conhecer individualmente todos os integrantes de sua organização para implementar sua cultura pessoal em seu empreendimento.
IV. A adoção de novas culturas organizacionais são processos complexos, dada a multiplicidade de pessoas que compõem uma organização.
Assinale agora a alternativa que melhor represente as afirmativas corretas:
Ocultar opções de resposta 
1. III e IV.
2. I e II.
3. II, III e IV.
4. I e IV.
5. I, II e IV. Resposta correta