ANTROPOLOGIA - ATV 2

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ANTROPOLOGIA
Pergunta 1Parte superior do formulário
Leia o trecho a seguir.
“Como acontecimentos únicos, as ações e as relações sociais demandam métodos próprios para captar a sua complexidade. Por isso, o francês Émile Durkheim é considerado pioneiro ao ter proposto uma metodologia própria para a ciência da sociedade. Em seu livro As regras do método sociológico, de 1895, ele propôs submeter os chamados ‘fatos sociais’ a métodos científicos próprios do estudo sociológico para comprovar esses fatos como algo externo aos indivíduos, algo que lhes é imposto para que sigam determinados costumes e se comportem de acordo com valores e normas vigentes”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 26.
Durkheim inaugura uma nova interpretação da relação entre os fatos sociais e a sociedade. Os indivíduos criam e se submetem às culturas dominantes. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta.
1. 
Para o Durkheim, a sociedade é um elemento interno própria da psicologia social humana e, para compreender sua cultura, deve-se analisar a consciência social desse indivíduo.
2. 
É característica do método sociológico estabelecido por Durkheim a análise de estudo de casos, explorando a descrição detalhada de fatos observados e a transcrição de entrevistas.
3. 
Segundo Durkheim, o método sociológico deve analisar os indivíduos inseridos em sua realidade social e no plano coletivo, pesquisando a interação com a cultura adotada nesse grupo social.
4. 
Quando Durkheim inaugura a Escola Sociológica Francesa, surge a análise do ser humano como um ser psicossocial e histórico.
5. 
A metodologia elaborada por Durkheim consiste em observar o meio social, criar hipóteses e conduzir experimentos em grupos de controle para estabelecer uma comprovação empírica. Parte inferior do formulário
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Pergunta 2
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir. 
“A explicação dos fenômenos da natureza passou a ser buscada por meio de investigação que comprovasse cientificamente e os atestasse como ‘verdades absolutas’ dentro da razão e da lógica empírica, como proposto por alguns filósofos. A prática de averiguar o conhecimento alcançado sobre a realidade e de quantificar os resultados das pesquisas concedeu ao conhecimento cientifico uma supremacia em relação às teorias e explicações da época”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 14.
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde à analise antropológica.
6. 
O conhecimento científico sistematizado integra a fundamentação teórica subjacente às análises das ciências da natureza. 
7. 
A teoria positivista estabeleceu parâmetros teórico-metodológicos para a análise das ciências humanas, a fim de explicar os fenômenos humanos através da realidade concreta e de sua estrutura histórica e sociocultural.
8. 
Por meio da analise empírica a antropologia passa a utilizar parâmetros quantitativos e qualitativos em seu método de pesquisa.
9. 
As ciências da natureza passam a integrar a análise antropológica através da fundamentação dos parâmetros teórico-metodológicos.
10. 
A fundamentação das verdades absolutas transmutou a pesquisa antropológica e possibilitou uma análise baseada na lógica dos fenômenos da natureza.Parte inferior do formulário
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Pergunta 3
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir.
“No fim do século XVIII, o método científico foi estendido também ao estudo do ser humano, da sociedade e da cultura. O filosofo francês Claude Saint-Simon (1760-1825) expressou seu pensamento de que as revoluções científicas acompanham de perto as revoluções políticas. Analisando os acontecimentos políticos e sociais de sua época, Saint-Simon apontou o surgimento de uma grande revolução científica, que se estendeu de modo diverso pelas áreas de conhecimento em afirmação na era moderna, supostamente capazes de estabelecer leis e previsões dos fenômenos.” 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 14.
Segundo as autoras, as transformações no âmbito científico influenciam as mudanças metodológicas nas ciências humanas e sociais, impulsionadas pelas demandas da própria sociedade e, nesse contexto, da Revolução Industrial no século XVIII. 
Nesse contexto das mudanças científicas, assinale a alternativa que corresponde ao surgimento de uma nova ciência no século XVIII.
11. 
Objetivando compreender as questões inerentes ao ser humano moderno, o conhecimento filosófico emerge na Inglaterra nesse período, analisando as relações humanas após a Revolução Industrial. 
12. 
Com o intuito de analisar os correntes fenômenos sociais, surgem as Ciências Sociais, compreendendo três principais áreas: a Sociologia, as Ciências Políticas e a Antropologia.
13. 
Popularizou-se o Evolucionismo, elaborado pelo naturalista Lamarc, por meio da análise e das semelhanças físicas e biológicas entre os seres humanos e todas as demais espécies.
14. 
Surgiu a Filosofia Positivista de August Conte, que tem como finalidade a análise das teorias e aplicações da política, reconhecendo as relações de poder e a atuação do Estado.
15. 
Concebemos nesse contexto o nascimento da Arqueologia através da descoberta de fósseis humanos na região da França, o que possibilitou a reconstrução do cotidiano dos homens pré-históricos.Parte inferior do formulário
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Pergunta 4
0.25 pontos
Leia o fragmento a seguir.“ A organização implica um esquema ou estrutura muito definido, do qual os principais fatores são universais, porquanto são aplicáveis a todos os grupos organizados, os quais, por sua vez, na sua forma típica, são universais para toda espécie humana. Proponho chamar tal organização humana [...], instituição. Este conceito implica uma concordância de uma série de valores tradicionais por força dos quais os homens se reúnem. Ele implica também que esses seres humanos se situam em relação definida uns com os outros e em relação a uma parte física especifica de seu ambiente, natural ou artificial”.
Fonte: MALINOWSKY, B. Uma teoria científica da cultura. São Paulo: Zahar, 1975, pp. 44-45.
O autor concebe que todo grupo humano possui um conceito de organização que os une e chama essa forma de organização de “instituição”. São nas instituições humanas que os indivíduos partilham o significado de algo que os une e estabelecem uma comunidade. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos estabelecem sua relação através do contato físico com os outros, instituindo valores universais.
II. ( ) Manilowsky entende que o ser humano produz suas características culturais e os demais indivíduos de um grupo consentem com esses valores. 
III. ( ) Admitir certas formas de compreender a realidade constrói as tradições natural e artificialmente.
IV. ( ) Na cultura de uma determinada sociedade, os indivíduos compartilham do mesmo universo simbólico.
V. ( ) Segundo o autor, para compreender a cultura das comunidades humanas, é necessário compreender sua organização e suas instituições.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
16. 
V, F, V, F, F
17. 
F, V, F, V, F.
18. 
F, V, V, F, V.
19. 
F, V, F, V, V.
20. 
V, F, F, V, F.Parte inferior do formulário
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Pergunta 5
0.25 pontos
Leia o fragmento a seguir.
“O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) é reconhecido como fundador da antropologia estruturalista nos anos de 1950, sob inspiração da Linguística. Estudando normas, regras, valores, costumes e estruturas de diferentes povos, ele buscou identificar, por trás dessa diversidade, formas comuns (universais) de organizar o conhecimento e as relações”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 21.
Acerca das Escolas Antropológicas, é corretoafirmar que: 
I. O Estruturalismo de Lévi-Strauss compõe as correntes antropológicas que se distinguem a partir do Evolucionismo do século XIX.
II. O estruturalismo é uma das escolas antropológicas que, a partir da década de 1940, buscam definir a cultura como um sistema de signos coletivos e compartilhados por um grupo social. 
III. A etnografia é a metodologia que integra a pesquisa antropológica a partir da escola antropológica do evolucionismo do século XIX até a antropologia crítica do século XX.
IV. Embora a metodologia de pesquisa se diversifique em cada uma das escolas antropológicas, elas compartilham entre si a investigação centrada no ser humano, na civilização e em suas representações simbólicas. 
Está correto apenas o que se afirma em:
21. 
I e III.
22. 
I, II e III.
23. 
I, II e IV.
24. 
I e IV.
25. 
II e III.Parte inferior do formulário
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Pergunta 6
0.25 pontos
Leia o texto a seguir.
“A sociedade com sua regularidade não é nada externo aos indivíduos, tampouco é simplesmente um ‘objeto’ ‘oposto’ ao individuo; ela é aquilo que todo indivíduo quer dizer quando diz ‘nós’”. 
Fonte: ELIAS, N. O processo civilizador: uma história dos costumes. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. v. 1., p. 21. 
O autor revela que, embora a sociedade seja formada por indivíduos singulares, existem elementos que nos unem em grupos e comunidades, que partilham ações e valores em comum.
Refletindo as subdivisões da antropologia e sua amplitude temática, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
I. (  ) Os seres humanos formam unidades sociais de acordo com a organização das instituições, como a família, o trabalho e a religião. 
II. (  ) Há influência mútua entre pessoas e grupos com afinidades, possibilitando a troca de experiências e do conhecimento acumulado.
III. (  ) A interação social destaca-se por manter unidos os grupos por relações harmoniosas ou conflituosas.
IV. (  ) A característica comunitária do ser humano permite que a individualidade sobreponha o fato social e preserve a identidade social.
26. 
V, V, V, F.
27. 
V, F, V, F.
28. 
F, V, F, F.
29. 
F, V, F, V.
30. 
F, F, V, V.Parte inferior do formulário
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Pergunta 7
0.25 pontos
“Deve-se entender por Sociologia (no sentido aqui aceito desta palavra empregada com tantos significados): uma ciência que pretende entender a ação social, interpretando-a, para, dessa maneira, explicá-la causalmente, no seu desenvolvimento e efeitos. Por ‘ação’ entende-se uma conduta humana (um fazer externo ou interno, seja em omitir ou permitir) sempre que o sujeito ou os sujeitos da ação deem a ela um sentido subjetivo. A ‘ação social’, portanto, é uma ação na qual o sentido pensado por um sujeito ou sujeitos toma por referencia a conduta de outros e por ela orienta o desenvolvimento de sua ação”.
Fonte: WEBER, M. Economia y sociedad: esbozo de sociologia compreensiva. Bogotá: Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 5.
O sociólogo Weber expõe a distinção entre ação individual e ação social que caracteriza o comportamento coletivo, objeto de estudo da Sociologia. Associe cada área das Ciências Sociais à sua respectiva área de pesquisa.
1) Antropologia.
2) Ciência Política.
3) Sociologia.
(  ) A partir do fenômeno da sociedade, investiga as relações sociais, suas desigualdades e o modo como os seres humano se organizam para viver em sociedade.
(  ) Investiga o ser humano em todas as suas dimensões, compreendendo a origem da civilização humana.
(  ) Desde a antiguidade, analisa as questões de poder, do Estado, da economia e da manutenção do bem estar coletivo.
31. 
2, 3 e 1.
32. 
3, 1 e 2.
33. 
1, 2 e 3.
34. 
3, 2 e 1.
35. 
2, 1 e 3.Parte inferior do formulário
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Pergunta 8
0.25 pontos
“Ao contrário do que ocorre na ciência natural, os conceitos-chave da teoria social [...] se mantêm como conceitos sistematicamente discutíveis e contestáveis. Além do mais, dado o inter-relacionamento dinâmico de todos os fenômenos sociais, independentemente dos aspectos específicos que estejam sendo enfocados em qualquer período dado, em qualquer campo especifico da pesquisa social, o que de fato está em jogo é sempre o inter-relacionamento complexo entre a questão especifica sob exame e a totalidade constantemente mutável das relações sociais”. 
Fonte: MÉSZÁROS, I. A educação para além do capital. Tradução de Isa Tavares. São Paulo: Boitempo, 2008, p. 39. 
O filósofo salienta o contexto histórico intrínseco à pesquisa antropológica e que, devido às suas constantes transformações, demonstra a necessidade de avaliar e reavaliar os fenômenos sociais. Analise as áreas das modalidades da pesquisa antropológica e associe à sua respectiva característica.
1) Etnografia.
2) Pesquisa-ação.
3) Estudo de caso.
4) Análise de conteúdo.
(  ) O antropólogo realiza uma análise diagnóstica e propõe uma intervenção, reavaliando e replanejando, se necessário, o desempenho da atividade.
(  ) Investigação própria dos instrumentos de comunicação, tais como mensagens escritas, falas, discursos, entre outros.
(  ) O pesquisador passa a conviver com a comunidade que é objeto de estudo, realizando uma descrição completa da prática cotidiana.
(  ) Caracteriza-se pela pesquisa de uma situação específica que representa um conjunto de casos semelhantes.
36. 
2, 4, 1, 3. 
37. 
2, 3, 1 e 4.
38. 
3, 2, 4 e 1.
39. 
4, 2, 3 e 1.
40. 
1, 2, 3 e 4. Parte inferior do formulário
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Pergunta 9
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir.
“Émile Durkheim influenciou o etnólogo Marcel Mauss (1872-1950) a pesquisar as representações primitivas e o fato social total [...] Fato social total é um conceito elaborado por Marcel Mauss para se referir a fenômenos que envolvem, de uma só vez, características religiosas, jurídicas, morais, políticas e familiares de uma sociedade. [...] Tanto Durkheim como Mauss seguiram a tradição classificatória na ciência, muito em voga nas Ciências Naturais, e difundiram um pensamento funcionalista, ou seja, procuraram explicar aspectos da sociedade a partir das instituições e de suas consequências sociais”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 21.
Por meio do positivismo, Auguste Comte inaugura uma nova metodologia através da análise sociológica da realidade social no século XVIII. Durkheim, fundador da Escola Sociológica Francesa, concebe a comprovação empírica do fenômeno social através do fato social.
Assinale a alternativa que melhor sintetiza a concepção de Durkheim sobre a realidade social e o fato social.
41. 
Auguste Comte e Durkheim são os fundadores da análise antropológica que considera a realidade como fator externo ao ser humano.
42. 
Segundo o sociólogo Durkheim, compreender a realidade social é sinônimo de compreender o fato social, que é a causa da moral coletiva.
43. 
Para Durkheim, a realidade social antecede o individuo e o fato social é um conjunto de ações coletivas que induzem o comportamento do ser humano. 
44. 
Durkheim e Mauss concebem que o ser humano constrói o fato social independentemente da realidade social e do contexto histórico de que participam.
45. 
Durkheim atesta empiricamente que a realidade social é consequência do fato social, que determina integralmente a ação individual do ser humano.Parte inferior do formulário
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Pergunta 10
0.25 pontos
Leia o excerto abaixo:
“O senso comum nos dá confiança para continuarmos vivendo, pois nos sentimos seguros dentro de uma lógica de probabilidades que nos fornece expectativas a respeito de nós e dos outros. Por isso, de um modo cômodo, o senso comum não estimula o pensamento crítico acerca dos costumes, hábitos culturais e estilos de vida que adotamos. A ciência é a busca e a descoberta, com base em métodos definidos, das relações entre os fenômenos e os motivos que as justificam e explicam. No caso das Ciências Sociais, métodos próprios procuram explicar a realidade social”. 
Fonte: DEARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 24.
As opiniões do senso comum e o conhecimento científico sistematizado são distintos. Observando o excerto e o conteúdo estudado sobre o rigor científico, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. O conhecimento científico sistematizado, adotando parâmetros metodológicos e demonstrando a veracidade de sua teoria sobre os fenômenos por meio de prova real, parte do senso comum para buscar explicações universais.
Porque
II. O senso comum consiste em explicações irrefletidas que buscam explicar os fenômenos em si mesmos e não busca a causa primeira dos mesmos, integra as explicações tradicionais, mitológicas e religiosas, que em muitos casos não são observáveis na prática.
A seguir assinale a alternativa correta:
46. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa.
47. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
48. 
A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I.
49. 
As asserções I e II são falsas.
50. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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