Sociologia das Organizações Educativas

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Módulo de 
Sociologia das 
Organizações 
Educativas 
 
 
Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ensino à Distância 
Universidade Pedagógica 
Departamento de Matemática 
 
 
Direitos do autor (copyright) 
Este módulo não pode ser reproduzido para fins comerciais. Caso haja necessidade de reprodução, 
deverá ser mantida a referência à Universidade Pedagógica e aos seus Autores. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Universidade Pedagógica 
Rua Comandante Augusto Cardoso, nº 135 
Telefone: 21-320860/2 
Telefone: 21 – 306720 
Fax: +258 21-322113 
Site: www.up.ac.mz 
 
 
Agradecimentos 
À COMMONWEALTH of LEARNING (COL) pela disponibilização do Template usado na 
produção dos Módulos. 
Ao Instituto Nacional de Educação a Distância (INED) pela orientação e apoio prestados. 
Ao Magnífico Reitor, Directores de Faculdade e Chefes de Departamento pelo apoio prestado 
em todo o processo. 
 
 
Ficha Técnica 
Autor: Arcanjo Tinara Nharucué 
Desenho instrucional: Rasmi Laxmane 
Revisão Linguística: Alice Sengo 
Maquetização : Valdinácio Florêncio Paulo 
Ilustração: Valdinácio Florêncio Paulo 
 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação i 
 
Índice 
 
Visão geral 1 
Bem-vindo ao módulo da Sociologia das Organizações Educativas ............................... 1 
Objectivos do Módulo ................................................................................................... 2 
Quem deve estudar este Módulo .................................................................................... 2 
Como está estruturado este Módulo ............................................................................... 3 
Ícones de actividade ...................................................................................................... 4 
Acerca dos ícones ........................................................................................ 4 
Habilidades de estudo .................................................................................................... 5 
Precisa de apoio? ........................................................................................................... 5 
Avaliação ...................................................................................................................... 6 
Unidade 1 7 
Génese e evolução do pensamento social ....................................................................... 7 
Introdução ............................................................................................................ 7 
Lição no 1 9 
Evolução do pensamento social ..................................................................................... 9 
Introdução ............................................................................................................ 9 
Resumo ....................................................................................................................... 10 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 11 
Lição no 2 13 
A idade antiga ............................................................................................................. 13 
Introdução .......................................................................................................... 13 
Aristóteles Nicômaco ................................................................................ 13 
Platão De Aristão ...................................................................................... 14 
Sumario ....................................................................................................................... 15 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 16 
Lição no 3 17 
Idade Média (Idade das Trevas): Santo Agostinho e São Thomas de Aquino ............... 17 
Introdução .......................................................................................................... 17 
Santo Agostinho ........................................................................................ 17 
Thomas de Aquino .................................................................................... 18 
Resumo ....................................................................................................................... 19 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 19 
Lição no 4 22 
Idade Moderna: Maquiavel, e Jean Jacques Rousseau .................................................. 22 
Introdução .......................................................................................................... 22 
ii Índice 
Nicolau Maquiavel .................................................................................... 22 
Jean-Jacques Rosseau ................................................................................ 23 
Resumo ....................................................................................................................... 24 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 24 
Actividade final da unidade ......................................................................................... 25 
Unidade 2 27 
História da teoria atómica, Fundadores e representantes da Sociologia (Objecto e 
Método)....................................................................................................................... 27 
Introdução .......................................................................................................... 27 
Lição no 1 29 
Os fundadores da sociologia ........................................................................................ 29 
Introdução .......................................................................................................... 29 
Auguste Comte (1798-1857) ..................................................................... 30 
Charles de Montesquieu ............................................................................ 31 
Herbert Spencer......................................................................................... 32 
Resumo ....................................................................................................................... 33 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 34 
Lição no 2 36 
Representantes da Sociologia ...................................................................................... 36 
Introdução .......................................................................................................... 36 
Karl Marx ................................................................................................. 37 
Émile Durkheim ........................................................................................ 37 
Max Weber ............................................................................................... 38 
Resumo ....................................................................................................................... 39 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 40 
Lição no 3 42 
Objecto de estudo da sociologia e o método sociológico .............................................. 42 
Introdução .......................................................................................................... 42 
O método sociológico ................................................................................ 44 
Resumo ....................................................................................................................... 46 
Auto-avaliação ............................................................................................................47 
Lição no 4 48 
O problema do método sociológico.............................................................................. 48 
Introdução .......................................................................................................... 48 
Resumo ....................................................................................................................... 49 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 49 
Actividade final da unidade ......................................................................................... 50 
Unidade 3 51 
A educação como objecto de estudo da sociologia ....................................................... 51 
Introdução .......................................................................................................... 51 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação iii 
 
Lição no 1 53 
A educação como objecto sociológico ......................................................................... 53 
Introdução .......................................................................................................... 53 
Resumo ....................................................................................................................... 55 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 56 
Lição no 2 58 
O objecto de pesquisa da Sociologia das Organizações Educativas .............................. 58 
Introdução .......................................................................................................... 58 
Resumo ....................................................................................................................... 60 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 60 
Actividade final da unidade ......................................................................................... 62 
Unidade 4 64 
Formas de Educação .................................................................................................... 64 
Introdução .......................................................................................................... 64 
Lição no 1 66 
Educação e moral: a Sociologia das Organizações Educativas de Émile Durkheim ...... 66 
Introdução .......................................................................................................... 66 
Resumo ....................................................................................................................... 67 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 68 
Lição no 2 69 
Educação e capitalismo: a Sociologia das Organizações Educativas de Karl Marx ....... 69 
Introdução .......................................................................................................... 69 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 71 
Lição no 3 73 
Reprodução e Desigualdade: A Sociologia das Organizações Educativas de Pierre 
Bourdieu ..................................................................................................................... 73 
Introdução .......................................................................................................... 73 
Resumo ....................................................................................................................... 77 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 77 
Lição no 4 79 
Educação Como Socialização ...................................................................................... 79 
Introdução .......................................................................................................... 79 
iv Índice 
Resumo ....................................................................................................................... 82 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 83 
Actividade final da unidade ......................................................................................... 84 
Unidade 5 87 
As instituições escolares .............................................................................................. 87 
Introdução .......................................................................................................... 87 
Lição no 1 89 
Características organizacionais da cultura de escola ..................................................... 89 
Introdução .......................................................................................................... 89 
Aspectos do clima escolar ......................................................................... 92 
Resumo ....................................................................................................................... 94 
Auto-avaliação ............................................................................................................ 95 
Lição no 2 97 
A cultura organizacional da escola ............................................................................... 97 
Introdução .......................................................................................................... 97 
Resumo ..................................................................................................................... 102 
Auto-avaliação .......................................................................................................... 103 
Lição no 3 105 
Funções sociais da educação ...................................................................................... 105 
Introdução ........................................................................................................ 105 
A educação e sua função social ............................................................... 108 
Resumo ..................................................................................................................... 110 
Auto-avaliação .......................................................................................................... 111 
Actividade Final da Unidade ..................................................................................... 113 
Unidade 6 114 
A educação e estrutura social nas sociedades tradicionais e modernas........................ 114 
Introdução ........................................................................................................ 114 
Lição no 1 116 
As sociedades tradicionais e modernas ...................................................................... 116 
Introdução ........................................................................................................ 116 
Resumo ..................................................................................................................... 119 
Auto-avaliação .......................................................................................................... 120 
Lição no 2 123 
Os paradigmas das reformas de educação em África pós - independente .................... 123 
Introdução ........................................................................................................ 123 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação v 
 
Resumo ..................................................................................................................... 127 
Auto-avaliação .......................................................................................................... 127 
Actividade Final da Unidade ..................................................................................... 130 
Respostas das Actividades Finais............................................................................... 131 
Notas Finais .............................................................................................................. 134 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 1 
 
Visão geral 
Bem-vindo ao módulo da Sociologia 
das Organizações Educativas 
Caro estudante, você vai iniciar o estudo do módulo da Sociologia 
das Organizações Educativas A Sociologia das Organizações 
Educativas que é o ramo aplicado da Sociologia, que se ocupa de 
analisar os aspectos sociológicos de organizações educativas, isto é, 
escolas, centros de educação, órgãos públicos ligados a educação. 
O objectivo da Sociologia das Organizações Educativas, é tanto o 
estudo dos aspectos de uma sociedade que influem na organização 
e no desenvolvimento das organizações educativas, para melhor 
compreensão dos fenómenos que ocorrem dentro de uma 
organização sob um ponto de vista sociológico. 
Com este módulo, você vai aprender a olhar para a Educação do 
ponto de vista sociológico das organizações educativas e, 
compreender que a Pedagogia é o fundamento das práticas 
educacionais (as crenças, os valores e as normas sociais) 
constituem os fundamentos da Sociologia. 
Assim você vai aprender reconstruir sistematicamente as relações, 
que existem na prática quotidiana, entre as acções que objectivam 
educar e as estruturas da vida social. 
O presente módulo está dividido em 6 unidades e 19 lições. 
2 Sociologia das Organizações Educativas 
Objectivos do Módulo 
Quando terminar o estudo deste modulo, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
• Explicar o que é Sociologia das Organizações Educativas; 
• Conhecer os pressupostos da emergência da Sociologia das 
Organizações Educativas e Sociologia no geral e seus 
fundadores; 
• Explicar o fenómeno educação como objecto de estudo da 
sociologia; 
• Explicar o papel da escola como instituição sociológica; 
• Conhecer a função da educação e estrutura social nas 
sociedades tradicionais e modernas; 
• Identificar o papel dos paradigmas das reformas de 
educação em África pós – independente. 
 
Quem deve estudar este Módulo 
Este módulo destina-se aos estudantes do curso de Administração e 
Gestão de Educação em exercício e inscritos no Curso a Distancia, 
fornecido pela Universidade Pedagógica. 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 3 
 
Como está estruturado este 
Módulo 
Todos os módulos dos cursos à Distância produzidos pela Universidade 
Pedagógica, encontram-se estruturados da seguinte maneira: 
Páginas introdutórias 
Um índice completo. 
 Uma visão geral detalhada do módulo, resumindo os aspectos chave 
que precisa conhecer para completar o estudo. Recomendamos 
vivamente que leia esta secção com atenção antes de começar o seu 
estudo. 
Conteúdo módulo 
O módulo está estruturado em unidades. Cada unidade incluirá uma 
introdução, objectivos da unidade, conteúdo da unidade incluindo 
actividades de aprendizagem, um sumário da unidade e uma ou mais 
actividades para auto-avaliação. 
Outros recursos 
Para quem esteja interessado em aprender mais, apresentamos uma lista 
de recursos adicionais para explorar. Estes recursos podem incluir livros, 
artigos ou sites na internet. 
Tarefas de avaliação e/ou Auto-avaliação 
Tarefas de avaliação para este Módulo encontram-se no final de cada 
unidade. Sempre que necessário, dão-se folhas individuais para 
desenvolver as tarefas, assim como instruções para as completar. Estes 
elementos encontram-se no final do Módulo. 
4 Sociologia das Organizações Educativas 
Comentários e sugestões 
Esta é a sua oportunidade para nos dar sugestões e fazer comentários 
sobre a estrutura e o conteúdo do curso Módulo. Os seus comentários 
serão úteis para nos ajudar a avaliar e melhorar este Módulo. 
 
Ícones de actividade 
Ao longo deste manual irá encontrar uma série de ícones nas margens das 
folhas. Estes ícones servem para identificar diferentes partes do processo 
de aprendizagem. Podem indicar uma parcela específica de texto, uma 
nova actividade ou tarefa, uma mudança de actividade, etc. 
 
Acerca dos ícones 
Neste Módulo encontrará ícones que identificam as actividades, dicas, 
sumárias e actividades de auto-avaliação. 
Pode ver o conjunto completo de ícones deste manual já a seguir. Cada 
um com uma descrição do seu significado e da forma como nós 
interpretámos esse significado para representar as várias actividades ao 
longo deste Módulo. 
 
 
Comprometimento/ 
perseverança 
Actividade 
 
Resistência, 
perseverança 
Auto-avaliação 
 
“Qualidade do 
trabalho” 
 
(excelência/ 
autenticidade) 
Avaliação / 
Teste 
 
“Aprender através 
da experiência” 
Exemplo / 
Estudo de caso 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 5 
 
 
Confirmação / 
Correcção 
Resultados 
 
Horas / 
programação 
Tempo 
 
Vigilância / 
preocupação 
Tome Nota! 
 
“Eu mudo ou 
transformo a minha 
vida” 
Objectivos 
 
 “[Ajuda-me] deixa-
me ajudar-te” 
Leitura 
 
“Pronto a enfrentar 
as vicissitudes da 
vida” 
 
(fortitude / 
preparação) 
Resumo 
 
“Nó da sabedoria” 
Terminologia 
 
Apoio / 
encorajamento 
Dica 
 
Habilidades de estudo 
Este Módulo foi concebido tendo em consideração que você vai estudar 
sozinho. É por isso que no fim de cada unidade/lição apresentamos 
actividades que o auxiliarão a verificar tudo o que nela aprendeu. 
Fazem parte deste conjunto de actividades, consulta e interpretação de 
tabelas, desenho e interpretação de gráficos e diagramas, etc., pois eles 
são preciosos para você conhecer o nível da sua aprendizagem. 
Precisa de apoio? 
Se tiver dificuldades, tem o Centro de Recursos à sua espera, perto 
do local da sua residência. Não hesite em recorrer a esse centro, 
pois ele foi criado para si. Lá encontrará literatura e outros 
materiais de consulta. Também poderá consultar ao seu tutor, 
usando vários meios que serão definidos no início do curso. 
 
6 Sociologia das Organizações Educativas 
Avaliação 
 
O módulo da Sociologia das Organizações Educativas terá dois 
testes e um exame que deverá ser feito no centro dos recursos da 
Universidade Pedagógica, ou em local a ser indicado pela 
administração do curso. O calendário das avaliações será também 
apresentado oportunamente. 
A avaliação visa não só informar-nos sobre o seu desempenho nas 
lições, mas também estimular-lhe a rever alguns aspectos e a seguir 
em frente. Durante o estudo deste módulo o estudante será avaliado 
com base na realização de actividades e tarefas de auto-avaliação 
previstas em cada unidade, dois testes escritos e um exame. 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 7 
 
Unidade 1 
Génese e evolução do 
pensamento social 
Introdução 
Bem-vindo a esta unidade de estudo, onde terá as noções 
fundamentais da Sociologia das Organizações Educativas. Estas 
noções vão ajudá-lo a compreender a peculiaridade do seu objecto 
de estudo, os seus métodos fundamentais e a relação com as outras 
ciências (interdisciplinaridade). 
 
Tempo 
Estrutura 
O estudo que você inicia agora tem 4 lições. Devem ser 
dispensadas duas (2) horas de tempo para cada lição. Eis as 
matérias a serem estudadas nesta unidade: 
Tópicos da unidade 
Lição 1. Evolução do pensamento social 
Lição 2. A idade Antiga 
Lição 3. A idade Media 
Lição 4. A idade Moderna 
 
Meios 
Para alem das referências bibliográficas presentes no fim da 
unidades, poderá usar textos de apoio, filmes dos séculos passados 
sempre que existirem, bem como as fontes orais da sua 
8 Sociologia das Organizações Educativas 
comunidade, ao faze-lo, estará em contacto directo com o seu 
objecto de estudo. 
 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
Objectivos da unidade 
 
Geral: 
• Conhecer as origens e os propósitos da sociologiano geral. 
Específicos: 
• Caracterizar o processo da evolução da sociologia; 
• Identificar as etapas da evolução do pensamento social; 
• Indicar os aspectos importantes da evolução do pensamento 
social. 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 9 
 
Lição no 1 
Evolução do pensamento social 
Introdução 
Nesta lição, terá a ocasião de conhecer as etapas evolutivas do 
pensamento social, são pressupostos básicos da origem e evolução 
desta ciência do social, desde a idade antiga, média e 
contemporânea. Para este estudo, você deve dispensar duas (2) 
horas. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
• Indicar as origens e os propósitos da sociologia no geral; 
• Caracterizar o processo da evolução do pensamento Social; 
• Enumerar as etapas da evolução do pensamento social. 
 
As primeiras tentativas de compreender como as forças sociais 
funcionam baseavam-se na imaginação, na fantasia, na 
especulação. Assim, certos fenómenos sociais eram explicados a 
partir da acção de seres mitológicos, como deuses e heróis 
(Foracchi, 1985:11). 
Entretanto, politólogos, moralistas, filósofos e juristas, foram 
descrevendo a sociedade através do pensamento então em vigor, da 
maneira como eles pensaram que deveria ser a sociedade e não a 
partir de uma observação metódica da mesma. 
Aproximações sucessivas para a situar no espaço e no tempo 
levaram à construção de um objecto teórico para uma nova ciência 
e à invenção das metodologias e técnicas convenientes, o que levou 
à definição inicial da sociologia como sendo a ciência de 
10 Sociologia das Organizações Educativas 
observação das relações entre os fenómenos sociais, isto é, ciência 
de observação, por oposição à ciência especulativa; ciência 
objectiva, por oposição à subjectiva; ciência positiva, por oposição 
à normativa. Entende-se por Ciência um conjunto ordenado e 
sistematizado de conhecimentos metodologicamente adquiridos. 
Segundo Fernandes (1987:24) esta ciência (sociologia) das relações 
entre os fenómenos sociais, não se interessa pelo indivíduo como 
tal, isto é, pelo que ele partilha com os outros. Ou seja, quem 
estuda a sociedade interessa-se pelo modo como as pessoas estão 
em relação umas às outras, às colectividades que formam, aos 
comportamentos por estes adoptados no seu quotidiano. A 
sociologia aparece onde há ideias, comportamentos, atitudes, 
crenças, valores partilhados pela colectividade. 
 
Resumo 
O homem é um ser que está em constante transformação. Nas 
sociedades primitivas, o pensamento mítico representou a 
oportunidade de acesso ao conhecimento e revelação da verdade. 
Para tudo aquilo que o homem não conseguia explicar, era criado 
um mito. Assim, certos fenómenos sociais eram explicados a partir 
da acção de seres mitológicos. 
 
Chegado ao fim dessa lição pense naquilo que já aprendeu e 
responda as questões seguintes: 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 11 
 
Auto-avaliação 
 
 
Exercícios 
1. Indique as origens e propósitos da Sociologia? 
2. Caracterize o processo da evolução do pensamento social? 
3. Enumere as etapas da evolução do pensamento social? 
 
Confronte as suas respostas com a chave que lhe apresentamos 
 
1. As origens e pressupostos da sociologia surgem após as 
revoluções burguesas (Inglesa/ industrial e Francesa) por 
volta de 1930. O século XVII constitui um marco 
importante para a história do pensamento ocidental e para o 
surgimento da Sociologia. As profundas transformações 
políticas, económicas e culturais levam ao surgimento da 
Sociologia (ciência social ou ciência da sociedade). 
2. O homem sempre indagou sobre dois tipos de fenómenos: o 
físico e o social. O físico, primeiramente, daí o surgimento 
inicial das ciências da natureza (ciência = comprovação da 
investigação; antes desta havia o senso comum). Depois, a 
ciência dos fenómenos sociais, do comportamento, dá-se 
então o surgimento das ciências sociais; é neste contexto 
que surge a Sociologia que é fruto de várias formas de 
conhecer e pensar sobre a natureza humana. 
O pensamento social interessa-se das relações entre os 
fenómenos sociais estabelecidos pelos indivíduos no dia-a-
dia; não se interessa pelo indivíduo como tal, isto é, pelo 
que ele partilha com os outros; ou seja, quem estuda a 
sociedade interessa-se pelo modo como as pessoas estão em 
12 Sociologia das Organizações Educativas 
relação umas às outras, às colectividades que formam, aos 
comportamentos por estes adoptados no seu quotidiano. 
3. A sociologia aparece de facto como a ciência da luta de 
classes, mas os psicólogos sociais, sobretudo franceses 
(como Gustave Le Bon), procuram corrigir essa visão pela 
análise dos comportamentos humanos e das formas de 
sociabilidade. A fusão desses diferentes ramos das ciências 
sociais, inclusive o da história e o da economia, iria resultar 
numa das mais importantes obras já efectuada sobre o 
pensamento e o método da sociologia: a do pensador 
alemão Max Weber. Vindo da tradição da escola histórica 
alemã, mas também influenciado pelo marxismo (que ele 
procurará contestar), Weber deixa um importante legado 
que será recuperado por praticamente todos os sociólogos 
do século XX, a começar pelos funcionalistas e pelos 
comparatistas. Com Weber, a sociologia emerge, realmente, 
como disciplina completa e dotada de métodos rigorosos 
para servir, não mais uma causa política – reformista ou 
revolucionária, como tinha sido o caso até então – mas um 
objectivo de análise científica da sociedade. 
 
ÿ De certeza que conseguiu responder as perguntas colocadas. 
Se teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se a 
dificuldade persistir consulte o seu tutor. 
 
 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 13 
 
Lição no 2 
A idade antiga 
Introdução 
O estudo que começa agora vai proporcionar-lhe conhecimentos 
sobre as etapas da evolução do pensamento social. É fundamental 
esse conhecimento, para situar-se na complexidade que esta 
disciplina encerra em perceber as razões do estudo da Sociologia 
das Organizações Educativas. Esta lição tem a duração de duas (2) 
horas de estudo. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
• Identificar a base do pensamento sociológico na idade 
antiga; 
• Identificar os pensadores da idade antiga. 
 
Esta temporada é caracterizada por dois pensadores 
nomeadamente: 
 
Aristóteles Nicômaco 
Aristóteles fundamenta a tese que “o homem é um animal social”. 
A união entre os homens é natural, porque o homem é um ser 
naturalmente carente, que necessita de coisas e de outras pessoas 
para alcançar a sua plenitude. Aristóteles afirma: 
“As primeiras uniões entre pessoas, oriundas 
de uma necessidade natural, são aquelas entre 
seres incapazes de existir um sem o outro, ou 
14 Sociologia das Organizações Educativas 
seja, a união da mulher e do homem para 
perpetuação da espécie (isto não é resultado de 
uma escolha, mas nas criaturas humanas, tal 
como no outros animais e nas plantas, há um 
impulso natural no sentido de querer deixar 
depois de individuo um outro ser da mesma 
espécie).” (Fernandes, 1985:12). 
Para Cândido (1994) Aristóteles faz a diferenciação entre dois tipos 
de espécies, as gregárias (koinonia), e as solitárias (monadika), 
sendo que o homem faz parte das duas espécies. Pois, as duas são 
propensas há uma vida sociável, na qual o homem vive de maneira 
esparsa, ou seja, a sociabilidade faz parte da natureza humana. 
Assim, “a natureza social do homem se manifesta na linguagem, no 
dizer ou no logos [...] O homem é o único animal que fala, e o falar 
é função social” (Marías, 2004: 91). Assim em sociedade, o homem 
poderá realizar a sua potência mais elevada – vida política 
(politikon). 
 
Platão De Aristão 
Para os gregos, era impossível concebero homem em estado de 
isolamento. Eles consideravam a sociedade como algo que brota 
necessariamente da mesma condição da natureza humana. Para 
Platão não poderia ser diferente. Platão afirma que para o ser 
humano viver humanamente e de forma digna, necessita da ajuda e 
da cooperação de seus semelhantes. Platão conceitua o ser humano 
como "um animal essencialmente social". 
 
Platão assinala como principal factor que origina a sociabilidade do 
indivíduo e, consequentemente, a organização da sociedade, o 
factor económico (facto que posteriormente foi combatido pelo seu 
discípulo Aristóteles). Segundo Platão, o agrupamento de pessoas 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 15 
 
dá-se em razão de necessidades económicas. É assim que as 
cidades vão sendo constituídas (Fernandes, 1985). 
 
A sociedade, ou melhor, a organização social, brota de maneira 
espontânea. As diversas necessidades materiais, como por exemplo, 
alimentação, vestuário e moradia dão origem a várias outras 
necessidades. Nesse contexto, cada ofício criado para suprir uma 
necessidade específica produz a necessidade de outro ofício, e 
assim sucessivamente. Para Platão, a divisão do trabalho origina a 
divisão das classes sociais. A cada uma dessas classes deve 
corresponder uma função distinta, de acordo com sua a aptidão. 
Tudo isso deve contribuir para o bem comum (Giddens, 2005). 
 
Sumario 
Na Idade Antiga, como vimos, surgiram explicações mitológicas 
para alguns fenómenos sociais. Insatisfeitos com essas explicações, 
os filósofos gregos foram os primeiros a empreender o estudo 
sistemático da sociedade humana. De entre eles destacam-se Platão 
(427-347 a.C), autor de A República, e Aristóteles (384-322 a.C), 
que escreveu Política. É de Aristóteles a afirmação segundo a qual 
“o homem nasce para viver em sociedade”. 
 
Depois desta leitura procure as respostas aconselháveis para as 
actividades seguintes: 
16 Sociologia das Organizações Educativas 
 
Auto-avaliação 
 
Exercícios 
1. Identifique a base do pensamento sociológico na idade 
antiga? 
2. Identifique os pensadores da idade antiga? 
 
Confronte as suas respostas com a chave que lhe apresentamos 
 
Respostas 
 
1. A base do pensamento na idade antiga, rompia-se com as 
explicações mitológicas dos fenómenos sociais, 
empreendendo o estudo sistemático dos mesmos. 
 
2. Os pensadores da idade antiga foram: Platão e Aristóteles 
 
De certeza que conseguiu responder as perguntas colocadas. Se 
teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se a dificuldade 
persistir consulte o seu tutor. 
 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 17 
 
Lição no 3 
Idade Média (Idade das Trevas): 
Santo Agostinho e São Thomas 
de Aquino 
Introdução 
O estudo que começa agora vai proporcionar-lhe conhecimentos 
sobre as etapas da evolução do pensamento social na Idade Média 
ou idade das trevas. Esse conhecimento é fundamental para se 
situar na complexidade que esta disciplina encerra em perceber as 
razões do estudo da Sociologia das Organizações Educativas. Esta 
lição tem a duração de duas (2) horas de estudo. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
 
• Descrever as características do pensamento social na Idade 
Média; 
• Caracterizar os pensadores da Idade Média; 
• Indicar as diferenças da construção do pensamento entre a 
idade Média e Antiga. 
 
A Idade Média também conhecida como idade das trevas, está 
associada a dois (2) pensadores Santo Agostinho e São Thomas 
de Aquino. 
 
Santo Agostinho 
Concebe o homem como um ser único, dotado de uma 
personalidade exclusiva, que necessita de afecto, compreensão, 
aceitação, auto-estima e auto-respeito. Além de nutrir diferentes 
sentimentos pelos demais indivíduos e pelas coisas que fazem parte 
18 Sociologia das Organizações Educativas 
do seu “estar no mundo”. E, na medida em que procura ultrapassar 
os limites impostos pelo meio físico e cultural em que vive e, em 
certo sentido, ultrapassar-se e lançar-se em busca de outras 
realidades a que aspira, é movido por uma gama imensa e variada 
de desejos e necessidades sensíveis, morais, racionais e espirituais 
que o impulsionam na direcção de sua plenitude. 
O homem, ser social e político, não vive sozinho. Ele necessita de 
um meio social onde possa compartilhar a sua existência com os 
demais, movido pela necessidade de encontrar um bem comum. 
Pereira (1985) afirma que a sociabilidade é inerente ao ser humano 
e garante a perpetuação de sua história. A convivência social 
permite-lhe compartilhar experiências e vivências passadas e 
presentes, bem como projectar realizações futuras mediadas pelo 
uso contínuo da linguagem. E para possibilitar uma convivência 
harmoniosa, resultado da associação permanente entre indivíduos 
diferentes, o homem estabelece normas e padrões de conduta, 
promulga leis que regulam a vida em sociedade. E a partir deste 
ponto de vista, percebemos que o homem além de ser um ser social, 
é um ser político. 
 
Thomas de Aquino 
Segundo Thomas de Aquino, por ser racional, o homem conhece a 
lei natural, ou seja, está plenamente capacitado para saber que 
“deve fazer o bem e evitar o mal”. Trata-se da participação da lei 
eterna pelo homem dotado de inteligência. A lei eterna é o plano 
racional de Deus, isto é, a ordem existente em todo o universo. Esta 
lei dirige tudo para o seu fim específico. 
Além desta lei eterna e da lei natural, Aquino fala da lei humana, 
ou seja, jurídica. São normas feitas pelos homens para impedir que 
se pratique o mal. É a ordem promulgada por quem tem a 
responsabilidade pela comunidade. 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 19 
 
Aquino considera o Estado como uma necessidade natural. É que o 
homem é um ser social e precisa de orientações para viver em 
sociedade. Entretanto, Aquino deixa claro que as leis humanas não 
podem contradizer a lei natural (Giddens, 2005). 
Aliás, no pensamento de Aquino as normas do direito positivo 
existem para que os que são propensos aos vícios e neles se 
obstinam sejam persuadidos, a bem da ordem pública, a evitar tais 
desvios. Insiste Aquino na função pedagógica das leis humanas e 
nas sanções que podem e devem incluir. O objectivo é a 
convivência pacífica entre os homens. 
Resumo 
Na Idade Média, os pensadores estavam preocupados com a 
sociabilidade do homem, daí que o pensamento central consistia em 
arranjar soluções de vivência do memo no contexto em que se 
encontra. 
 
Depois desta leitura procure as respostas aconselháveis para as 
actividades seguintes: 
 
Auto-avaliação 
 
Exercícios 
Descreva as características do pensamento social na idade média; 
Caracterize os pensadores da idade média; 
Indique as diferenças da construção do pensamento social na idade 
média e na idade antiga. 
 
Confronte as suas respostas com a chave que lhe apresentamos 
20 Sociologia das Organizações Educativas 
Respostas 
1. É o período da história do Ocidente, situado entre a História 
Antiga e a História Moderna. Representa uma quebra nos 
padrões existentes em seu período anterior, a História Antiga. 
Esta fase chegou ao fim através de variações em factores 
políticos. 
É preciso lembrar que as mudanças nos períodos históricos não 
são variações que ocorrem em datas estabelecidas, as pessoas 
em suas épocas não tinham consciência de que passaram a 
viver um período diferente da história da humanidade. Essas 
divisões e determinações dos períodos são elaboradas pelos 
historiadores, depois que tudo já ocorreu, para estabelecer 
recortes cronológicos que favorecem didacticamente nas 
pesquisas. 
 
2. Santo Agostinho preocupava-se no homem como um ser 
único, dotado de uma personalidade exclusiva, que necessita 
de afecto, compreensão, aceitação, auto-estima e auto-respeito. 
Segundo Santo Agostinhoo homem é um ser social, porque 
este não vive sozinho, necessita de um meio social, na busca 
de poder compartilhar sua existência com os demais, movido 
pela necessidade de buscar o bem comum. É político porque 
estabelece normas e padrões de conduta, promulga leis que 
regulam a vida em sociedade. Por sua vez, Aquino concebe o 
homem como sendo um ser racional que conhece a lei natural, 
ou seja, está plenamente capacitado para saber o que se deve 
fazer para o bem e evitar o mal. O Estado apresenta-se como 
uma necessidade natural e o homem, como um ser social, 
precisa de orientações para viver em sociedade. 
 
3. Idade Antiga: na periodização das épocas históricas da 
humanidade, Idade Antiga, ou Antiguidade é o período que se 
estende desde a invenção da escrita (de 4000 a.C. a 3500 a.C.) 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 21 
 
até à queda do Império Romano do Ocidente (476 d.C.). 
Embora o critério da invenção da escrita como balizador entre 
o fim da Pré-História e o começo da História propriamente dita 
seja o mais comum, os estudiosos que dão mais ênfase à 
importância da cultura material das sociedades recentemente 
têm procurado repensar essa divisão. 
A Idade Média, a Idade Medieval, a Era Medieval ou o 
Medievo foi o período intermédio numa divisão esquemática 
da História da Europa, convencionada pelos historiadores, em 
quatro "eras", a saber: a Idade Antiga, a Idade Média, a Idade 
Moderna e a Idade Contemporânea. 
Este período caracteriza-se pela influência da Igreja sobre toda 
a sociedade. Esta encontra-se dividida em três classes: clero, 
nobreza e povo. Ao clero pertence a função religiosa, é a classe 
culta e possui propriedades, muitas recebidas por doações de 
reis ou nobres a conventos. Os elementos do clero são oriundos 
da nobreza e do povo. A nobreza é a classe guerreira, 
proprietária de terras, cujos títulos e propriedades são 
hereditários. O povo é a maioria da população que trabalha 
para as outras classes e esta é constituída em grande parte por 
servos. 
 
De certeza que conseguiu responder as perguntas colocadas. Se 
teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se a dificuldade 
persistir consulte o seu tutor. 
 
 
22 Sociologia das Organizações Educativas 
Lição no 4 
Idade Moderna: Maquiavel, e Jean 
Jacques Rousseau 
Introdução 
O estudo que começa agora vai proporcionar-lhe conhecimentos 
sobre as etapas da evolução do pensamento social na Idade 
Moderna. É fundamental esse conhecimento, para se situar na 
complexidade que esta disciplina encerra em perceber as razões do 
estudo da Sociologia das Organizações Educativas. Esta lição tem a 
duração de duas (2) horas de estudo. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
• Caracterizar a base do pensamento social na idade moderna; 
• Identificar os pensadores da idade moderna. 
 
A idade moderna é marcada por dois nomes sonantes Maquiavel e 
Rousseau. 
 
Nicolau Maquiavel 
Segundo Fernandes (1986) Maquiavel é o precursor da ciência 
política. Ele elaborou a primeira teoria de surgimento do Estado 
moderno, mostrando que a política também era uma disciplina 
autónoma e que o Estado possuía seus próprios caracteres, fazendo 
política e seguindo sua técnica e suas próprias leis. Consoante o 
nobre autor italiano, a política deveria preocupar-se com a vida 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 23 
 
concreta de como as coisas estão e não como as coisas deveriam 
estar, pois esta é a ocupação da moral. 
Nicolau Maquiavel forma uma nova moral, que é a do cidadão que 
edifica o Estado e que vive no relacionamento entre os homens. Ele 
afirma ainda que o poder do Estado moderno deve ter como 
sustentáculo o terror porque os homens são maus e só obedecem 
por medo de alguma sanção ou castigo. 
Assegura que os seres humanos são maus por natureza, vivendo 
constantemente em guerra e destruição mútua, tornando-se famosa 
a sua frase de que "o homem é o lobo do próprio homem". 
 
Jean-Jacques Rosseau 
Este pensador e filósofo francês, foi capaz de exibir uma percepção 
democrático-burguesa. Para Rousseau, os seres humanos acabam 
vivendo em "fortuna" pelo facto de serem bons e virtuosos. Uma 
vez que, a sua mentalidade é altamente comercial aliando ao alto 
grau de individualismo tipicamente burguês. 
Rousseau diz ainda que os homens constituem a sociedade (e não o 
Estado) através de um contrato social também, que deve servir à 
plena expansão da personalidade do indivíduo. O povo não pode 
perder sua soberania e por causa disso não deve gerar um Estado 
deslocado de si próprio (Foracchi, 1985). 
Foracchi (1985) menciona também a igualdade jurídica e chega a 
perceber que existe um problema de igualdade sócio-económica. 
Para Rousseau, o homem só poderia ser livre se fosse igual si 
mesmo, ou seja, sem o estabelecimento do contracto social. Caso 
surgisse alguma desigualdade entre os homens, findar-se-ia a 
liberdade. 
 
24 Sociologia das Organizações Educativas 
Resumo 
Na Idade Moderna, a concepção de uma imaginação da evolução 
do pensamento social, ganha uma outra dinâmica. De um lado 
Maquiavel ao trazer o poder do Estado moderno como aquele que 
deveria ter como sustentáculo o terror, porque os homens são maus 
e só obedecem por medo de alguma sanção ou castigo, e por outro 
Rousseau salienta os seres humanos acabam vivendo em "fortuna" 
pelo facto de serem bons, virtuosos e que os mesmos constituem a 
sociedade e não o Estado através de um contrato Social que, deve 
servir à plena expansão da personalidade do indivíduo. 
 
Depois desta leitura procure as respostas aconselháveis para as 
actividades seguintes: 
 
Auto-avaliação 
 
Exercícios 
1. Caracterize a base de pensamento social na Idade Moderna; 
2. Identifique e diferencie os pensadores da Idade Moderna. 
Confronte a sua resposta com a chave que lhe apresentamos. 
 
1. A idade moderna é caracterizada pelas concepções de Nicolau 
Maquiavel, que elaborou a primeira teoria de surgimento do 
Estado moderno, mostrando que a política também era uma 
disciplina autónoma e que o Estado possuía seus próprios 
caracteres, fazendo política e seguindo sua técnica e suas 
próprias leis. E pela concepção de Jean-Jacques Rosseau, que 
mostrou uma percepção democrático-burguesa do homem. 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 25 
 
 
2. Os pensadores da idade moderna são: Nicolau de Maquiavel e 
Jean-Jacques Rosseau. Mas onde reside a diferença entre eles? 
Maquiavel é o precursor da ciência política. Ele elaborou a 
primeira teoria de surgimento do Estado moderno, mostrando 
que a política também era uma disciplina autónoma e que o 
Estado possuía seus próprios caracteres, fazendo política e 
seguindo sua técnica e suas próprias leis, Maquiavel forma 
uma nova moral, que é a do cidadão que edifica o Estado e que 
vive no relacionamento entre os homens. Ele afirma ainda que 
o poder do Estado moderno deve ter como sustentáculo o terror 
porque os homens são maus e só obedecem por medo de 
alguma sanção ou castigo. 
Por sua vez, Jean-Jacques Rosseau, exibiu uma percepção 
democrático-burguesa. Para Rousseau, os seres humanos 
acabam vivendo em "fortuna" pelo facto de serem bons, 
virtuosos, salienta ainda que, os homens é que constituem a 
sociedade (e não o Estado) através de um contrato social que 
deve servir à plena expansão da personalidade do indivíduo. 
 
ÿ De certeza que conseguiu responder a pergunta colocada. Se 
teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se a 
dificuldade persistir consulte o seu tutor. 
 
Actividade final da unidade 
 
 
Actividade 
Depois de fazer uma reflexão à volta da génese e evolução do 
pensamento social, procure esboçar a utilidade da construção do 
pensamento social no homem nas três idades de pensamento 
(Antiga, Média e Moderna).26 Sociologia das Organizações Educativas 
 
 
Leitura 
 
Leituras aconselhadas para unidade 1 
CÂNDIDO, António. Tendências no desenvolvimento da sociologia da 
educação. In: PEREIRA, Luiz e FORACCHI, Marialice M. Educação e 
Sociedade: leituras de sociologia da educação. 12 Ed. São Paulo: Ed. 
Nacional, 1985, p. 07-18. 
FERNANDES, Florestan. Sociologia da Educação como Sociologia 
Especial. In: PEREIRA, Luiz e FORACCHI, Marialice M. Educação e 
Sociedade: leituras de sociologia da educação. 12 Ed. São Paulo: Ed. 
Nacional, 1985, p. 06. 
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6 Ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. 
PEREIRA, Luiz e FORACCHI, Marialice M. Introdução: a educação 
como objecto de estudo sociológico. Educação e Sociedade: leituras de 
sociologia da educação. 12 Ed. São Paulo: Ed. Nacional, 1985, p. 03-05. 
 
Pesquisas na Internet 
www.scielo.org.br 
www.usp.org.br 
www.ufrgs.br/ensinosociologia 
www.espacoacademico.com.br 
www.unifesp.br 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 27 
 
Unidade 2 
História da teoria atómica, 
Fundadores e representantes da 
Sociologia (Objecto e Método) 
Introdução 
Bem-vindo a esta unidade de estudo, onde terá as bases 
fundamentais da Sociologia geral. Bem-vindo a esta unidade de 
estudo, onde terá a ocasião de estudar a historia da sociologia e as 
suas teorias, bem como, o método e objecto de estudo da 
sociologia. 
 
Estrutura 
O estudo que você inicia agora tem 4 lições. Devem ser 
dispensadas duas (2) horas de tempo para cada lição. Eis as 
matérias a serem estudadas nesta unidade: 
Lição 1. Os fundadores da sociologia 
Lição 2. Os representantes da sociologia 
Lição 3. Objecto e métodos de estudo da sociologia 
Lição 4. O problema do método sociológico 
 
28 Sociologia das Organizações Educativas 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
Objectivos da unidade 
 
Geral: 
• Conhecer os fundadores, representantes e as bases 
fundamentais (objecto e método) da sociologia. 
Específicos: 
• Identificar os fundadores e representantes da sociologia; 
• Indicar as abordagens dos fundadores e representantes da 
sociologia; 
• Caracterizar o objecto e método de estudo da sociologia. 
 
Meios 
Para o estudo dessa unidade você terá como material de apoio as 
referências bibliográficas nela presentes e textos de apoio. 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 29 
 
Lição no 1 
Os fundadores da sociologia 
Introdução 
Trazemos nesta lição a história do surgimento da Sociologia. A 
discussão vai centrar-se nas diferentes contribuições dos 
pensadores desta ciência do social. Para este estudo, você deve 
dispensar duas (2) horas 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
• Identificar os fundadores da sociologia; 
• Descrever as concepções de cada precursor sobre a 
sociologia. 
 
De acordo com Pereira (1985) a emergência da Sociologia coincide 
com as primeiras reflexões do homem sobre si e sobre a natureza. 
Assim, a Sociologia e as demais ciências sociais têm sido 
consideradas produtos da Revolução Industrial e da Revolução 
Intelectual. 
O progresso industrial capitalista demandou um notável 
desenvolvimento da ciência e da técnica. Inúmeras pessoas 
dedicaram longos anos a estudar a vida em sociedade, procurando 
descobrir seus segredos e tornar mais claras as relações que existem 
entre os homens. São fundadores da sociologia os seguintes: 
 
30 Sociologia das Organizações Educativas 
Auguste Comte (1798-1857) 
Comte, desenvolveu o Positivismo, corrente que acredita a 
evolução das sociedades em etapas de progressão (teológico, 
metafísico e positivo), é um dos fundadores da sociologia. Comte, é 
considerado como o pai da sociologia por ter se dedicado ao estudo 
científico das sociedades, deu suporte ao homem a trilhar o 
caminho para o encontro da organização social e política. 
 
Comte divide a Sociologia em duas grandes partes: estática social 
ou estudo fundamental das condições de existência da sociedade; e 
a dinâmica social, ou o estudo das leis do seu movimento contínuo. 
A primeira constitui uma “teoria de ordem”; a segunda uma “teoria 
do progresso”, sendo este tomado no sentido de desenvolvimento 
“sem nenhuma apreciação moral”. (GIddens, 2005:81). 
 
Ao criar a Sociologia, Augusto Comte cria uma ciência 
fundamental, mais concreta complexa cujo alvo foi à humanidade. 
Segundo Augusto Comte, as ciências classificam-se de acordo com 
a maior ou menor simplicidade de seus objectos respectivos. Foi de 
grande louvor a contribuição desse francês para o mundo da ciência 
para a evolução da humanidade, como consta em algumas obras em 
sua homenagem (Aron, 2005). 
Comte é considerado o pai da Sociologia pelo facto de: 
• Procurou determinar o lugar preciso da Sociologia entre as 
outras ciências; 
• Não confinou à Sociologia á simples descrição dos factos 
ou a seu agrupamento, mas atribui-lhe o papel de explicar e 
elucidar as relações entre esses factos; 
• Afirmou que a Sociologia se deve enriquecer com todos os 
conhecimentos abordados pelos historiadores e etnógrafos; 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 31 
 
• Sublinhou que, tanto as actividades políticas como as 
instituições devem ser estudadas no contexto social mais 
vasto (sociedade global). 
 
Charles de Montesquieu 
É por vezes chamado pai da Sociologia. Distingue claramente a 
observação e especulação. Afirma: dizemos o que é, e não o que 
deveria ser, distanciando-se assim de todo o ponto de vista 
normativo. 
Para Raymond Aron (2006) sociólogo francês autor do Ópio dos 
Intelectuais, se a sociologia se define pela intenção de conhecer 
cientificamente o social enquanto tal, então Montesquieu é tão 
sociólogo como Augusto Comte, o criador do termo. Para este 
sociólogo, Montesquieu no seu Espírito das Leis, chega a ser mais 
«moderno» do que Comte, o que serve para provar que 
Montesquieu não deve ser considerado somente como precursor, 
mas sim como um dos doutrinadores da sociologia. 
Principais questões a serem respondidas pela obra “O Espírito das 
Leis”: 
-Por que em tal país e em um dado momento, sobre um 
determinado assunto, uma lei e não outra? 
-Por que, em igualdade das demais condições, é eficaz determinada 
lei e não outra? 
Existe precisamente um espírito das leis, pois o legislador obedece 
a princípios, a motivos, a tendências examináveis pela razão: 
“primeiro examinei os homens, e acreditei que, na infinita 
diversidade de leis e de costumes, não se deixaram levar 
exclusivamente pelas suas fantasias” (Montesquieu, 1963:62). 
Toda lei é relativa a um elemento da realidade física, moral ou 
social; toda lei pressupõe uma relação. O Espírito das Leis consiste 
nas diversas relações que podem ter as leis com diversos objectos. 
32 Sociologia das Organizações Educativas 
Diferentemente de Maquiavel, que sustenta a ideia segundo a qual 
a vida política é conduzida pelo interesse e pela ideia que o homem 
faz do seu interesse a fortuna, Montesquieu o recusa esse interesse 
que o homem tem sobre a fortuna, pois verifica que, 
historicamente, os romanos foram constantemente felizes ao se 
governarem de acordo com determinado plano, e constantemente 
infelizes ao seguirem outro. Ou seja, existem causas gerais que 
agem em cada Monarquia, elevando-a, conservando-a ou 
precipitando-a, as quais devem explicar racionalmente a história. 
Diferente de Hobbes ou Locke, não busca encontrar um sistema 
político armado dos pés à cabeça, uma doutrina rigorosamente 
dedutiva: busca suas ideias na investigação científica e análise dos 
governos de diversos países, à medida que vai desenvolvendo sua 
obra. 
 
Herbert Spencer 
Foi dos primeiros investigadores a defender a teoria evolucionista. 
Tentou aplicar o conceito de evolução não só à biologia mas 
também à psicologia, à sociologia, à ética e à política.Defendeu 
que o processo de selecção natural se aplicava à sociedade - o 
chamado darwinismo social, levando à eliminação dos socialmente 
mais fracos. A sua obra mais conceituada é de synthetic Philosophy 
(1896). 
A obra do filósofo inglês Herbert Spencer é inseparável da 
ideologia do progresso da ideia de um desenvolvimento 
progressivo da Humanidade e do evolucionismo cultural e social 
que marcou o século XIX. Spencer introduz as hipóteses 
evolucionistas em 1854, em Social statics, que serão igualmente 
defendidas por Darwin, em 1859, na sua obra A origem das 
espécies. Com uma importância decisiva nos Estados Unidos, 
Spencer não marcará de igual modo a Sociologia francesa, graças 
aos ataques que lhe foram dirigidos por Durkheim. 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 33 
 
Spencer, nos Primeiros Princípios (que introduzem o Tratado do 
qual os Princípios de Sociologia são uma parte), procurou explicar 
mecanicamente o Universo, concebido como um conjunto de 
relações dinâmicas, como um organismo vivo, no seio do qual se 
verifica uma crescente diferenciação e especialização (dos 
organismos e das sociedades). O seu evolucionismo defende que, 
por diferenciação e por agregação (integração), as sociedades 
evoluem de formas simples para formas complexas. 
As noções de função social, de regulação social, de analogia 
orgânica, assim como as teorias da diferenciação e da divisão do 
trabalho, que reaparecem em Durkheim, são empregues por 
Spencer. Ele admite que a Lei da evolução respeita também o 
domínio orgânico ou biológico, donde as analogias entre os 
fenómenos biológicos e os fenómenos sociológicos, e a utilização 
das noções de função, de estrutura, de equilíbrio, de diferenciação, 
de órgão, que se aplicam aos dois domínios. É assim que os seus 
Princípios de Sociologia são precedidos dos Princípios de Biologia 
(Foracchi, 1985). 
 
Resumo 
A emergência da sociologia contou com as importantes 
contribuições dos cientistas sociais do século XVII (Comte, 
Montesquieu e Spencer), marcadas por reflexões e condições da 
existência da Sociologia baseadas no tempo em que viveram. 
 
Chegado ao fim desta lição pense naquilo que já aprendeu e 
responda às questões seguintes: 
 
34 Sociologia das Organizações Educativas 
Auto-avaliação 
 
 
Exercícios 
 
1. Identifique os principais fundadores da Sociologia; 
2. Indique as concepções de cada fundador da Sociologia. 
Confronte a sua resposta com a chave que lhe apresentamos. 
 
Respostas 
1. Os principais fundadores da Sociologia são: August Comte, 
Herbert Spencer e Montesquieu. 
2. Para August Comte, a Sociologia está relacionada com o 
desenvolvimento do Positivismo, corrente que acredita na 
evolução das sociedades em etapas de progressão teológico, 
metafísico e positivo. Comte caracterizou as sociedades como 
constantes evoluções sociais e que só a física social, então 
Sociologia, é que estaria ao alcance do estudo dessa evolução. 
Por sua vez, a contribuição de Herbert Spencer centra-se na 
explicação mecânica do Universo, concebido como um 
conjunto de relações dinâmicas, como um organismo vivo no 
seio do qual se verifica uma crescente diferenciação e 
especialização dos organismos e das sociedades. E, finalmente, 
em Montesquieu vamos encontrar a sua contribuição para a 
Sociologia no seu tratado sobre o ′Espírito das Leis′ onde 
advoga que, toda a lei é relativa a um elemento da realidade 
física, moral ou social; toda a lei pressupõe uma relação. O 
′Espírito das Leis′ consiste nas diversas relações que as leis 
podem ter com diversos objectos. 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 35 
 
De certeza que conseguiu responder as perguntas colocadas. Se 
teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se a dificuldade 
persistir consulte as obras indicadas abaixo ou ao seu tutor. 
 
36 Sociologia das Organizações Educativas 
Lição no 2 
Representantes da Sociologia 
Introdução 
Depois da fundação da Sociologia enquanto ciência, várias 
discussões apareceram quanto à sua natureza, no âmbito das demais 
ciências sociais. Contudo, um primeiro momento foi caracterizado 
por um pensamento clássico (representantes) que então dominava 
no século XIX. É esse período de representantes clássicos da 
Sociologia que vai conhecer na presente lição. Como sempre, no 
fim desta lição, você tem um exercício que vai aferir o grau de 
compreensão desta matéria. Para este estudo, você deve dispensar 
duas (2) horas. 
 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
• Identificar os representantes (clássicos) da Sociologia; 
• Mencionar os aspectos ligados ao conceito de Sociologia de 
cada autor; 
• Indicar as causas do surgimento da Sociologia no Século XIX. 
 
Os três principais pensadores clássicos da Sociologia são Karl 
Marx, Émile Durkheim e Max Weber. 
Embora a Sociologia, tenha surgido a partir da tentativa intelectual 
de Comte, foi só no século XIX com o aparecimento dos problemas 
sociais decorrentes da Revolução Industrial, que a sociologia 
tomou proporção, surgindo como a ciência dedicada a compreensão 
desses problemas. 
 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 37 
 
Karl Marx 
Karl Marx foi um intelectual e revolucionário alemão, fundador da 
doutrina comunista moderna, actuou como economista, filósofo, 
historiador, teórico político e jornalista - foi o mais revolucionário 
pensador sociológico. 
Marx concebe a sociedade dividida em duas classes: a dos 
capitalistas, que detêm a posse dos meios de produção; e o 
proletariado (ou operariado), cuja única posse é sua força de 
trabalho a qual vendem ao capital. Para Marx, os interesses entre o 
capital e o trabalho são irreconciliáveis, sendo este debate a 
essência do seu pensamento, resultando na concepção de uma 
sociedade dividida em classes. Assim, os meios de produção 
resultam nas relações de produção, nas formas como os homens se 
organizam para executar a actividade produtiva. Tudo isso acarreta 
desigualdades, dando origem à luta de classes. 
Marx foi um defensor do comunismo, pois para ele essa seria a fase 
final da sociedade humana, alcançada somente a partir de uma 
revolução proletária, acreditando assim na ideia utópica de uma 
sociedade igualitária ou socialista (Giddens, 2005). 
 
Émile Durkheim 
Émile Durkheim foi o fundador da escola francesa de Sociologia, 
ao combinar a pesquisa empírica com a teoria sociológica. Ainda 
sob influência positivista, lutou para fazer das Ciências Sociais uma 
disciplina rigorosamente científica. Durkheim entendia que a 
sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, onde 
cada órgão tem uma função e depende dos outros para sobreviver. 
Ao seu olhar, o que importa é o indivíduo se sentir parte do todo, 
pois caso contrário ocorrerão anomalias sociais, deteriorando o 
tecido social. 
38 Sociologia das Organizações Educativas 
A diferença entre Comte e Durkheim é que o primeiro crê que se 
tudo estiver em ordem, isto é, organizado, a sociedade viverá bem; 
enquanto Durkheim entende que não se pode receitar os mesmos 
“remédios” que servem a uma sociedade para resolver os “males” 
sociais de outras sociedades. 
Para Durkheim (1990) a Sociologia deve estudar os factos sociais, 
os quais possuem três características: 1) coerção social; 2) 
exterioridade; 3) poder de generalização. Os factos sociais 
apresentam vida própria, sendo exteriores aos indivíduos e 
introjectados neles a ponto de virarem hábitos. 
Pela sua perspectiva, o cientista social deve estudar a sociedade a 
partir de um distanciamento dela, sendo neutro, não se deixando 
influenciar por seus próprios preconceitos, valores, sentimentos etc. 
A diferença básica entre Marx, Comte e Durkheim consiste 
basicamente em que os dois últimos entendem a sociedade como 
um organismo em funcionamento e cujaspartes se complementam. 
Marx, por seu turno, afirma que a ordem constituída só é possível 
porque a classe dos trabalhadores é dominada pela classe dos 
capitalistas e propõe que a classe proletária (trabalhadores) deve se 
organizar, unir-se e inverter a ordem, ou seja, passar de dominada a 
dominante, e assim superar a exploração e as desigualdades sociais. 
 
Max Weber 
Intelectual alemão, jurista, economista e considerado um dos 
fundadores da Sociologia, Max Weber é o pensador mais recente 
de entre os três, conhecedor tanto do pensamento de Comte e 
Durkheim quanto de Marx. Assim, ele entende que a sociedade não 
funciona de forma tão simples e nem pode ser harmoniosa como 
pensam Comte e Durkheim, mas também não propõe uma 
revolução como faz Marx, mas afirma que o papel da Sociologia é 
observar e analisar os fenómenos que ocorrem na sociedade, 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 39 
 
buscando extrair desses fenómenos os ensinamentos e sistematizá-
los para uma melhor compreensão. É por isso que sua Sociologia é 
considerada Sociologia Compreensiva (Martins, 2003). 
Weber valorizava as particularidades, ou seja, a formação 
específica da sociedade; entende a sociedade sob uma perspectiva 
histórica, diferente dos positivistas. 
Segundo Martins (2003) um dos conceitos chaves da obra e da 
teoria sociológica de Weber é a acção social. A acção é um 
comportamento humano no qual os indivíduos se relacionam de 
maneira subjectiva, cujo sentido é determinado pelo 
comportamento alheio. Esse comportamento só é acção social 
quando o actor atribui à sua conduta um significado ou sentido 
próprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras 
pessoas. 
Weber também se preocupou com certos instrumentos 
metodológicos que possibilitassem ao cientista uma investigação 
dos fenómenos particulares sem se perder na infinidade disforme 
dos seus aspectos concretos, sendo que o principal instrumento é o 
tipo ideal, o qual cumpre duas funções principais: primeiro a de 
seleccionar explicitamente a dimensão do objecto a ser analisado e, 
posteriormente, apresentar essa dimensão de uma maneira pura, 
sem suas subtilezas concretas. 
 
Resumo 
À medida que os clássicos da Sociologia, independentemente de 
suas preferências ideológicas, procuravam explicar as grandes 
transformações vivenciadas pelas nações europeias em decorrência 
da formação e do desenvolvimento do capitalismo, eles 
contribuíram para uma melhor compreensão da própria 
humanidade. A multiplicidade de visões sociológicas sobre a 
40 Sociologia das Organizações Educativas 
sociedade persiste até hoje. Acima disso, deve-se priorizar sempre 
a tentativa da Sociologia em compreender o homem e o seu mundo 
social. Afinal os tempos mudam, mas a Sociologia acompanha o 
homem ao longo do tempo. Em suma: a Sociologia de Durkheim é 
positivista; a de Marx é revolucionária e a de Max Weber é 
compreensiva. E nisto talvez esteja a principal diferença entre esses 
três grandes pensadores da Sociologia. 
 
Chegado ao fim desta lição pense naquilo que já aprendeu e 
responda às questões seguintes: 
 
Auto-avaliação 
 
Exercícios 
1. Identifique os representantes da Sociologia; 
2. Descreva as causas do surgimento da Sociologia no Século 
XIX; 
3. Indique os aspectos ligados ao conceito de Sociologia de cada 
representante da Sociologia. 
Confronte a sua resposta com a chave que lhe apresentamos 
 
Resposta 
1. Os representantes da Sociologia: Karl Marx, Emile Durkheim 
e Max Weber. 
 
2. Na lição passada, referenciamos que a Sociologia surgiu a 
partir da tentativa intelectual de Comte. Entretanto, foi só no 
século XIX, com o aparecimento dos problemas sociais 
decorrentes da Revolução Industrial, que a sociologia tomou 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 41 
 
proporção, surgindo como a ciência responsável para 
compreensão desses problemas. 
 
3. A Sociologia de Karl Marx assenta-se nos meios de produção 
resultam nas relações de produção, formas como os homens se 
organizam para executar a actividade produtiva. Tudo isso 
acarreta desigualdades, dando origem à luta de classes. Para 
Durkheim a Sociologia deve estudar os fatos sociais, os quais 
possuem três características: 1) coerção social; 2) 
exterioridade; 3) poder de generalização. Os fatos sociais 
apresentam vida própria, sendo exteriores aos indivíduos e 
incutidos neles a ponto de virarem hábitos. Finalmente para 
Max Weber, a Sociologia é o estudo da acção social. A acção é 
um comportamento humano no qual os indivíduos se 
relacionam de maneira subjectiva, cujo sentido é determinado 
pelo comportamento alheio. Esse comportamento só é acção 
social quando o actor atribui à sua conduta um significado ou 
sentido próprio, e esse sentido se relaciona com o 
comportamento de outras pessoas. 
ÿ Se teve dificuldades, não desista, volte a ler o texto. Se o 
dificuldade persistir consulte as obras indicadas abaixo. 
 
 
Leitura 
Leituras aconselhadas 
DURKHEIM, Émile. De la division du travail social. Paris : Librairie 
Felix Alcan, 1926. 
MARTINS, Carlos Benedito. O que é sociologia. 38. ed. São Paulo : 
Brasiliense, 1994. 
 
42 Sociologia das Organizações Educativas 
Lição no 3 
Objecto de estudo da sociologia e 
o método sociológico 
Introdução 
A sociologia é o estudo, que pretende ser científico, do social 
enquanto social, seja no nível elementar das relações interpessoais, 
seja no nível macroscópico de vastos conjuntos, como as classes, as 
nações, as civilizações ou, para empregar a expressão corrente, as 
sociedades globais. Esta definição permite mesmo compreender 
como é difícil escrever uma história da sociologia, saber onde ela 
começa e termina (Aron, 2000). Nesta lição terá a ocasião de 
conhecer o objecto e método da sociologia. Para este estudo, você 
deve dispensar duas (2) horas. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
 
• Caracterizar o objecto de estudo da Sociologia; 
• Descrever o método sociológico. 
 
A Sociologia estuda a vida social humana, os grupos sociais, as 
sociedades, abrangendo uma vasta área de pesquisa que inclui 
desde aspectos simples do quotidiano até processos sociais globais. 
 
Para Durkheim (1999), os factos sociais constituem o objecto da 
Sociologia. Os factos sociais são maneiras de agir, pensar e sentir 
exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder coercivo, e que exercem 
influências sobre o indivíduo. Os factos sociais possuem três 
características: 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 43 
 
A exterioridade: os factos sociais existem antes do nascimento do 
indivíduo e actuam sobre ele independente de sua vontade. 
A coercividade: os factos sociais exercem força social e força sobe 
os indivíduos, levando-os a agirem de acordo com as regras 
estabelecidas pela sociedade. Ex: a língua. 
A generalidade: os factos sociais são tomados colectivamente, pelo 
conjunto da sociedade. As crenças, os costumes, os valores. 
 
Os factos sociais existem fora dos indivíduos, mas são 
interiorizados e passam a existir em suas consciências. São 
externos porque foram transmitidos socialmente aos indivíduos. 
A educação é um facto social, imposto aos indivíduos e pressiona-
os a girem de acordo com leis, normas, valores, costumes e 
tradições de uma sociedade. O comportamento dos indivíduos é 
socialmente determinado e a educação é uma força essencial na 
conformação do indivíduo aos padrões morais e sociais de uma 
sociedade. São factos sociais: o direito (as regras jurídicas e 
morais), os dogmas religiosos, os sistemas financeiros, a educação, 
entre outros. 
A sociedade e os grupos sociais exercem coerção sobre os 
indivíduos, fazendo-os assumirem papéis relacionados com um 
fenómeno em particular. 
 
Por seu turno, Max Weber (2006), afirma que o objecto de estudoda Sociologia é a Acção Social. 
Para este teórico, acção é social quando um determinado 
comportamento implica uma relação de sentido para quem age. 
Nem todo comportamento humano é social. É preciso que tenha 
sentido para o indivíduo que age. A acção social orienta-se pelo 
comportamento de outros. Os “outros” podem ser indivíduos e 
conhecidos ou uma multiplicidade de desconhecidos. 
44 Sociologia das Organizações Educativas 
Weber definiu quatro tipos de acção social: 
a) Acção tradicional: tradições, costume. Ex: dar presente de Natal 
b) Acção afectiva: baseada em sentimentos e afectividade, não 
racional. Ex: Adepto de uma equipa de futebol. 
c) Acção racional orientada para valores: racional, a acção é 
importante e não os fins. Ex: trabalho voluntário ou de um capitão 
de navio vendo a inevitabilidade do navio afundar não o abandona, 
onde o retorno não é o dinheiro ou prestígio final, mas a missão. 
d) Acção racional orientada para fins: racional, o importante é o 
resultado. Ex: empresa capitalista. 
 
Esses tipos de acção existem de formas diferentes nas sociedades 
humanas. 
Nas sociedades antigas e feudais, prevaleciam os tipos tradicionais 
e afectivos, daí a família e a igreja terem papel fundamental nessas 
sociedades. 
Na sociedade capitalista, predomina a acção racional, com uma 
planificação eficiente e com metas orientadas para fins. A empresa 
do século XVIII para a actual sofreu várias modificações, mas seus 
fins e objectivos continuam os mesmos: lucro, acumulação 
económica e optimização produtiva. 
 
O método sociológico 
Podemos dizer que o método sociológico de Durkheim apresenta 
algumas ideias centrais, que percorrem toda a extensão de sua visão 
sociológica. São elas: 
1) Contraposição ao conhecimento filosófico da sociedade: A 
filosofia possui um método dedutivo de conhecimento, que parte da 
tentativa de explicar a sociedade a partir do conhecimento da 
natureza humana. Ou seja, para os filósofos o conhecimento da 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 45 
 
sociedade pode ser feito a partir de dentro, do conhecimento da 
natureza do indivíduo. Como a sociedade é formada pelos 
indivíduos, a filosofia tem a prática de explicar a sociedade (e os 
fatos sociais) como uma expressão comum destes indivíduos. De 
outro lado, se existe uma natureza individual que se expressa 
colectivamente na organização social, então pode-se dizer que a 
história da humanidade tem um sentido, que deve ser a contínua 
busca de expressão desta natureza humana. Para Adam Smith, por 
exemplo, dado que o homem é, por natureza, egoísta, motivado por 
factores económicos e propenso às trocas, a sociedade de livre 
mercado seria a plena realização desta natureza. Para Hegel, a 
história da humanidade tendia a crescentemente afirmar o espírito 
humano da individuação e da liberdade. Para Marx, a história da 
sociedade era a história da dominação e da luta de classes, e a 
tendência seria a afirmação histórica, por meio de sucessivas 
revoluções, da liberdade humana e da igualdade, por meio do 
socialismo. 
Para Durkheim, estas concepções eram insuportáveis, pois eram 
deduções e não tinham validade científica, eram crenças 
fundamentadas em concepções a respeito da natureza humana. 
Durkheim acreditava que o conhecimento dos factos sociológicos 
deve vir de fora, da observação empírica dos mesmos. 
2) Os fenómenos sociais são exteriores aos indivíduos: a 
sociedade não seria simplesmente a realização da natureza humana, 
mas, ao contrário, aquilo que é considerado natureza humana é, na 
verdade, produto da própria sociedade. Os fenómenos sociais são 
considerados por Durkheim como exteriores aos indivíduos, e 
devem ser conhecidos não por meio psicológico, pela busca das 
razões internas aos indivíduos, mas sim externamente a ele na 
própria sociedade e na interacção dos factos sociais. Fazendo uma 
analogia com a biologia, a vida, para Durkheim, seria uma síntese, 
um todo maior do que a soma das partes, da mesma forma que a 
sociedade é uma síntese de indivíduos que produz fenómenos 
46 Sociologia das Organizações Educativas 
diferentes dos que ocorrem nas consciências individuais (isto 
justificaria a diferença entre a sociologia e a psicologia). 
3) Os factos sociais são uma realidade objectiva: ou seja, para 
Durkheim, os factos sociais possuem uma realidade objectiva e, 
portanto, são passíveis de observação externa. Devem, desta forma, 
ser tratados como "coisas". 
4) O grupo (e a consciência do grupo) exerce pressão (coerção) 
sobre o indivíduo: Durkheim inverte a visão filosófica de que a 
sociedade é a realização de consciências individuais. Para ele, as 
consciências individuais são formadas pela sociedade por meio da 
coerção. A formação do ser social, feita em boa parte pela 
educação, é a assimilação pelo indivíduo de uma série de normas, 
princípios morais, religiosos, éticos, de comportamento, etc. que 
balizam a conduta do indivíduo na sociedade. Portanto, o homem, 
mais do que formador da sociedade, é um produto dela. 
 
Resumo 
O objecto de estudo da sociologia é ainda uma linha sem fim, pois, 
não existe consenso único sobre o seu objecto. Por exemplo para 
Durkheim, o objecto da Sociologia são os factos sociais e para 
Weber, o objecto da Sociologia é a acção Social. Por sua vez, o 
método sociológico vai consistir na análise dos fenómenos sociais 
como exteriores aos indivíduos, e devem ser conhecidos não por 
meio psicológico, pela busca das razões internas aos indivíduos, 
mas sim externamente a ele na própria sociedade e na interacção 
dos factos sociais. 
 
Chegado ao fim desta lição pense naquilo que já aprendeu e 
responda às questões seguintes: 
 
 Curso de Licenciatura em Admistração e Gestão de Educação 47 
 
Auto-avaliação 
 
Exercícios 
 
1. Caracterize o objecto de estudo da Sociologia; 
2. Descreve o método sociológico. 
Confronte as suas respostas com a chave que lhe apresentamos 
 
Respostas 
1. Segundo Durkheim, o objecto de estudo da sociologia são os 
factos sociais. Os factos sociais são maneiras de agir, pensar e 
sentir exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder coercivo, e 
que exercem influências sobre o indivíduo. Por sua vez, Weber 
olha para a acção social como sendo o objecto de estudo da 
Sociologia. Por acção Social entende-se a um determinando 
comportamento que implica uma relação de sentido para quem 
age. Nem todo comportamento humano é social. É preciso que 
tenha sentido para o indivíduo que age. A acção social orienta-
se pelo comportamento de outros. 
 
2. O método sociológico consiste em analisar os fenómenos 
sociais como exteriores aos indivíduos, e devem ser 
conhecidos não apenas por meio psicológico, pela busca das 
razões internas aos indivíduos, mas sim externamente a ele na 
própria sociedade e na interacção dos factos sociais. Os factos 
sociais possuem uma realidade objectiva e, portanto, são 
passíveis de observação externa. Dai que Devem, desta forma, 
ser tratados como "coisas". 
ÿ Se teve dificuldades, não desista, volte a realizar a actividade. 
Se a dificuldade persistir consulte as obras indicadas abaixo, 
caso a dificuldade persistir consulte o seu tutor. 
48 Sociologia das Organizações Educativas 
Lição no 4 
O problema do método 
sociológico 
Introdução 
Nesta lição você vai poder conhecer o problema do Método 
Sociológico. No fim, têm uma actividade de auto-avaliação que 
servirá para testar o seu grau de aprendizagem. Procure resolver, 
antes de consultar as possíveis respostas. Para este estudo, você 
deve dispensar duas (2) horas. 
Ao completar esta lição, você será capaz de: 
 
Objectivos da lição 
 
• Identificar o problema do método sociológico. 
 
No pensamento Durkheimiano, a sociedade prevalece sobre o 
indivíduo, pois quando este nasce tem de se adaptar às normas já 
criadas como leis, costumes, línguas, etc.