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FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA Primera Edición. 2007 Copyright © 2007 Mónica Cecilia Pacheco Bribiesca Cuernavaca, Morelos. Los derechos de esta obra son propiedad de: Fundación Morelense de Investigación y Cultura, S.C. Coronel Ahumada Nº 33 Col. Lomas del Mirador 62350 Cuernavaca, Morelos, México. Queda hecho el depósito que marca la Ley. Derechos Reservados. Impreso en México. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA FUNDACIÓN MORELENSE DE INVESTIGACIÓN Y CULTURA, S. C. UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA GUÍA DE AUTOESTUDIO FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA ÍNDICE Pág. PRESENTACIÓN................................................................. 7 I. INTRODUCCIÓN................................................................. 13 II. INSTRUCCIONES DE MANEJO......................................... 15 III. OBJETIVO GENERAL........................................................ 17 IV. CONTENIDO TEMÁTICO................................................... 19 UNIDAD I UBICACIÓN DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO................... 23 UNIDAD II DEFINICIÓN DEL DERECHO................................................ 39 UNIDAD III PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA JURÍDICA................................................... 41 UNIDAD IV CONCEPTOS JURÍDICOS FUNDAMENTALES................ 53 UNIDAD V VALORES JURÍDICOS...................................................... 66 UNIDAD VI AXIOLÓGICA JURÍDICA.................................................. 81 FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA UNIDAD VII DERECHOS HUMANOS.................................................. 95 UNIDAD VIII SISTEMÁTICA JURÍDICA................................................... 117 V. GLOSARIO................................................................... 132 VI. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA Y COMPLEMENTARIA...................................................... 138 VII. ACTIVIDADES DE APLICACIÓN.................................. 139 FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 7 PRESENTACIÓN La Filosofía es un elemento indispensable para el análisis, reflexión y crítica de todas las demás disciplinas del saber humano, en virtud de que el amor a la sabiduría es lo que enaltece al hombre en su espiritualidad. Pero también en el aspecto técnico o material, la Filosofía es el fundamento del avance científico que ha tenido la humanidad. Conocer a profundidad una ciencia hace que el hombre pueda ejercitar con mayor eficacia cualquier cargo profesional que desempeñe en su lucha por la superación personal. En el mundo del Derecho ocupa un lugar destacado el estudio de la Filosofía jurídica que tiene sustento en todas las teorías que se desarrollaron desde que el hombre primitivo tuvo necesidad de vivir comunitariamente. Se encuentra presente en la delimitación de la propiedad, en el respeto al territorio estatal e individual, en el reconocimiento del otro; en el lenguaje, el trabajo y la educación. En suma, la Filosofía se halla presente en todo el quehacer humano. Vista la importancia que tiene el estudio de la Filosofía en general y de la Filosofía del Derecho en particular, a continuación se realizará una revista breve de los antecedentes históricos de esta disciplina que a partir de que se tenga a la mano y al intelecto esta Guía de Autoestudio, participará como complemento en la cultura jurídica del profesional del Derecho. Importancia de los griegos en los orígenes de la Filosofía del Derecho. PRESOCRÁTICOS Homero. En la figura de la diosa Themis, hija de Gaia "Madre de la Tierra" y de Urano, dios del firmamento, se encuentra a la precursora del Derecho. Sus leyes son llamadas Themistes. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 8 Hesíodo. Dike, la hija de Themis, es la portadora del Derecho desde el Olimpo hacia la Tierra. Hybris es la opositora del Derecho. El Derecho es el más sublime de todos los bienes. Solón. Con Dike busca la justa mesura y el combate a Hybris. Prepara un nuevo Thesmos, constitución para restablecer la paz en su territorio. Pitágoras. El número es la esencia de todas las cosas. Hay una justicia conmutativa y otra distributiva, por ésta última el legislador asigna a cada ciudadano un puesto dentro del orden social. Sofistas. Enseñaron la oratoria. Fundaron el relativismo jurídico- filosófico bajo la guía de Protágoras de Abdera quien aseveró que "el hombre es la medida de todas las cosas", homo mensura. Doctrina ontológica-teleológica del Derecho Natural. Sócrates. Se opuso al Derecho Natural de los sofistas, pero tampoco aprobó el Derecho Positivo. Inclinó a los jóvenes a la meditación y a la crítica. Con su método de la Mayéutica enseñó a sus seguidores. "Conócete a ti mismo" y "Yo sólo sé que no sé nada" fueron los apotegmas de quien fue declarado el más sabio de los hombres. No dejó escrito alguno, pero su sabiduría fue preservada por su discípulo Platón. Platón. El Estado nace porque ningún individuo puede satisfacer por sí solo sus necesidades. El estado normal es un Estado de Derecho. En la antropología filosófica de Platón, el hombre se ubica en tres niveles: • RAZÓN. • ORGULLO Y ESPERANZA. • REPRODUCCIÓN y DESCANSO. Aristóteles. Todas las cosas terrestres se componen de materia y forma. Los seres están destinados al Telos o fin y sólo adquieren su naturaleza cuando realizan ese fin. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 9 El hombre es un "zoon politikon" y la ciudad es el fin al que aspira pues en ella logra alcanzar la vida perfecta. La equidad está al servicio de la justicia. Los Estoicos. Zenón de Citio funda esta doctrina que se basa en que hay una previsión divina que todo lo dirige, la ley natural que gobierna a la naturaleza y las leyes morales y jurídicas que rigen la conducta de los hombres. El hombre debe soportar la adversidad con templanza. PATRÍSTICA Mientras los filósofos antiguos consideraban que el mundo existía eternamente, la doctrina cristiana plantea que el mundo es creación de Dios. Esas son las dos visiones del mundo que hasta el tiempo actual sigue debatiéndose entre los científicos y los religiosos. San Ambrosio. El Derecho natural nos obliga hacia la humanidad porque Dios habla a nosotros a través de la naturaleza. Gregorio de Nysá. Los hombres poseen una misma dignidad que no se opone a la existencia de una autoridad que los dirija, pero esa autoridad es divina. San Agustín de Hipona (345-430 D. C.). Proclama orden, Derecho y paz. En la Lex Aeternahay un principio ordenador contenido en la conciencia divina que es la razón o la voluntad de Dios. El orden social del universo se divide en dos reinos: el de la moral que tiene como materia a la ética y el del Derecho natural que da lugar a la Filosofía del Derecho. Santo Tomás de Aquino (1227-1274). Sigue la escuela aristotélica o Escolástica. Retoma la idea de fin o Telos del hombre. La ley fundamental no es la causalidad, sino la aspiración a un fin al que están dirigidas todas las criaturas de Dios. El orden ético del Universo parte de la ley eterna, sigue con la ley natural y desciende a la ley humana. La ley debe proveer a la felicidad, al bien común y con ello se logra la FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 10 conservación del orden y de la paz interna. Sobre el ser y el deber ser, Santo Tomás considera que Dios posee la plenitud del ser y el bien depende del ser. El deber ser jurídico está al servicio del deber ser moral, ya que es un medio para que el hombre pueda alcanzar su perfección. ÉPOCA MODERNA El Estado como mecanismo político y la doctrina de la razón de Estado. Nicolás Maquiavelo (1497-1527). Un estadista que pueda sujetar las pasiones humanas y las fuerzas políticas que se hallan en constante movimiento es el que debe detentar el poder. Todos los medios son legítimos para la conservación y fortalecimiento del Estado. El Estado es el valor más alto por el que deben sacrificarse todos los bienes y aún el propio espíritu humano. Su doctrina tuvo como heredero al homo economicus que piensa sólo a través de la economía. Francis Bacon (1561-1626). El Derecho se apoya en una simple convención en la que se fija lo que es útil a la comunidad en cada momento histórico. El hombre libre de todo orden superior soberano, determina qué es el Derecho. Así, más la desconfianza hacia los valores espirituales, nació el positivismo jurídico, que es la técnica para realizar determinados fines o como medio para la organización del poder. Thomas Hobbes (1588-1679). En su obra "Leviathan", Hobbes distingue a la ley natural como las normas de la razón. El Estado es un monstruo que tiene el fin de preservar la paz independientemente de que se organice como monarquía, aristocracia o democracia. Es preciso que disponga de un poder permanente e ilimitado sobre todos los ciudadanos y que no pueda oponérsele resistencia alguna. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 11 Benedictus Spinoza (1632-1677). Predicaba que siempre que el hombre actúa de acuerdo con las leyes de la naturaleza, obra conforme a Derecho. El Estado es poderoso, pero no ilimitadamente sino que su límite descansa en el amor a la patria, el respeto y el temor. John Locke (1603-1682). Para que el Estado se realice, es necesario que los hombres convengan en la formación de un gobierno; así, el poder supremo de cada sociedad no puede ser sino el poder unido de todos sus miembros. Charles Louis de Montesquiu (1689-1755). Su teoría principal que se inserta en lo jurídico y en lo filosófico es la división de poderes. Esta división propuesta en su obra "El Espíritu de las Leyes", plantea que un poder vigile al otro y que estando delimitados se evitará el desequilibrio y se obtendrá el balance en el que un poder sirva de freno al otro. Jean Jacques Rousseau (1712-1778). En el Contrato Social propone que el hombre ha nacido libre y sin embargo en todas partes se halla encadenado. Es preciso establecer una asociación que defienda y proteja con toda la fuerza a las personas y bienes. Uniéndose todos, la obediencia será a sí mismo para permanecer libre. David Hume (1711-1776). Es el creador de la primera teoría empírica de los valores. Existen cuatro grupos de cualidades: las útiles a la comunidad, las que lo son a determinadas personas, las agradables para sí y las agradables para todos. Emmanuel Kant (1724-1804). El Derecho es el conjunto de las condiciones bajo las cuales la voluntad de cada uno puede armonizar con la voluntad de los demás, según una ley universal de la libertad. Creador de los imperativos: el hipotético, cuando se persigue un fin y el categórico cuando se obra pensando que esa realización puede ser considerada como ley universal. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 12 George Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Sostuvo la tesis de que la contradicción pertenece al espíritu humano. Para Hegel, cada realización (tesis) provoca su contraria (antítesis), fusionándose las dos en una síntesis que, a la vez provoca una nueva contradicción y así hasta el infinito. Ello es la dialéctica. La Filosofía del Derecho está construida sobre el espíritu objetivo del pueblo, el que a su vez lo distribuye dentro del proceso dialéctico en los tres escalones del mundo ético: la familia, la sociedad civil y el Estado. Carlos Marx (1804-1872). El Derecho es la ley de la voluntad de la clase dominante y su contenido se determina por las condiciones materiales de vida de esa clase. La ideología marxista está centrada en cinco ejes: El hombre se halla enajenado, el capitalismo, al considerar al salario como mercancía, rebaja la dignidad del trabajador, la familia, el Estado y la religión contribuyen a la enajenación del hombre, la oposición entre lo social y lo individual sólo puede superarse en la sociedad sin clases, la supresión de la propiedad privada igualará a todos los hombres. Friedrich Nitzsche (1844-1900). El débil cree que puede obtener un sentido del mundo, cuando es el fuerte quien lo impone. Los valores se desprenden de la esfera biológica. Cada valor se ordena según su grado de poder. El Derecho objetivo descansa en el poder. En Zaratustra afirma que "ahí donde el estado termina, ahí principia el hombre, aquel que no es superfluo, deja adivinar el arco iris y el superhombre". FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 13 I. INTRODUCCIÓN Esta Guía está destinada particularmente a los participantes del sistema de enseñanza abierta de la UMED. Contiene Ocho Unidades; la Primera Unidad está formada por los antecedentes de la Filosofía y la ubicación que la materia Filosofía del Derecho tiene en el contexto de la carrera de Licenciado en Derecho. La Segunda Unidad introduce al alumno en la profundización del término "Derecho" que ha sido su objetivo indispensable desde el inicio de la licenciatura. Con estas dos Unidades se pretende establecer la importancia de la Filosofía dentro de la disciplina jurídica así como el origen, desde los tiempos más remotos, del cuestionamiento del hombre acerca de los fenómenos naturales, la convivencia pacífica regida por el Derecho y el papel de la Filosofía en todo este proceso. Se establecen en ellas las ramas y los temas de la Filosofía del Derecho; los diversos niveles de la ciencia jurídica, así como, de manera preponderante, la definición del Derecho. En la Tercera Unidad se contemplan las corrientes contemporáneas de la Filosofía y de la ciencia jurídica como el Iusnaturalismo, el Positivismo jurídico, el Sociologismo jurídico y el Jusmarxismo. La Cuarta Unidad se ocupa de analizar a profundidad los conceptos jurídicos fundamentales como son la regla, la norma y la ley. En la Quinta Unidad se profundiza en los valores jurídicos, entre los que destacan la lógica y la ética; se ocupa además de analizar a la axiología jurídica, los valores en el individuo, el libre albedrío que es inherente a la libertad y responsabilidad jurídica, así como la cultura y los valores. Esta Quinta Unidadestá relacionada con la Sexta Unidad que tiene como finalidad la de incidir en la axiología jurídica, llamada también estimativa jurídica por algunos teóricos, su proyección y clasificación en el mundo de lo jurídico; analiza, también, los conceptos de bien común, de justicia, de seguridad jurídica y otros valores que son consecuencia de los anteriores. La Séptima Unidad está dedicada al análisis y reflexión sobre los Derechos Humanos. Se remite a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, como producto de la Revolución Francesa, así como de la crítica a su falta de eficacia. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 14 Analiza el origen de las garantías individuales y sociales del mismo modo que los deberes fundamentales de los Estados de Derecho. Finalmente, en la Unidad Octava se profundiza en la sistemática jurídica particularizando los diferentes sistemas de Derecho legislado de tradición escrita (como es el nuestro); en los regímenes consuetudinarios de tradición anglosajona (y las minorías indígenas de México) para terminar con los fundamentos constitucionales de los Estados de Derecho. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 15 II. INSTRUCCIONES DE MANEJO En la elaboración de esta Guía de Autoestudio se tomarán como textos básicos los siguientes: García Maynez, Eduardo. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. México. 1989. Preciado Hernández, Rafael. “Lecciones de Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. México 1991. Recaséns Siches, Luis. “Tratado General de Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. México. 1991. Terán, Juan Manuel. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. México. 1990. Siguiendo los lineamientos del material preparado por la institución, en esta Guía se incluyen: a) Unidades. (8) b) Glosario. c) Bibliografía. d) Actividades de Aplicación. Cada una de las unidades comprende: - Presentación. - Objetivo de la Unidad. - Contenido. - Autoevaluación. Por lo anterior es necesario explicar al alumno la manera de utilizar la presente Guía de Autoestudio: FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 16 En primer lugar deberá leer el índice con la finalidad de observar tanto el contenido como la organización del material. En segundo lugar analizará cada una de las partes en que se divide a fin de familiarizarse con la Guía. A continuación, iniciará en el estudio de las Unidades e irá avanzando de acuerdo a sus posibilidades. La evaluación de cada Unidad se realizará a través de un cuestionario de Autoevaluación con preguntas elaboradas en el material contenido en la Guía de Autoestudio. Al finalizar el desarrollo del Contenido Temático, se incluye un Glosario para que el alumno consulte en caso necesario los conceptos más usuales en el curso. La Bibliografía Básica abarca los textos indispensables básicos para el estudio de esta materia. Cabe destacar la importancia de que el alumno realice las lecturas y ejercicios sugeridos en las Actividades de Aplicación a efecto de consolidar los conocimientos. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 17 III. OBJETIVO GENERAL ANALIZARÁ Y DETERMINARÁ, EN EL UNIVERSO DE LO JURÍDICO, EL LUGAR QUE OCUPA LA FILOSOFÍA DEL DERECHO; PARA ELLO DEBERÁ FORMULAR UNA EXPLICACIÓN DE SUS ÁREAS Y DE SUS TEMAS, ASÍ COMO DE LOS PROBLEMAS Y LAS POSIBLES SOLUCIONES QUE SE PUEDAN DAR A CADA UNO DE ELLOS. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 19 IV. CONTENIDO TEMÁTICO UNIDAD I UBICACIÓN DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO I.1 Explicación de Filosofía, Ciencia, Filosofía del Derecho y Ciencia Jurídica. I.2 Comportamiento humano y comportamiento normativo. I.3 Ramas de la Filosofía del Derecho. I.4 Temas de la Filosofía del Derecho. I.5 Diversos niveles de la Ciencia Jurídica. Autoevaluación. UNIDAD II DEFINICIÓN DEL DERECHO II.1 Análisis de los elementos de una definición del Derecho. II.2 Conclusiones para llegar a una definición del Derecho Autoevaluación. UNIDAD III PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA JURÍDICA III.1 Iusnaturalismo. III.2 Positivismo Jurídico. III.3 Sociologismo Jurídico. III.4 Jusmarxismo. III.5 Corrientes contemporáneas de la Filosofía del Derecho. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 20 UNIDAD IV CONCEPTOS JURÍDICOS FUNDAMENTALES IV.1 Conceptos de norma jurídica. IV.2 Elementos que integran las normas jurídicas. IV.3 Conceptos jurídicos fundamentales. Autoevaluación. UNIDAD V VALORES JURÍDICOS V.1 Ética y conducta social. V.2 Valores (Axiología) y fines (Teleología). V.3 El hombre y sus valores. V.4 Libre albedrío (libertad y responsabilidad jurídica). V.5 La cultura y sus valores. Autoevaluación. UNIDAD VI AXIOLÓGICA JURÍDICA VI.1 Proyección de los valores en el mundo de lo jurídico. VI.2 Clasificación de los valores jurídicos. VI.3 Bien común. VI.4 Justicia. VI.5 Seguridad jurídica. VI.6 Otros valores que se desprenden de la consecución de los anteriores. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 21 UNIDAD VII DERECHOS HUMANOS VII.1 Derechos del hombre y del ciudadano en los estados de derecho (regimenes democráticos y su crítica). VII.2 Deberes fundamentales de los estados de Derecho. Garantías individuales y sociales. VII.3 Declaración de los Derechos Humanos y su crítica con base en su falta de eficacia. Autoevaluación. UNIDAD VIII SISTEMÁTICA JURÍDICA VIII.1 Sistemas de Derecho legislado de tradición escrita. VIII.2 Regimenes consuetudinarios de tradición anglosajona. VIII.3 Fundamentos constitucionales de los estados de Derecho. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 23 UNIDAD I UBICACIÓN DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO PRESENTACIÓN A través de esta Unidad el participante comprenderá la ubicación de la Filosofía del Derecho; encontrará la explicación de los conceptos Filosofía, Ciencia, Filosofía del Derecho y Ciencia Jurídica estableciendo una relación entre el comportamiento humano y la normatividad que contiene el Derecho. Estudiará las ramas de la Filosofía en general y de la Filosofía del Derecho en particular, del mismo modo que sus temas y la problemática de aplicación bajo la óptica de los grandes teóricos de esta disciplina. Asimilará los diversos niveles en que se halla la ciencia jurídica en su aspecto filosófico. Al finalizar esta Unidad, el participante tendrá como: Objetivo Identificar a la Filosofía del Derecho, su clasificación, temas y problemática para acceder al conocimiento, sistematización y aplicación de la materia en el quehacer jurídico. CONTENIDO I.1 Explicación de Filosofía, Ciencia, Filosofía del Derecho y Ciencia Jurídica. I.2 Comportamiento humano y comportamiento normativo. I.3 Ramas de la Filosofía del Derecho. I.4 Temas de la Filosofía del Derecho.I.5 Diversos niveles de la Ciencia Jurídica. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 24 I.1 Explicación de Filosofía, Ciencia, Filosofía del Derecho y Ciencia Jurídica. Filosofía, término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta definición clásica convierte a la Filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad. Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la Filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La Filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la Filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la Filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la Filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad. Ciencia (en latín scientia, de scire, ‘conocer’), término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable. La búsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce como ‘ciencia pura’, para distinguirla de la ‘ciencia aplicada’ —la búsqueda de usos prácticos del conocimiento científico— y de la tecnología, a través de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. La ciencia es la reflexión del ser humano para comprender lo que sucede a su alrededor. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 25 Una de las diferencias de la Filosofía con la ciencia es que ésta se basa en hipótesis y aquélla en categorías. Siendo lo relevante en que las hipótesis deben ser comprobadas ya sea de manera abstracta como en el caso de las matemáticas, ya sea en la realidad como en el caso de las ciencias fácticas (la economía o la sociología). En al Filosofía, en cambió, puede haber una conexión entre la categoría y su desarrollo y el resultado verdadero o falso, si que sea necesaria su demostración a la manera que lo hace la ciencia. Pero si las ideas y propuestas de la Filosofía son sujetas a discusión sin ser necesario que se acepten. La Filosofía y la ciencia en sentido restringido no son dos conocimientos opuestos o independientes, sino que más bien representan dos momentos o etapas del movimiento que realiza la inteligencia en la búsqueda de la verdad. Filosofía del Derecho, área especializada de la Filosofía que estudia los fundamentos morales y espirituales del derecho, analizando la relación entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad de las penas y las relaciones entre “ser” y “deber ser”. Si bien el término “Filosofía del Derecho” no se acuñó hasta el siglo XVIII, las reflexiones sobre los fundamentos filosóficos de la ley y de la justicia se remontan a la edad antigua. Entonces si la Filosofía busca el estudio de la verdad en cuanto tal y no de una verdad en especial; es una disciplina especulativa, mientras que la Filosofía del Derecho es una disciplina cuyo objeto de conocimiento fundamental es el conocimiento de lo jurídico. Las relaciones de Filosofía del Derecho y Ciencia Jurídica esta en que la Filosofía del Derecho es una parte de la Filosofía general y a su vez la ciencia jurídica constituye un sector de la ciencia en sentido restringido. La Filosofía del Derecho es una ciencia jurídica, en sentido lato, más no puede ser clasificada entre las ciencias jurídicas particulares. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 26 El objeto material de esta disciplina es el derecho, todo el derecho, lo mismo el derecho positivo que el natural, el estatal y el social, considerados en las grandes ramas que comprenden y en sus diversas manifestaciones. Su objeto formal, el ángulo desde el cual contempla lo jurídico, es la investigación de las causas últimas, de las razones más elevadas, de los primeros principios del derecho, dándole rango de ciencia jurídica suprema. Respecto de las ciencias jurídicas particulares, cumple una función semejante a la que le corresponde a la Filosofía general en relación con las ciencias particulares. Siendo necesario filosofar sobre derecho. En primer lugar, porque eso que podríamos llamar la experiencia del derecho, o sea derecho positivo, resulta incomprensible si no lo referimos a nociones y criterios que el propio derecho positivo postula y cuya validez corresponde precisamente a la Filosofía jurídica establecer. En segundo término, porque no debemos desconocer que ese objeto llamado derecho, tiene en su entraña misma una referencia a criterios racionales éticos, de tal suerte que no se puede entender ni mucho menos comprender plenamente ese objeto, el derecho, si no se le considera en relación con los valores jurídico—filosóficos que constituyen su causa final. En tercer lugar, porque así como es indispensable a la vida humana contar con una Filosofía, contar con una tabla de valores éticos, al grado de que la vida humana no se explica sin esa tabla de valores que afortunadamente todos los hombres poseemos; de modo semejante, la vida jurídica no tiene sentido, carecer de verdadera significación, si no se relaciona con esos valores, pues la vida jurídica es parte de la vida humana, con la Filosofía jurídica es parte de la Filosofía general. La Filosofía del Derecho es a la vida jurídica lo que la Filosofía general es a al vida humana. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 27 I.2 Comportamiento humano y comportamiento normativo. Una norma jurídica es un pedazo de vida humana objetivada. Sea cual fuere su origen concreto (consuetudinario legislativo, reglamentario, judicial, etc.), una norma jurídica encarna un tipo de acción humana que después de haber sido vivida o pensada por el o los sujetos que la produjeran, deja un rastro o queda en el recuerdo como un plan que se convierte en pauta normativa apoyada por el poder jurídico, es decir, por el Estado. El Derecho, en tanto que es una forma objetivada de vida humana, está constituido por un conjunto de significaciones que constituyen reglas para la conducta humana. Esas significaciones fueron gestadas por unas mentes humanas y aun vividas originariamente por unos hombres, por los que han creado una norma jurídica. Ahora bien esas significaciones que fueron constituidas, fabricadas, por unos hombres, una vez que han sido producidas, esto es una vez que se han objetivado en preceptos legislativos o en costumbres jurídicas, han adquirido una consistencia propia y autónoma parecida a la de los objetos ideales. Todo pensamiento cristalizado, objetivado, tomado aparte del acto mental en que se fabricó, participa de la dimensión del ser ideal: es inespacial, es intemporal, es idéntico a sí mismo, es decir, constituye una entidad autónoma, aparte, objetiva. Ahora bien, el contenido de una disposición legislativa, o de un reglamento, o el principio inspirador de una sentencia, aun teniendo de común con el ser ideal esa especial consistencia de idealidad, de espectralidad, de objetividad, se diferencia de los objetos ideales matemáticos y de losvalores puros, en lo siguiente: un principio matemático, un valor puro, tiene una consistencia y una validez, propias, por entero independientes y ajenas al hecho eventual de que una cabeza humana las haya pasado o no. En cambio, un artículo del Código civil no era, no existía, antes de que el legislador lo fabricase. Una idea matemática no ha sido construida fabricada, por el matemático, quien lo único que hace es descubrir algo, que ya era FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 28 antes, con entera independencia de él. En cambio un reglamento nace con el acto del legislador que lo emite, y gracias a él; si bien después de fabricado, después de nacido, cobra un ser propio; adquiere un ser objetivo ideal de pensamiento cristalizado, de idea. Esas significaciones (esas normas) han sido elaboradas, confeccionadas, en unos actos vitales y por éstos, una conducta humana. De ese modo, las normas jurídicas, en tanto que objetivaciones de la vida humana, cobran vida efectiva y actual en las conciencias y en las conductas de las nuevas personas que las cumplen o las aplican. Siendo que las normas jurídicas son reglas de conducta que confieren facultades o imponen deberes u otorgan derechos para que los individuos en sociedad puedan comportarse de manera adecuada, vivir en armonía y asegurar sus intercambios. Por el contrario, los hechos humanos, la conducta humana y también las obras producidas por los hombres, además de las causas que los engendren y de los efectos que originen, tienen algo que no poseen los meros hechos de la pura naturaleza: tienen sentido o significación. Pero se trata de un sentido humano, es decir, originado en conductas humanas, vinculado o bien a la expresión de algo inteligible, comprensible, o bien, a una acción que responde a un motivo y se encamina hacia un fin. Hegel cayó en un error al no proponerse averiguar el sentido real, la significación efectiva de los hechos humanos, de las obras culturales, en suma, de los objetos históricos, sino que por el contrario, trató de encajar arbitrariamente tales hechos dentro de un sistema lógico preconcebido. Cuando los hechos humanos no se ajustaban a los cuadros de ese sistema de ideas, entonces se les mutilaba, se les deformaba, se les retorcía o falseaba, hasta conseguir que encajasen en la malla de los esquemas preestablecidos. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 29 Decimos que el Derecho es vida humana objetivada cuando le contemplamos en tanto que normas jurídicas preestablecidas y preformuladas. Pero en cambió, la visión y la calificación varían, cuando contemplamos los hechos en los cuales las normas jurídicas son cumplidas por los objetos de ellas, o, sobre todo, los hechos en los cuales son aplicadas por los órganos jurisdiccionales: entonces las reglas se convierten en formas de vida humana viva, es decir, presente, real y efectiva. Conviene advertir que hay una enorme diferencia entre dos puntos de vista desde los cuales se contemple las normas jurídicas: Desde el punto de vista histórico. Cuando se contemplan así las vemos como objetivaciones inertes de la vida pretérita, como cristalizaciones, y entonces, tratamos exclusivamente de descubrir el sentido inserto en tales objetivaciones Desde el punto de vista práctico o de aplicación del orden jurídico vigente. En lugar de verlas como productos cristalizados, las enfocamos como fuente para nuevas y nuevas consecuencias concretas en la vida en curso, como fuentes para nuevas y nuevas aplicaciones a las nuevas situaciones que la realidad social presenta. Desde este punto de vista, las normas jurídicas, conjugadas con las realidades sociales siempre en renovación, tienen una dimensión dinámica, son criterios para la acción ulterior, renovada una y otra vez, constantemente, a lo largo del tiempo. Así, las normas jurídicas son actos de voluntad, suscitados por unas necesidades sociales sentidas en una cierta situación histórica, y con vista a la realización de unos fines estimados como justos. El mundo de la vida humana, así como también el de su objetivación tiene su sistema de categorías, aquí se refiere a dos de ellas: Lo Normativo y lo Colectivo que son las que más directamente afectan al Derecho. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 30 Lo Normativo. Entre las significaciones que piensa el hombre, se puede hacer una clasificación formal de dos grupos: Proposiciones Enunciativas. Son proposiciones respecto del ser, denotan un ser, dan cuenta de la existencia de algo o de cómo es ese algo o de la conexión entre varios algo. Singulares y generales. Singular. La descripción de algo (una cordillera, un lago). General. Conexión entre varios fenómenos: la caída de los cuerpos, su dilatación, su vibración. Todas esas proposiciones enuncian algo que es, algo que fue, algo que será. Proposiciones Normativas. Estas no enuncian la realidad de unos hechos ni su conexión, estos determinan un deber ser, prescriben una cierta conducta debida. Ejemplo: Los preceptos morales, las reglas del decoro, las leyes del Estado. Se refieren a la conducta humana determinando como debido, como debiendo ser, cierto comportamiento; no anuncian lo que ha sucedido, sucede o sucederá, sino lo que debe ser cumplido. Normatividad Formal. Su contenido tiene origen en una elaboración humana, esto es que ha sido fabricado por el hombre; ejemplo: los preceptos de un reglamento de transitó. El Derecho positivo rige como norma no por su mayor o menor acierto intrínseco, sino por su validez formal, es decir, por haber emanado de instancia competente. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 31 Normatividad Material. En esta normatividad ocurre que no solo es normativa su forma, sino que también es normativo su contenido, en sí y por sí. Sucede que a la esencia de algunos valores pertenece una dimensión de “deber ser” y aun de “deber hacer”, en sentido de deber ideal o puro. Sucede que en los principios que constituye pura y perfecta expresión de valores ideales, no sólo es normativa la forma en que se presentan, sino que lo es también su materia, es decir, su contenido. Lo colectivo como vida human social. Lo social es un ingrediente esencial de nuestra existencia desde que despertamos a la vida. Estamos en relación de intercambio de afectos nos hallamos insertos en una familia, villa y ciudad nación, en la urdimbre internacional, actuamos sobre la vida de los demás y ellos actúan sobre la nuestra condicionada positiva y negativamente por la sociedad. I.3 Ramas de la Filosofía del Derecho. Del Vecchio divide la Filosofía del Derecho en tres partes correspondientes a otras tantas investigaciones a las cuales denomina: Investigación lógica, se propone la definición del derecho in genere, ya que ninguna ciencia jurídica particular puede explicar que sea el derecho en universal, sino únicamente lo que fue o es derecho en un cierto pueblo y en determinado tiempo. Investigación fenomenológica, tiene por objeto comprender al derecho como fenómeno universal humano, dado que el derecho positivo no es un producto de causas excepcionales, sino un fenómeno común a todos los pueblos en todos los tiempos, cuya causa común y necesaria radica en la naturaleza humana. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 32 Investigación deontológica. Se desarrolla de un modo autónomo y comprende laindagación del ideal y la critica de la racionalidad y legitimidad del derecho existente, contraponiendo una verdad ideal aun realidad empírica. Señala también como ramas de la Filosofía del Derecho a la ética y a la psicología. La axiología está ubicada dentro de los valores supremos del derecho. La axiología y la epistemología del derecho es la justicia. La Filosofía del Derecho se relaciona, por su objeto formal, con disciplinas filosóficas teóricas como la lógica (teoría del conocimiento o gnoseología), la psicología racional y la metafísica y directamente con la ética en que se resume la Filosofía práctica; por su objeto material, nuestra disciplina se relaciona con las ciencias jurídicas particulares y con la sociología, la historia, la economía, la política. Es cierto que los problemas de la Filosofía del Derecho han sido estudiados tanto por pensadores consagrados a la Filosofía general, como por especialistas, conocedores del derecho positivo; esto no significa que los filósofos que se dedican al estudio del derecho puedan desentenderse de la realidad jurídica, hacer un estudio a priori del derecho, independientemente de la experiencia, pero que aprehendemos con ocasión de la experiencia, de modo que aún cuando se hable del a priori de lo jurídico, de las condiciones que de un punto de vista lógico hacen posible la ordenación de los datos suministrados por la realidad jurídica. Sortais ha dicho que el estudio de las diversas legislaciones esclarece o ilumina las nociones fundamentales del derecho. Por parte, debe considerarse como una ciencia estrechamente vinculada con la Filosofía del Derecho a la sociología, por más que todavía en nuestros días se discute sobre cual sea el objeto propio de esta ciencia. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 33 Comte. Fue quien la bautizó, llego a designarla antes con el nombre de física social, es decir, ciencia que estudia todos los hechos o fenómenos sociales considerados en si mismos, en su conjunto en sus relaciones mutuas, para llegar a determinar sus leyes naturales y dar una explicación positiva y sintética de la sociedad, de su vida y desarrollo. Del Vecchio, indica que hay también afinidad de la Filosofía del Derecho y la Filosofía de la historia. Refiriéndonos a la disciplina filosófica que se ocupa de los principios o causas remotas del acontecer histórico. Entre las materias afines a la Filosofía del Derecho figura así mismo la política o ciencia del Estado. Esta disciplina comprende el estudio de los problemas sobre la constitución y organización del Estado; el que se relaciona con los lineamientos o directrices a seguir por los gobiernos en el ejercicio de la autoridad; y el que se refiere a la organización de los medios de lucha para alcanzar el poder y mantenerse en él. También debe considerarse como una materia a fin a nuestra disciplina la economía política, ciencia de la eficacia del esfuerzo aplicado a la producción y distribución de los satisfactores materiales, puesto que la existencia del hombre y de las sociedades dependen en buena parte de su actividad económica, lo que hace que los hechos económicos tengan una gran influencia en la vida social y no pueden ser desconocidos por el Estado ni por el Derecho. La Filosofía del Derecho, parte integrante de la Filosofía general, que expone los principios fundamentales de lo jurídico tales como se desprenden de la naturaleza racional del hombre y determina la manera como deben establecerse las relaciones entre los hombres para que sean conformes a la idea de la justicia, quedando así, no un Estado quimérico, sino un Estado ideal, al que la vida social debe acercarse cada vez más; la historia del derecho, parte integrante de la historia general, da a conocer los cambios de las leyes e instituciones de un pueblo en las diversas épocas de su civilización y, finalmente, la FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 34 Política, ciencia que sobre bases históricas y en proporción de las fuerzas existentes, expone el conjunto de las condiciones y de los medios propios para asegurar el progreso continuo y para realizar las reformas más próximas del Estado social. I.4 Temas de la Filosofía del Derecho. Definición de la Teoría del Derecho. Trata desde el interior del derecho de definirlo, colocándose en un punto de vista “de una experiencia completa de la vida jurídica”, la Ciencia del Derecho, con el nivel de la Teoría General, quiere saber qué cosa es el Derecho, respecto de la totalidad de la vida jurídica, a fin de conocerse mejor en esta experiencia integral suya. La Filosofía del Derecho, en cambio, quiere saber qué es el Derecho, más no respecto de la vida jurídica, sino respecto de toda la vida para comprender porqué aquel existe en este. En la Filosofía del Derecho ha afirmado que: “Es preponderantemente un instrumento del conocimiento, no en tanto su objeto, como es el caso de las disciplinas esencialmente filosóficas”, “Si la Filosofía del Derecho es una disciplina cognoscitiva, entonces su problema fundamental lo debe constituir el problema lógico, no en general como el de la Filosofía a secas, sino el problema lógico en cuanto a lo jurídico”. “El conocimiento de la lógica del Derecho, lleva implícito el conocimiento de la realidad del Derecho. O bien, la realidad del Derecho se puede tomar como materia encarnada de la lógica del Derecho”. En estas condiciones, debemos comenzar por considerar al Derecho tal como se presenta a nuestra experiencia, como fenómeno irreducible y sustantivo de la vida social. Ontología formal y lógica jurídica. Son dos ramas de creación reciente de la Teoría Jurídica. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 35 Ontología formal del Derecho. Según se consigue en el estudio sistemático de las conexiones esenciales de carácter formal entre las diversas manifestaciones de la conducta jurídicamente regulada: lo prohibido, lo permitido, lo obligatorio y lo potestativo. Lógica Jurídica. Puede definirse como el estudio sistemático de la forma de los juicios, los conceptos y los raciocinios jurídicos. Axiología Jurídica o doctrina del deber ser. Tiene por objeto estudiar los valores en cuya realización debe tener el Derecho. La axiología posee disciplinas que al puntualizarlas comprenden cuatro: 1. La ética o teoría del bien. 2. La estética o teoría de lo bello. 3. Filosofía o teoría de lo divino. 4. Teoría de los valores jurídicos o Filosofía del Derecho. I.5 Diversos niveles de la Ciencia Jurídica. El universo como conjunto de todo lo creado. Es todo cuanto existe, de todas las cosas y las reales externas (una montaña), las que se dan en la intimidad (el amor), las fantásticas (Caballo de Troya), las ideales (triangulo) y el hombre. Las categorías aristotélicas del ser. Son la sustancia que tiene su propia existencia, la cualidad o modo cuyo ser se extiende sobre el ser de otra cosa y la relación que viene de la comparación entre los dos exteriores. La noción esencial del derecho he de ser una noción universal, dentro de la que quepan todas las manifestaciones de lo jurídico. El concepto universal del derecho debe abarcar dentro de sí todos los derechos que han sido, todos los que son y todos los que puedan ser. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 36 Este concepto debe darnos la esencia de lo jurídico, pura y simplemente, dejando a un lado todos los calificativos específicos e individuales que correspondan a manifestaciones jurídicas de diversasclases. Debe ser un concepto que sirva lo mismo para el derecho civil que para el panal, el procesal, el constitucional, etc., que sea igualmente aplicable al ordenamiento e instituciones de un pueblo primitivo del derecho complicado de un estado civilizado de occidente; valedero tanto para el antiguo como para el medieval, el moderno y el contemporáneo. Y, por tanto, también, que comprenda igualmente las normas jurídicas justas como las injustas. Teniendo como temas la Filosofía del Derecho al tema de la definición y el tema de la valoración. Ambos constituyen cuestiones legítimas y obligadas para la Filosofía del Derecho, esta debe ocuparse de la definición esencial de lo jurídico y debe estudiar también los criterios estimativos. Hay una distinción clara entre estos dos temas a parte de que ellos puedan mediar conexiones filosóficas de otro género. Por que una cosa es preguntarnos por lo que es el derecho puro y simplemente como una especial zona o forma de la vida humana y otra cosa diferente es incurrir por los valores o ideales en que el derecho debe inspirarse para que sea justo. En la morada del derecho. Siendo que este no pertenece a la naturaleza física ni a la naturaleza síquica. Por que lo que buscamos es el derecho en su radical esencialidad, hemos de comenzar inquiriendo en que parte o zona del universo habita eso que se llama derecho. Vemos ahora que la idea tiene un ser distinto de las realidades síquicas en que piensan. Estas realidades son múltiples, se producen en varios sujetos y en sucesivos momentos del tiempo. Por el contrario, el ser de la idea es uno; es algo que es fuera del espacio y fuera del tiempo y con independencia de mí, aunque a mí se me revele en un acto real de mi mente. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 37 Hay pues un mundo de ideas, que no ocupan espacio, que no se extienden en el tiempo, que no tienen por tanto, las dimensiones de la realidad, pero que tienen otra manera de ser. Constituiría un grave error equiparar el ser con la realidad y reducirlo a ésta. Evidentemente el Derecho no es un ser ideal. Mientras que el principio de que todos los radios del círculo son iguales tenía consistencia ideal antes de que el primer geómetra lo descubriese, por el contrario, un Código Civil no existe antes de haber sido elaborado. Los valores son objetos ideales, que ciertamente tienen validez análoga a la que corresponde a otras ideas, pero a diferencia de éstas, poseen, además, algo especial que podríamos llamar vocación de ser realizados, pretensión de imperar sobre el mundo y encarnar en él a través de acción del hombre. Cierto que la esencia es independiente de su realización, es decir, un valor vale no porque se haya realizado, sino a pesar de su no realización. LECTURAS. Rafael Preciado Hernández. “Lecciones de Filosofía del Derecho”. Editorial UNAM. México. p.p. 9 a 22, 31 a 39 y 53 a 62. Luis Recaséns Siches. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. 1991. p.p. 108 a 123. Autoevaluación 1. ¿Es la ciencia parte de la Filosofía o viceversa? 2. ¿Cuál es la doctrina que identifica a la ciencia con la Filosofía? 3. ¿La Filosofía estudia el ser o el deber ser? FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 38 4. ¿Cuál es el objeto material de la Filosofía del Derecho? 5. ¿Qué estudia el objeto formal de la Filosofía del Derecho? 6. ¿La Filosofía del Derecho es una ciencia jurídica? 7. ¿Cuáles son los orígenes de una norma? 8. ¿En dónde cobran vida efectiva y actual las normas jurídicas en tanto que objetivaciones de la vida humana? 9. ¿Cómo se contemplan las normas jurídicas desde el punto de vista histórico? 10. ¿Cómo se miran las normas jurídicas como parte del orden jurídico positivo vigente? 11. ¿Cuáles son las ramas de la Filosofía del Derecho? 12. ¿Qué estudia la Axiología? 13. ¿Qué estudia la Ontología? 14. ¿Con cuáles disciplinas se relaciona la Filosofía del Derecho por su objeto formal? 15. ¿Con cuáles disciplinas filosóficas se relaciona la Filosofía del Derecho? 16. ¿Cómo está consideraba la economía política? 17. ¿Cuáles son las tres ciencias que tienen afinidad con la Filosofía del Derecho? FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 39 UNIDAD II DEFINICIÓN DEL DERECHO PRESENTACIÓN En esta Unidad se pretende penetrar en el análisis y la reflexión del significado más profundo, en la esencia misma del Derecho tanto en sus modalidades de forma y de fondo, considerando su materialización en las acciones humanas determinadas por la racionalidad y la teleología de la conducta. De esa forma se llegará a la concreción del orden derivado de las normas jurídicas creadas ex profeso para regular la conducta de los individuos en la sociedad. Al finalizar esta Unidad, el participante tendrá como: Objetivo Aprehender el conocimiento de la esencia del Derecho en sus aspectos formal y material que le permitirán la fácil identificación del universo jurídico y la determinación de los medios y los fines para lograr la justicia. CONTENIDO II.1 Análisis de los elementos de una definición del Derecho. II.2 Conclusiones para llegar a una definición del Derecho Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 40 II.1 Análisis de los elementos de una definición del Derecho. II.2 Conclusiones para llegar a una definición del Derecho. CONSULTAR: Raquel Gutiérrez Aragón. “Manual de Autoestudio de Introducción al Derecho” UMED. Tema 1. “Definición del Derecho”. p.p. 15 a 21. Autoevaluación 1. ¿Cuál es la definición estrictamente formal de Derecho? 2. Señale el contenido u objeto material del Derecho. 3. ¿Cuáles son las formas en que se pueden articular en la conciencia los medios y los fines? 4. ¿Cuál es el significado de Derecho y justicia? 5. ¿En dónde se halla la esencia de lo jurídico? 6. ¿Cuál es la definición de ley para Santo Tomás de Aquino? 7. ¿Qué es el orden jurídico? 8. ¿Existen en el sistema jurídico las normas individualizadas? 9. ¿Quiénes son los destinatarios de las normas? 10. ¿Cuáles son las relaciones del sistema jurídico? FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 41 UNIDAD III PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA JURÍDICA PRESENTACIÓN Esta Unidad se ocupará del estudio de las corrientes de pensamiento más importantes sobre el fenómeno jurídico, así como de la permeabilidad que han tenido en las diferentes sociedades del mundo al ser incorporadas en sus sistemas jurídicos a lo largo de la historia del Derecho. Se analizarán las innovadoras corrientes contemporáneas de pensamiento en torno a la Filosofía en general y a la Filosofía del Derecho en particular, que han suscitado grandes debates entre los teóricos de la ciencia jurídica. Al finalizar esta Unidad, el participante tendrá como: Objetivo Diferenciar las principales teorías jurídicas que han sido implementadas al través de la historia del Derecho e identificar cuál de ellas se ha practicado en Occidente en general y en México en particular. CONTENIDO III.1 Iusnaturalismo. III.2 Positivismo Jurídico. III.3 Sociologismo Jurídico. III.4 Jusmarxismo. III.5 Corrientes contemporáneas de la Filosofía del Derecho. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDADMEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 42 III.1 Iusnaturalismo. III.2 Positivismo Jurídico. El Iusnaturalismo es una tendencia teórica que explica al derecho en función de los valores que protege o de los fines que persigue: la justicia, el bien común, la seguridad jurídica, la libertad, la igualdad y otros valores. Admite dos tipos de derecho: el derecho positivo y el derecho natural, sosteniendo la primacía del segundo sobre el primero; ya que el derecho natural son los valores que el derecho positivo tiene que reconocer si quiere ser derecho. La corriente tradicional, postula que el derecho natural son los primeros principios de donde el legislador humano debe tomar su inspiración. Estos primeros principios pueden provenir de la voluntad de dios; su representante principal es Santo Tomas de Aquino. La corriente racionalista, considera que el derecho natural también son los valores a alcanzar, solamente que su origen está en la naturaleza humana; de ahí que si el hombre es un ser dotado de voluntad y razón, el derecho positivo debe garantizar el desenvolvimiento de esas cualidades, como son su libertad, su posesión, etc. La concepción Iusnaturalista de la justicia se remonta desde el siglo IV a. C. hasta hoy. Que haya perdurado tanto tiempo hace difícil la problemática de su caracterización actual, porque en principio no está claro, que es lo común en las distintas corrientes que han existido de Justicia (Sofista, Platón, San Agustín, Locke). A pesar de estas dificultades parece que los elementos comunes se pueden encontrar en los principios abstractos, como el principio de Ulpiano de: “Dar a cada uno lo suyo”, consideradas como fórmulas vacías debido a que para tener un sentido concreto hay que decidir ‘qué es lo suyo'. Las reconstrucciones jurídicas son ex post facto debiendo seguir unas reglas de deducción. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 43 Las únicas características comunes que pueden predicarse de todo Iusnaturalismo: • Lo justo se identifica con un conjunto de principios que supuestamente se derivan de la naturaleza humana y que además son cognoscibles por los seres humanos. • Estos principios son verdaderos porque supuestamente describen la naturaleza humana. • Algunos de estos principios tienen carácter universal e inmutable. Los motivos de pervivencia del Iusnaturalismo durante tan largo tiempo son: • El Iusnaturalismo nos daría la posibilidad de no considerar como valores últimos los formulados por el derecho positivo y de esta manera nos daría un camino para justificar la desobediencia al derecho. Sin embargo, también el Iusnaturalismo ha sido utilizado para justificar la obediencia al derecho. Aunque no es cierto que la justificación a la desobediencia al derecho se deba exclusivamente al derecho natural, ya que en el siglo XX se utiliza la apelación a los derechos humanos como construcción en defensa de la dignidad intrínseca del ser humano. • Carácter flexible de la ideología iusnaturalista justificaría su larga pervivencia y se mostraría en que a veces se ha mostrado con una ideología conservadora (Cicerón, Platón), otras veces reformista (Sofistas, Locke) o revolucionaria (Rousseau). Esto no sólo sucede a las teorías iusnaturalistas sino que otras grandes teorías lo son como el Liberalismo, Socialismo, Positivismo, etc., que mediante las críticas se van transformando. • Psicología: la creencia en una ley natural fija e inmutable nos da algo que sicológicamente deseamos, esto es, seguridad, permitiéndonos eliminar la responsabilidad de tener que decidir. Esto no es totalmente cierto al ser formulaciones vagas que no eximen de la responsabilidad al no concretar debiendo concretar uno mismo (por ejemplo: “dar a cada uno lo suyo”). FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 44 • El término naturaleza tiene un valor emotivo favorable y eso quiere decir que la expresión ‘es natural' se entiende normalmente como algo bueno. • A pesar del éxito histórico del Iusnaturalismo durante más de dos mil años, perdió gran parte de su vigencia a partir de finales del siglo XVIII y principios XIX cuando los principios del Iusnaturalismo racionalista se materializaron en derecho positivo. Por ejemplo: Código Napoleónico. Los nuevos iusnaturalistas de nuestro tiempo formulan teorías afectadas por una serie de equívocos. • Identificar derecho natural con la concepción de la Teoría de la Justicia y no con una de ellas. Cree que es la única que nos da criterios para justificar la obediencia y la desobediencia al derecho típico de las mentalidades dogmáticas. • Suponer que la creencia en el derecho natural es la mejor medicina contra la barbarie (asentado tras el nazismo alemán). No parece ser cierto porque distintas ideologías pueden defender mismas teorías, aunque sean ideologías muy contrapuestas. • Tratar de construir un derecho natural histórico y de contenido variable porque el núcleo del concepto de derecho natural está vinculado a principios universales e inmutables. DIVERSOS PLANTEAMIENTOS IUSPOSITIVISTAS El positivismo jurídico tiene varias acepciones: Escepticismo ético: Para los juristas que lo entienden de este modo no hay principios morales universalmente válidos y si los hubiere no se pueden justificar racionalmente. Dos grandes juristas que apoyan esta tesis son Kelsen y Ross, solamente, se pueden justificar los enunciados empíricos y los juicios analíticos. La lógica por su valor formal es necesaria para verificar o falsear enunciados: FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 45 Los juicios analíticos son verdaderos o falsos atendiendo a la estructura lógica del lenguaje. Las características son que para saber si es V o F no es necesario ver el mundo sino que solamente es necesario analizar el lenguaje. Los empíricos son aquellos que se pueden constatar mediante los sentidos. Los enunciados morales ni son empíricos ni analíticos por lo que no pueden calificarse por V o F, ni tampoco justificar racionalmente. Las teorías que pueden justificar los enunciados morales parcialmente son: Emotivistas: Stevenson. Los enunciados morales son aquellos que intentan influir en los demás para que acepten mi punto de vista. Por ejemplo: Torturar es malo, implica que produce emociones negativas en la persona que lo dice y quiere hacerlo patente a los demás. Aún así, no llegan a definir que está bien o mal y no se adentra en el no deber. Kelsen y Ross dicen que la justicia es un ideal irracional cuya formulación cae en el vicio lógico de pretender derivar un deber ser o juicio de deber ser a partir de un juicio de ser. De un juicio prescriptivo no se puede ir a un juicio valorativo porque se produce un vicio lógico pero para que se produzca este hay que creer que la única racionalidad es la lógica. La racionalidad lógica no es la única, también está la práctica y la valorativa. Se debe entender el concepto de deber y conocer las reglas del diálogo racional, sino se produce la falacia naturalista que David Hume fundó y argumentó. Sin embargo, no todos los positivistas jurídicos admiten este planteamiento lo cual quiere decir que este planteamiento no está vinculado a este pensamiento. John Aunstin y Jeremy Bentham fundadores del positivismo jurídico inglés que decían que sí existe un principio moral universalmente válido, que es el principio de utilidad que consiste en que un enunciado es moralmente correcto y racional en la misma medida que aumenta la felicidad de la mayoría de las personas. FMICUNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 46 La diferencia entre los Iusnaturalistas y estos dos últimos autores es que el principio de utilidad era mensurable y verificable mientras que los principios Iusnaturalistas no lo eran. Positivismo ideológico: defiende que con independencia del contenido de las normas, el derecho vigente debe ser obedecido por los destinatarios y debe ser aplicado por los jueces. N. Bobbio dice que tiene estas características: • El derecho positivo está justificado por el hecho de existir con independencia de los valores que contenga. • El derecho positivo por el hecho de existir sirve para mantener fines deseables como la paz social, el orden y la seguridad jurídicas. En los sistemas jurídicos civilizados los valores fundamentales son: Seguridad jurídica: (predecibilidad) se puede entender de dos modos: a) Sentido positivista lo entiende como predecibilidad. b) Sentido post-positivista además de predecibilidad debe tener legitimidad. Según Ross, el positivismo ideológico tiene tres frentes: • La reforma protestante con su afirmación de que todo derecho positivo proviene en última instancia de la voluntad divina y por tanto debe obedecerse. • Una frase críptica de Hegel: “lo real es irracional”: El derecho que existe es racional y al ser racional debe obedecerse. • La ideología del éxito: lo que tiene éxito está justificado. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 47 El positivismo ideológico tiene dos aspectos o dos tesis que combina: Tesis fáctica: el derecho es un conjunto de normas establecidas por los grupos sociales, económicos, etc., que tienen fuerza suficiente para ello. Tesis ideológica: las normas jurídicas por el hecho de existir deben ser obedecidas. El positivismo ideológico pretende que los jueces adopten una posición moralmente neutral y se limiten a decidir según lo establecido por el derecho vigente. Si partimos de un planteamiento fáctico del derecho, si nos limitamos a describir el derecho existente, de ahí no podemos deducir lógicamente la justificación de lo que se debe hacer. El motivo es que las proposiciones descriptivas de hechos no expresan razones suficientes para justificar decisiones. Todos nosotros tenemos estructuras subjetivas de matizaciones. Tenemos estructura de preferencias a tres niveles: I. Deseos. II. Intereses justificación. III. Valores. No es suficiente para justificar que X vaya de vacaciones a España y decir que es un lugar perfecto para descansar. Para pasar a la justificación de lo que hago debo apelar a deseos, intereses y valores. Los Intereses atienden a un plan de vida que deben ser coherentes o incoherentes con el plan de vida mientras que los deseos son más inmediatos (Por ejemplo: ir al cine). En teoría las preferencias superiores deben superponerse o preponderar sobre las inferiores, por ejemplo, los deseos decaen ante los intereses. Pero los valores vences a las otras dos preferencias siempre. La Filosofía pone a la superficie algo que hacemos sin saberlo, expone nuestras estructuras internas que fundamentan nuestras exterioridades. Hay que distinguir entre valores instrumentales y valores últimos. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 48 III.3 Sociologismo Jurídico. Esta escuela esta inspirada en Comte, abandona toda consideración religiosa o metafísica, incluso el espíritu del pueblo, utiliza el método que se emplea en biología para el estudio de los seres vivos, es decir, el método inductivo, para ahí intentar estudiar la sociedad. La sociología comienza en el campo positivo de las ciencias naturales, primero con Durkheim y luego con Duguit, los cuales son los principales exponentes de esta escuela. Entre sus principales ideales esta que la sociedad es un organismo, es decir, que todos nosotros unidos como sociedad formamos un ser físico nuevo o un organismo vivo, este tiene vida propia, diferente al de las personas que lo conforman, estos individuos que lo conforman lo reciben todo de la sociedad: vida, civilización, valores humanos, la sociedad hace al hombre, el Derecho nace en la sociedad no en el individuo, este es un producto socia, es decir, el medio con que se protege un organismo social para conservar su existencia. El elemento positivo del sociologismo es que destaca la importancia de los hechos sociales para el Derecho, aunque sus conclusiones son exageradas por ser demasiadas unilaterales, ya que la sociedad no puede compararse con un organismo viviente de forma precisa sino análoga, como también se critica en forma negativa el proceso físico o biológico en que la sociedad consiste según el sociologismo, el cual solo puede ser explicado por las leyes inductivas, pero el hombre en su nivel de ser racional y liberal se rige por normas imperativas, por lo que el sociologismo se olvida de que el hombre no obedece por determinismo ni por coacción forzosa, para la que no encuentra ciencia positiva. III.4 Jusmarxismo. Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideración principalmente dos: La clase trabajadora o proletariado: Marx definió a esta clase como “los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción”, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 49 de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos físicamente por miembros de esta clase; también los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lícito con regularidad. Éstos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes. La burguesía: Quienes “poseen los medios de producción” y emplean al proletariado. La burguesía puede dividirse, a su vez, en la burguesía muy rica y la pequeña burguesía: quienes emplean la mano de obra, pero que también trabajan. Éstos pueden ser pequeños propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes. Para Marx, el comunismo sería una forma social en la que la división en clases habría terminado y la estructura económica sería producto de “la asociación de los productores libres” y el producto social se distribuiría según el criterio “de cada cual según su capacidad; para cada cual según sus necesidades”. Algunos pensadores socialistas opinaban que la clase trabajadora debía apropiarse del Estado capitalista existente y convertirlo en un Estado revolucionario obrero que implantaría las estructuras democráticas necesarias para luego marchitarse. Cabe mencionar que Lenin en su obra “El Estado y la Revolución” explica que el estado burgués debe ser destruido para luego instaurar un Estado revolucionario y que sería este estado quien se extinguiría conforme desaparezcan las contradicciones de clase (El Estado y la Revolución). Por otro lado, otros pensadores socialistas como Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin, compartiendo la idea de la lucha de clases, afirmaron que el Estado o cualquier forma de autoridad y centralización de poder, per se, era el problema (político-económico), y que destruirlo debía ser el objetivo de toda actividad revolucionaria. Esta dicotomía frente al Estado marcó la división definitiva entre marxistas y anarquistas. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 50 Muchos gobiernos, partidos políticos,movimientos sociales y teóricos académicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemócratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unión Soviética y otros países del bloque oriental, Mao, Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho y otros revolucionarios en países agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo demás, han transmutado tanto el marxismo que resulta difícil especificar el núcleo de éste. Actualmente las transformaciones socio- económicas han obligado a repensar al marxismo en una línea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. Se acostumbra hablar de Teoría Marxista cuando se hace referencia a la aplicación de planteamientos marxistas a diversas cuestiones no estrictamente económicas o políticas, como la religión, el arte, la relación entre sexos o razas, etc., sin necesidad de asumir la totalidad de las ideas marxistas. III.5 Corrientes contemporáneas de la Filosofía del Derecho. La Filosofía del Derecho contemporánea en México, desde mediados de la década de 1940, ha girado en torno a cuatro personalidades: Luis Recaséns Siches. Eduardo García Máynez. Guillermo Héctor Rodríguez. Rafael Preciado Hernández. La influencia de este primer grupo se prolongó hasta la década de 1970 con la incorporación de nuevas ideas filosóficas, como la Filosofía Analítica, a su vez, ésa década se caracterizó por una intensa productividad que fue disminuyendo en la década de 1980 y se prolongó hasta fines de la de 1990. Ahora hay una rehabilitación de la razón práctica, otra de realismo y una teoría crítica del Derecho, la línea de la Filosofía Analítica del Derecho, los nuevos. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 51 Entre las características de la Filosofía Analítica del Derecho, tenemos: a) La Filosofía Analítica se refiere preferiblemente al lenguaje jurídico. El lenguaje se considera el uso típico de una lengua y el discurso, el uso concreto del lenguaje. Aquí el lenguaje aparece como en su función de guía de los comportamientos (el Derecho, en cuanto lenguaje, sería un conjunto de prescripciones o directivas). b) El filósofo analítico tiende a considerar que los elementos jurídicos últimos, las unidades del Derecho, son los enunciados normativos y las proposiciones normativas (los enunciados interpretados). c) Para el filósofo analítico del Derecho, hay un objeto que precede a la interpretación, el enunciado, por ello, la interpretación es la actividad dirigida a atribuir significado a los enunciados. d) Para los filósofos analíticos, la ciencia jurídica es un metalenguaje descriptivo en relación con el lenguaje prescriptito en que consiste el Derecho. LECTURAS. Eduardo García Maynez. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. p.p. 497 a 507. Rafael Preciado Hernández. “Lecciones de Filosofía del Derecho”. Editorial UNAM. 1986. p.p. 149 a 163. Luis Recaséns Siches. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. p.p. 220 a 226 y 523 a 531. Juan Manuel Terán. “Filosofía del Derecho”. Editorial Porrúa. p.p. 327 a 365. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 52 Autoevaluación 1. ¿Existe un sistema de normas en el Iusnaturalismo? 2. ¿Cuáles son los problemas del Derecho natural? 3. ¿Cuáles son las formas del Iusnaturalismo? 4. ¿En qué elementos se basa la doctrina idealista del Derecho natural? 5. ¿Qué se entiende por "Iusnaturalidad del Derecho"? 6. ¿Cuál es la naturaleza del Derecho Positivo? 7. ¿En dónde se encuentran la ciencia y la técnica en el Derecho Positivo? 8. ¿Cuáles son la tareas sociales que competen al Estado y cómo quedan "justificadas"? 9. ¿La libertad y la democracia política son capaces de resolver la problemática existencial humana? 10. ¿Cuáles son las dos clases de doctrinas socialistas? 11. ¿Cómo se conforma el socialismo marxista? 12. ¿En qué consiste la doctrina socialista? 13. Enumere las características de la Filosofía Analítica del Derecho. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 53 UNIDAD IV CONCEPTOS JURÍDICOS FUNDAMENTALES PRESENTACIÓN En esta Unidad se incursionará en el concepto filosófico de norma, su objeto, su clasificación, su estructura y los datos formales y reales que la conforman. Se profundizará en el conocimiento de las normas jurídicas en relación con los elementos que las integran, con su división y las cualidades que poseen. Se contemplará el supuesto jurídico bajo el punto de vista filosófico en cada disposición normativa. Al finalizar este capítulo, el participante tendrá como: Objetivo Analizar el concepto filosófico de norma jurídica, profundizando en el conocimiento de todos los aspectos relativos a la norma y al supuesto jurídico. CONTENIDO IV.1 Conceptos de norma jurídica. IV.2 Elementos que integran las normas jurídicas. IV.3 Conceptos jurídicos fundamentales. Autoevaluación. FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 54 IV.1 Conceptos de norma jurídica. IV.2 Elementos que integran las normas jurídicas. NORMA. En sentido amplio, es una regla de conducta obligatoria o no. En sentido estricto es la regla que impone deberes y otorga derechos o facultades. CONCEPTO DE NORMA JURÍDICA Regla de conducta externa que puede hacerse cumplir por la fuerza, impuesta por personas ajenas al obligado y que impone obligaciones y concede derecho o facultades. Para Eduardo García Máynez, la Norma Jurídica es un juicio normativo en el cual el deber está condicionado a la realización de un supuesto normativo. LA NORMA JURÍDICA Y LA NORMA MORAL Hay que partir aquí del concepto de derecho como orden formativo de la conducta humana, inherente a la sociabilidad del hombre y requisito de la convivencia en sociedad. Pero esa convivencia humana ya vimos que está regulada también por la moral. Pasamos a ver cuales han sido las relaciones entre el derecho y la moral. LA DISTINCIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA DINÁMICA En un primer momento, derecho y moral aparecían fundidos, todavía en Grecia era así. Por ejemplo para Platón las normas emanadas del estado se entendían como consejos dados para el recto vivir, para la consecución de la felicidad, unidas, por lo tanto, a las normas morales. En Roma el tema de si ya se distinguía o no tiene dos vertientes: por un lado, los partidarios de la inexistencia de dicotomía, apoyados en el hecho de que entre los preceptos jurídicos se encuentran los “tria iuris praecepta”, los cuales tienen más bien carácter moral, por otro lado, FMIC UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA FILOSOFÍA DEL DERECHO LIC. MÓNICA CECILIA PACHECO BRIBIESCA 55 se argumenta que si se daba ya en Roma la separación de Derecho y Moral entre otras en base a la conocida sentencia de Paulo, según la cual “non omne quid licet honestum est” (no todo lo lícito es honesto). A modo de conclusión podríamos afirmar que los romanos sí conocieron la distinción, si bien no elaboraron una construcción sobre la misma. En la edad media, Patrística y la Escolástica no conocieron la escisión del mundo de lo jurídico y de lo moral, de hecho la moral es absorbida por el derecho, adquiriendo forma jurídica, casi legalizada. También en Kant se encuentra claramente presente la distinción. Posteriormente presenciamos una
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