QUESTÕES DE FILOSOFIA 3º ANO (1)

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QUESTÕES DE FILOSOFIA 3º ANO II INSTRUMENTO AVALIATIVO
QUESTÃO 01
Estética é a parte da Filosofia que procura investigar os fundamentos da arte e do belo; os diferentes tipos de arte; as relações da arte com a sociedade. Considerando a arte como a prática de criar formas perceptíveis expressivas do sentimento humano, seu valor essencial é:
A) A ênfase no fator utilidade, aplicação;
B) O produto de condicionamentos históricos ou ideológicos;
C) A ênfase no fator beleza;
D) A percepção social pelo público;
E) A capacidade de transmitir os sentimentos mais autênticos da natureza humana.
QUESTÃO 02
É Sócrates que inaugura um tipo de estética funcional e utilitária onde, um objeto só é belo quando se adapta e cumpre a sua função.
Por que, tradicionalmente, a estética está ligada à questão do belo?
A) Porque o uso da palavra estética, seja no cotidiano, seja em filosofia da arte, desde a Grécia Antiga, implica um único valor: a beleza.
B) Devido a utilização da palavra estética nas clínicas que cuidam da beleza.
C) Devido a relação da Estética com funções morais, sociais e políticas.
D) Porque o uso da palavra Estética originária da Grécia significa"belus".
E) Todas as alternativas estão corretas.
QUESTÃO 03
O quadrinho abaixo representa uma técnica artística que mistura o senso crítico e a caricatura.
Imagem disponível em: rsinsurgente.blogspot.com.br
Assinale uma das alternativas que corresponda ao ato de intencionalidade do artista:
A) Formalista.
B) Religiosa.
C) Pedagógica.
D) Política.
E) Naturalista.
QUESTÃO 04
Através da cultura de massa, o homem é subordinado ao progresso da técnica e esta o destrói, fragmenta-o em sua subjetividade para dar lugar à razão instrumental, ou seja, a razão é reduzida à instrumentalidade. A partir dessa análise, Theodor Adorno e Max Horkheimer utilizaram pela primeira vez o termo "indústria cultural". Relaciona-se à ideia de indústria cultural:
I. Cultura de massa e cultura popular.
II. A criticidade e aceitação dos valores emancipatórios divulgados pelos meios de comunicação de massa.
III. Cultura humana colocada a serviço da manipulação das consciências.
IV. Manipulação ideológica com o objetivo de seduzir os espectadores em vários níveis psicológicos.
Com relação à ideia de indústria cultural a partir de Adorno e Horkheimer, pode-se afirmar que está(ão) incorreta(s):
A) as assertivas II e IV
B) as assertivas I e III
C) apenas a assertiva II
D) apenas a assertiva I
E) Todas alternativas estão corretas.
QUESTÃO 05
Experiência estética, ou a experiência do belo, é gratuita, é desinteressada, ou seja, não visa a um interesse prático imediato. Identifique a opção que ressalta a experiência estética.
A) Não	pode	ser	julgada	em	termos	de	utilidade	para	determinado	fim.
B) Não visa ao conhecimento lógico, medido em termos de verdade.
C) Não tem como alvo a ação imediata;
D) As opções A, B, C correspondem a experiência estética.
E) Nenhum
QUESTÃO 06
(UEL-PR) Leia o texto de Adorno a seguir:
Se as duas esferas da música se movem na unidade da sua contradição reciproca, a linha de demarcação que as separa é variável. A produção musical avançada se independentizou do consumo. O resto da música séria é submetida à lei do consumo, pelo preço de seu conteúdo. Ouve-se tal música séria como se consome uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de significado real as distinções entre a audição da música “clássica” oficial e da música ligeira.
ADORNO, T.W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In: Benjamim, W.et al. Textos escolhidos, 2. Ed. São Paulo: Abril Cultural, 1987.p.84
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Adorno, é correto afirmar:
A) A música séria e a música ligeira são essencialmente críticas à sociedade de consumo e à indústria cultural.
B) Ao se tornarem autônomas e independentes do consumo, a música séria e a música ligeira passam a realçar o seu valor de uso em detrimento do valor de troca.
C) A indústria cultural acabou preparando a sua própria autoreflexividade ao transformar a música ligeira e a séria em mercadorias.
D) Tanto a música séria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o avanço da produção industrial.
E) As esferas da música séria e da ligeira são separadas e nada possuem em comum.
QUESTÃO 07
(Unioeste 2012) “O belo tem somente um tipo; o feio tem mil. É que o belo, para falar humanamente, não é senão a forma considerada na sua mais simples relação, na sua mais absoluta simetria, na sua mais íntima harmonia com nossa organização. Portanto, oferece-nos sempre um conjunto completo, mas restrito como nós. O que chamamos o feio, ao contrário, é um pormenor de um grande conjunto que nos escapa, e que se harmoniza, não com o homem, mas com toda a criação. É por isso que ele nos apresenta, sem cessar, aspectos novos, mas incompletos”. Victor Hugo A respeito do feio na estética é INCORRETO afirmar que
A) nas epopeias homéricas esteve ausente, uma vez que ali apenas o impulso apolíneo da harmonia, da beleza e da justiça imperava.
B) não foi negligenciado na Idade Média, teve lugar nas fachadas das catedrais, nos brasões reais e nos escudos dos cavaleiros.
C) está intimamente aliado ao belo na literatura, exemplo disso é o conto A Bela e a Fera da escritora Leprince de Beaumont.
D) está presente no palco, nas peças de Shakespeare, este “deus do teatro”, ora lançando riso, ora horror.
E) trata da dimensão grotesca e disforme da natureza, como por exemplo, as gárgulas das catedrais francesas.
QUESTÃO 08
O fetichismo é o processo pelo qual a mercadoria, ser inanimado, é considerada como se tivesse vida, fazendo com que os valores de troca se tornem superiores aos valores de uso e determinem as relações entre os homens e não vice-versa. Ou seja, as relações entre os produtores, não aparece como uma relação entre eles próprios (relação humana) mas entre os produtos do seu trabalho. Por exemplo, as relações não são entre alfaiate e carpinteiro, mas entre casaco e mesa. A mercadoria adquire valor superior ao homem, pois como uma relação entre eles próprios (relação humana), mas entre os produtos do seu trabalho. Por exemplo, as relações não são entre alfaiate e carpinteiro, mas entre casaco e mesa. A mercadoria adquire valor superior ao homem, pois privilegiam-se as relações entre coisas, que vão definir relações materiais entre pessoas. Com isso, a mercadoria assume formas abstratas (dinheiro, capital) que, em vez de serem intermediárias entre indivíduos, convertem-se em realidades soberânicas e tirânicas.
Assinale a afirmativa que EVIDENCIA o alerta do texto em relação à industrialização da cultura.
A) A fetichização é um fenômeno natural, que ocorreu consequente à evolução do mercado na modernidade.
B) A “humanização” da mercadoria leva a uma desumanização do homem, à sua coisificação, sendo o próprio homem transformado em mercadoria.
C) O consumo não é sempre alienado, pois o homem é sujeito pensante e livre, independente de influência exterior.
D) As pessoas contaminadas com o consumo alienado tornam-se soberanas e tirânicas, pois se apoiam em valores essencialmente materialistas.
E) As pessoas consumistas são desumanas, pois tornam-se egocêntricas, desejando sempre mais para si mesmas.
QUESTÃO 09
Leia o trecho do poema.
Eu, Etiqueta (Carlos Drummond de Andrade)
Em minha calça está grudado um nome que não é meu de batismo ou de cartório, um nome... estranho. Meu blusão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca, nesta vida. Em minha camiseta, a marca de cigarro que não fumo, até hoje não fumei (...) Estou, estou na moda É doce estar na moda, ainda que a moda Seja negar minha
identidade, trocá-la por mil, açambarcando todas as marcas registradas, todos os logotipos do mercado. Com que inocência demito-me de ser eu que antes era e me sabia de minha anulação.” tão diverso de outros, tão mim mesmo, ser pensante, sentinte e solidário com outros seres diversos e conscientes de sua humana, invencível condição. Agora sou anúncio, em língua nacional ou em qualquer língua (qualquer, principalmente)E nisto, me comprazo, tiro glória...
Segundo Drummond, a sociedade de consumo tornou o homem anúncio itinerante, movido pelos apelos emocionais da propaganda, que modela os comportamentos das pessoas, tirando-lhes a identidade.
Essa perda de identidade OCORRE através da exclusão
A) da digital.
B) dos bens materiais.
C) dos bens culturais.
D) da tecnologia.
E) do conhecimento