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ESTRUCTURAS 
SEMIONARRATIVAS 
PROFUNDAS
Estructuras semionarrativas profundas por Mariela Matos Smith y Alejandro Terenzani - UCAB, está bajo
una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.
OBJETIVOS
Identificar cómo las significaciones se generan en las estructuras
narrativas bajo la teoría de la filósofa Julia Kristeva.
Analizar el conflicto principal de las historias para determinar el
significado de los discursos narrativos, desde la perspectiva de Algirdas
Julien Greimas.
Comprender la producción de significación del texto como una práctica
que puede encontrarse en el sentido antes de ser signo o
representación.
Conocer, de la mano de Noam Chomsky, la noción universal que
comparten las lenguas en sus principios, reglas y condiciones para su
uso en la comprensión de significados y en la estructura de
comunicación.
TABLA DE CONTENIDO
01 Algirdas Julien Greimas
02 El cuadrado semiótico
03 Semanálisis de Julia Kristeva
04 Gramática generativa de Noam Chomsky
INTRODUCCIÓN
Para el análisis de textos, de la cultura y de los signos, la semiótica debe
partir de las diferencias para llegar a las relaciones intrínsecas existentes
en los elementos. Esas diferencias del valor que encontramos en la
sintaxis de un discurso, en el sistema de funcionamiento de una imagen
y en la historia de un texto narrativo, tienen asignado una significación
específica. Esta puede tener un nivel profundo de las estructuras
semionarrativas, donde está el significado, y otro superficial, que es
manejado universalmente por el sentido del texto, del lenguaje y del
pensamiento. Allí, las operaciones semióticas proponen una significación
con pluralidad de
lecturas.
Los valores, implicaciones y órdenes otorgan sentido a los componentes
narrativos y discursivos para comprender la estructura de un texto.
Existen múltiples perspectivas al respecto, pero en este apartado nos
enfocaremos en los conflictos principales de las historias, para así
determinar los principios de oposición que dan coherencia a la estructura
de la significación en el cuadrado semiótico de Greimas.
Este cuadrado en particular nos habla sobre la construcción del discurso
y del sujeto que construye al mundo como objeto, de la misma forma en
la que se construye a sí mismo como identidad. Es por esto que
hablaremos sobre niveles interpretativos profundos que no solo se
deben a los enunciados textuales, sino que revisan la semántica y la
reconstrucción del contenido, desde las dimensiones del significado
elemental de la palabra.
INTRODUCCIÓN
Esta teoría se amplía con la propuesta de Julia Kristeva, al involucrar en
la sintaxis las emociones, el pensamiento, la cultura y el arte para
determinar, posteriormente, la creación del signo, así como las
representaciones donde su realización toma lugar en un momento
preciso de la historia. Cuando hablamos de textos, pasamos por una
lengua que permite que su sistema de normas y de construcción den
paso al proceso que lo define como discurso dentro de la semiótica. Así,
el lenguaje se transforma dado su destino social y se actualiza en la
lengua, a partir del mismo en la escritura, para después correlacionarse
con el acto individual de creación artística.
Veremos también, dentro de este contexto narrativo, la teoría de Noam
Chomsky, quien planteaba que el análisis no incluye consideraciones en
la forma de producción del texto ni a su recepción, sino al discurso como
producto, como acto comunicativo basado en un lenguaje universal que
todos manejamos como estructura. Lo que quiere decir que en su
propuesta de Teoría de la gramática universal todos los idiomas tienen
una característica común en su estructura y los seres humanos somos
capaces de aprender y asimilar dichas bases comunicativas y
lingüísticas.
A continuación, estudiaremos cómo su propuesta habla de
competencias y no de la actuación del lenguaje. Por esto no explica la
producción ni percepción del lenguaje individual, sino cómo se generan
frases de cualquier idioma natural, mediante conexiones de sonidos y
significados que revisan distintos componentes semánticos, sintácticos y
fonológicos.
01 Algirdas Julien Greimas
01
En primer lugar, revisaremos la teoría de Algirdas Greimas; un
estructuralista francés que aportó mucho al campo de la narratología
con su teoría sobre el cuadrado semiótico. Propone para el análisis de
textos narrativos –auditivos, audiovisuales o lingüísticos–, de una novela
o cuento, el desarrollo de una historia desde cualquier perspectiva y
tema para plantear que todo nos lleva a una historia que es contada para
enganchar al público y vender. De ese recorrido generativo solo veremos
una parte asociada a la Escuela Francesa, que tiene su origen en
Ferdinand de Saussure y Louis Hjelmslev.
Algirdas Julien Greimas
Es un teórico importante para el tema de la semiótica y las estructuras
narrativas, nació en Lituania y por sus aportes científicos obtuvo, en 1951,
la ciudadanía francesa. La corriente estructuralista en 1958 estaba en
pleno auge con figuras como Lévi-Strauss, André Martinet, Emile
Benveniste, Michel Foucault y Julia Kristeva, entre otros.
En 1965 fue director del Departamento de Semántica General de l’École
Practique des Hautes Etudes, de París. Ahí se ocupó de la semántica,
semiótica y semiología de la expresión. En 1966 fundó con Todorov,
Kristeva, Genette y Metz, la revista Langages. En ese año publicó su
método de análisis semántico estructural de los relatos, en su libro
Semántica estructural.
02
Para Greimas un “signo aislado no tiene significado” (Citado por
Zecchetto, 2013, p. 141) y pone énfasis en el lenguaje como un
“ensamblaje de estructuras de significación” (ídem). Sus aportes tienen
una tendencia del estructuralismo. La corriente que desarrolló Greimas
en la Escuela de París estuvo determinada por los distintos discursos
narrativos. Para él, el discurso es una “forma textual en la que se ponen
en relación distintos componentes que se articulan con una determinada
coherencia” (Ídem). Ahí los componentes están en continua
transformación. Por esto se ocupa de una semiótica narrativa que
investiga la lógica del sentido de los discursos que adquieren forma de
relato. Desde esta perspectiva, la narratividad es el principio organizador
de cualquier discurso.
Teoría de Greimas
Este teórico plantea que en la narratividad existe un principio
de oposición, donde toda unidad carece de valor descriptible
o semiótico si no se opone a otra. Lo que quiere decir que
existen sencillas oposiciones que formalizan la relación de
presuposiciones recíprocas (copresencia de unos y otros) que
los términos de una misma categoría semántica mantienen.
Por ejemplo, tenemos alto y bajo: la diferencia o disyunción la
encontramos en la medida que cada una representa. La
categoría o conjunción estaría en que ambas son medidas de
altura. Conjunciones y disyunciones, las relaciona a los rasgos
claves de significación de un texto. Esto da potencia para que
se comprenda y se haga interesante.
03
Como ejemplo, tenemos a la marca Dunkin Donuts y su campaña
“Disfruta la original”. La campaña mantiene el vaso de Dunkin, el plano de
la fotografía, la dona agarrada con la mano derecha y el slogan con el
nombre de la marca centrado en la parte inferior de la fotografía de color
blanco. La publicidad reivindica la figura de la marca Dunkin Donuts
como referente durante 65 años en la cotidianidad, en forma de tazas,
protectores de celulares, carpetas, agendas, entre otras.
La primera imagen hace referencia al sabor chocolate. Esa es su
disyunción y, por ello, los colores de la paleta cambian, para hacer
énfasis en esa escogencia del sabor. En este caso, los colores son
marrones, caramelo, ocre; colores tierra para su representación del sabor
chocolate.
La segunda fotografía nos habla sobre el sabor clásico de la dona que
vende la marca. En este caso, los colores asociados son el amarillo,
beige, ocre, para posicionar el producto icónico de la compañía que
viene a ser su dona clásica;la primera y original de ese mercado.
Enjoy the original Enjoy the original 2 Enjoy the original 3
La tercera fotografía nos muestra su sabor a coco. Los colores utilizados
y escogidos corresponden al azul y fondo ocre, que identifica a la marca.
Sigue manteniendo la misma composición de los elementos, pero
cambia su color para representar el sabor de una manera distinta.
04
Greimas (1989) explicó que toda estructura elemental tiene un “…nivel
profundo de las estructuras semionarrativas” (p. 71). Ahí es donde
encontramos las diferencias que permiten formar la significación; ahí es
donde tienen lugar las “…primeras articulaciones que le dan sentido a un
texto”, según este teórico (Greimas, 1989, p.71). Esta es la forma en que
se construyen los conflictos que determinan las acciones de los
personajes, por ejemplo. Tenemos una función más profunda que la
física, la cual podemos observar según el contexto y la referencia.
El estructuralismo, el análisis de textos, la cultura y la semiótica deben
partir de las diferencias o disyunciones, para justamente poder llegar a
las relaciones intrínsecas, lo cual hace referencia a las diferencias del
valor del signo dentro de un sintagma, sistema o texto narrativo. La
justicia y el amor por contexto toman un valor determinado también. Eso
es algo que se encuentra en un nivel profundo de las estructuras
semionarrativas, donde se da el significado y las primeras líneas del
sentido de un texto y donde ocurren las operaciones semióticas que
proponen un significado. Pensar en la cultura y en la comunicación parte
del sentido de encontrar el significado.
Cada una de estas fotografías se unen o encuentran la conjunción en
que corresponden a la marca Dunkin Donuts, que las tres son donas
redondas con orificio en el centro, que tienen la misma disposición de
los elementos gráficos, y su disyunción o diferencia está marcada por los
sabores y colores utilizados para su representación.
05
Tales articulaciones tienen fundamento en las operaciones más simples
que la mente es capaz de realizar: la negación y la aserción. La semiótica
se preocupa de dar razón de ese mundo de las significaciones que se
mueven a través de canales sensoriales, pero el sentido como tal solo
puede abordarse a nivel de metalenguaje, ya que desborda la
descripción del plano significante. Greimas dijo que así como existen
unidades mínimas en el nivel de los significantes, por ejemplo en la
lengua, también es posible identificar unidades mínimas de sentido.
En el caso de la aserción, Greimas explicó que es contradictoria a la
negación dónde blanco implica no blanco. En el caso de la negación, es
una operación que establece la relación de contradicción entre dos
términos.
El correcaminos
Aquí tenemos a dos personajes
completamente distintos. Un coyote de
tonos marrones que planifica armamentos,
es mudo y agresor, hace trampas y utiliza
herramientas de la marca ACME para
aniquilar al Correcaminos. Por otro lado, el
Correcaminos es un pájaro veloz, de tonos
azulados, perseguido por las carreteras del
desierto por el hambriento Coyote. Solo
dice “bip bip” y es víctima en la historia,
aunque el Coyote nunca llega a atraparlo.
El lingüista Hjelmslev (1980) “…sostuvo que la semiótica debería ser
considerada más bien como el estudio teórico de las relaciones que se
dan en los procesos universales de significación y que debía estar
calcada sobre el modelo lingüístico” (p. 22). Eso mismo afirmó más tarde
Greimas, pero añadiendo que la semiología de los signos lingüísticos
entró en crisis y era preciso ensanchar las fronteras para llegar a la
“…semiótica de los procesos semánticos” (Guiraud en Zecchetto, 2002,
p.8.
06
La semiótica sirve para analizar y construir historias también. Si el
conflicto no está bien hecho, no funciona la historia. Hay un conflicto
personal, luego de cada una de las subtramas. Cada trama tiene una
subtrama, cada guionista lleva una subtrama y debe ser suficientemente
sólido y efectivo en ello, sin importar si se ha visto mil veces el mismo
tema. Esas historias a menudo las hemos visto desde niños, o en novelas
leídas, o en series. Ahora, lo que importa es cómo llevo esas relaciones
para plantear conflictos y desarrollo de dicotomías.
En la teoría que plantea Greimas existen los contrarios. Oposiciones muy
simples porque son comunicación masiva y obvia, porque son conflictos
que como seres humanos tenemos todos los días. Podemos tener como
contrarios la vida y la muerte, el bien y el mal, la oscuridad y la luz, el frío
y el calor, grande y pequeño, entre otros. Si lo llevamos a un ejemplo de
historia en alguna película, tenemos el conflicto básico que generó
muchos otros, creando ámbitos mitológicos como el de Star Wars.
Tenemos en estas películas una confrontación total, sin término medio ni
matices, algo que vemos en toda la saga.
Podemos ver una imagen de Star Wars
con los personajes Obi-Wan Kenobi y
Anakin Skywalker. Observamos cómo
sus dagas se encuentran en cruz, al igual
que la contraposición de los colores
oscuros y claros, luz y oscuridad, la
representación del orden Jedi y el
imperio galáctico, maestro y alumno, la
fuerza y el lado oscuro. Todos estos
representan los contrarios a los que hace
referencia Greimas en las oposiciones
que menciona en su teoría.
Los contrarios, según Algirdas Greimas,
formalizan la relación de presuposición
recíproca. Son términos de una misma
categoría semántica y en el cuadrado
semiótico son los rasgos claves de
significación de un texto.
07
El aporte del estructuralista francés, Algirdas Greimas, estuvo en el
campo de la narratología con su teoría sobre el cuadrado semiótico.
Propone para el análisis de textos narrativos –auditivos, audiovisuales o
lingüísticos– sencillas oposiciones que formalizan la relación de
presuposiciones recíprocas (copresencia de unos y otros), que los
términos de una misma categoría semántica mantienen.
Dentro del estructuralismo, del análisis de textos, de la cultura, sabemos
que en la semiótica debemos partir de las diferencias para llegar a sus
relaciones intrínsecas. Las diferencias del valor del signo dentro de un
sintagma, sistema o texto narrativo, son los que nos indican las
relaciones que existen entre sí. Cada uno de ellos toma un valor
determinado, algo que se encuentra en un nivel profundo de las
estructuras semionarrativas, donde se da el significado y las primeras
líneas del sentido de un texto y donde ocurren las operaciones
semióticas que proponen un significado en sí.
02 El cuadrado semiótico
Está basado en un principio de oposición que,
según Greimas, “…toda unidad carece de valor
descriptible o semiótico si no se opone a otra”
(Eco, 1968/1989, p.72). Por ejemplo, en una
relación de alto y bajo tenemos una idea de la
diferencia o disyunción y de la categoría o
conjunción, porque una es opuesta a la otra.
Conjunciones y disyunciones relacionan los
rasgos claves de significación de un texto; dando
potencia para que se comprenda y se haga
interesante.
Greimas expresa que toda estructura elemental tiene un nivel profundo
de las estructuras semionarrativas. Ahí encontramos las diferencias que
permiten formar la significación, ahí es donde tienen lugar las “primeras
articulaciones que le dan sentido a un texto” (Greimas y Courtés, 1990,
p.158).
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Esta es la forma como se construyen los conflictos que determinan las
acciones de los personajes. Tenemos una función más profunda que la
física, que podemos observar según el contexto y la referencia. Tales
articulaciones tienen fundamento en las operaciones más simples de la
mente, como lo son la negación y la aserción. A la semiótica le interesa
dar razón de ese mundo de las significaciones que transitan a través de
canales sensoriales, pero el sentido como tal solo puede abordarse a
nivel de metalenguaje porque las significaciones desbordan la
descripción del plano significante. Greimas dice que así como existen
unidades mínimas en el nivel de los significantes (por ejemplo, en la
lengua), así también es posible identificar unidadesmínimas de sentido.
La aserción es contradictoria a la negación, donde un signo implica un no
signo. La negación es una operación que establece la relación de
contradicción entre dos términos. Ya el lingüista Louis Hjelmslev sostuvo
que la semiótica debería ser considerada más bien como el estudio
teórico de las relaciones que se dan en los procesos universales de
significación y calcada sobre el modelo lingüístico. Eso mismo afirmará
más tarde Algirdas Greimas, pero añadiendo que la semiología de los
signos lingüísticos entró en crisis y es preciso ensanchar las fronteras
para llegar a la semiótica de los procesos semánticos.
El cuadrado semiótico tiene su sentido
en el producto de un sistema de
relaciones binarias (rasgos elementales
del sentido) como regla de construcción
de las unidades de sentido. Podemos
ordenar los elementos en relaciones
que manifiestan el sentido de un
discurso particular, donde las relaciones
manifestadas en el cuadrado son los
rasgos mínimos del universo semántico
del discurso. Esto implica la expresión
visual de la lógica de acercamiento u
oposición que tienen los elementos
semánticos de un relato (ya sea cuento,
película, novela, mito, entre otros).
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De igual forma, sus valores se deben a creencias, valores y propiedades
que tienen los objetos. En cualquier relato se relacionan componentes
que están en una misma categoría semántica o eje como lo son placer-
dolor, riqueza- pobreza, etcétera. Los contrarios y los contradictorios no
pueden coexistir juntos. Esta relación la da el texto codependencia, pues
uno necesita al otro y tiene sentido en relación completa con el otro. Así,
ambos opuestos están siempre en tensión y confrontados. Los negativos
son la aserción y la no negación. Estos valores se ordenan en una
sintaxis: ahí se dan las relaciones que conocemos dentro de la matriz,
llamada “cuadrado semiótico” de Greimas.
El segundo es el eje neutro o no lexicalizado, el eje de las ausencias que
no aporta significación, ni confrontación, sino ausencias del eje
semántico y por eso sus elementos van en negativo: -S1 y -S2.
Elementos del cuadrado semiótico: Greimas en su teoría
hablaba sobre dos ejes en el cuadrado semiótico: el primero es el
eje semántico o de la confrontación. Este pertenece al eje de la
significación, el productor de significado donde ubicamos los
elementos contrarios y enfrentados en la historia. Está
compuesto por los elementos S1 y S2.
Cuadrado semiótico: Según Greimas, se entiende por cuadro o
cuadrado semiótico a la representación visual que da articulación
lógica a una categoría semántica cualquiera. Esta estructura se
considera como un modelo que muestra las formas que asumen
las diferencias e indica la forma que tiene el significado en las
operaciones de los opuestos. El cuadrado está conformado por
los ejes semántico y neutro y las siguientes flechas para su
significación completa. Las flechas hacia arriba denotan
implicación; la línea horizontal pespunteada denota los
contrarios; las cruces diagonales nos hablan sobre la
contradicción.
1
2
10
Según el cuadro anterior, el sentido es producto de la relación que
establece; por lo que “bien” tiene el significado de ser contrario a “mal”.
Estos elementos de la línea pespunteada son contrarios (bien, mal) y
pueden coexistir juntos; los que se encuentran haciendo una x en el eje
diagonal son contradictorios e implican que no pueden coexistir juntos
los elementos relacionados (bien-no bien).
Cuadrado semiótico
Es esta la premisa que encontramos en la semiótica narrativa, donde su
sentido se encuentra en la unidad mínima de significación. A partir de
esta podemos descubrir los demás significantes. El esquema permite
que visualicemos las oposiciones lógico-gramaticales que expresan
contradicciones lógicas (bien, no bien) y las oposiciones semánticas (bien
y mal).
Tenemos también en el cuadro las implicaciones que tenemos entre los
componentes semánticos que utilizan las operaciones fundamentales de
aserción y negación. Al anular uno de los contrarios, la negación hace
posible la existencia del otro. El rasgo binario que Greimas plantea en su
matriz de análisis no significa que las cosas tengan este atributo, sino
que es la regla fundamental que tienen las unidades para construir el
sentido. Los rasgos elementales de sentido están en relación binaria y
son construidos por medio de esta matriz para expresar la lógica que
tenemos entre los componentes semánticos de un determinado relato.
El cuadrado funcionaría, entonces, de la siguiente manera:
-S2
(No mal)
Implicación
S1
(Bien)
S2
(Mal)
-S1
(No bien)
Contrarios
Subcontrarios
Implicación
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La semiótica es considerada por algunos teóricos como parte de la
crítica del signo y de la significación que se manifiesta en el cuerpo, así
como en lo que es anterior a lo lingüístico y a lo verbal, que encuentra su
arraigo en lo materno. Estas formas se presentan en los distintos modos
que tienen los niños, al igual que en el lenguaje poético para dar sentido
a lo lingüístico con las entonaciones, el ritmo y la cadencia que se
encuentran presentes también en un texto. Esta perspectiva, trabajada
por la filósofa Julia Kristeva, está guiada hacia la producción de
significación del texto como práctica significante de las modalidades que
podemos encontrar en el sentido antes de ser signo o representación. Es
por esto que estrecha su pensamiento a las emociones, el pensar, la
cultura y el arte.
Julia Kristeva
03 Semanálisis de Julia Kristeva
Julia Kristeva es una teórica de la literatura, filósofa y escritora francesa.
Realizó estudios en lingüística, cultura y literatura. Su teoría está
enmarcada en la crítica del estructuralismo con influencias de los
teóricos Roland Barthes, Sigmund Freud, Claude Lévi-Strauss, Michael
Foucault y Jacques Lacan. La importancia de su pensamiento estuvo en
su preocupación por analizar aquello que no puede analizarse, la
alteridad inexpresable, radical y heterogénea de la vida cultural e
individual.
Entendía al lenguaje no como un funcionamiento convencional, sino
como un proceso transgresor dinámico; es por esto que separa lo
semiótico (genotexto, entendiéndolo como proceso, estructuración
donde se plantea al sujeto en la escritura que se constituye como objeto
del semanálisis y la significancia), de lo simbólico (fenotexto,
asignándoselo al lenguaje de la comunicación como tal, como objeto de
los métodos de análisis estructural propios de la significación), para
unirlos en el proceso de los significados. Analizó y desarrolló el sistema
teórico que Roland Barthes elaboró como precursor de los estudios
modernos de literatura.
12
Julia Kristeva propuso una teoría de investigación sobre el semanálisis, lo
que quiere decir que presentó una síntesis crítica, de amplio espectro, de
diversas disciplinas científicas como lo son la filosofía, el psicoanálisis, la
literatura, la matemática, la lingüística, la lógica, la semiótica, entre otras.
Para Kristeva (1969) la semiótica “…se ocupa de la fabricación de
modelos; por ejemplo, sistemas formales cuya estructura es isomorfa o
análoga a la estructura de otro sistema (el que está en estudio)” (p. 37).
En cuanto a los estudios y prácticas que pueden abordarse con la
semiótica, explica que no se restringe solamente al discurso, puesto que
toma como objeto diversas prácticas significantes que considera
translingüísticas; por ejemplo, el lenguaje es irreductible a las categorías
lingüísticas. Lo que implica que la semiótica toma como modelo su
propio objeto de estudio y por ello no solo se reduce a una categoría o
ciencia, sino que más bien se expande a una práctica de significación
capaz de hacer crítica y autocrítica con conexiones interdisciplinarias.
Semanálisis de Kristeva
Según Kristeva, el semanálisis se centraba en la materialidad propia del
lenguaje. Este término hace referencia a los ritmos, sonidos, juegos de
palabra, prosodia y gestos que no solo abarcan una función
comunicativa. Kristeva explicaba que el lenguaje poético se formaliza en
un marcoflexible para desafiar los significados y sus formas de
comprensión, algo que la lleva a plantear una dimensión donde se
desarrollen formas nuevas que sacudan la forma existente.
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El texto para Julia Kristeva es un objeto de investigación semiótica y, a su
vez, el concepto central del semanálisis. El texto es definido por la
filósofa como un aparato translingüístico que redistribuye el orden del
lenguaje, relacionando una libertad condicional comunicativa que apunta
a la información directa y a diferentes tipos de enunciados anteriores o
sincrónicos. Explicó que llamaremos texto a toda práctica del lenguaje
donde se desplieguen operaciones del genotexto en el fenotexto,
intentando representarse e invitando al lector a la reconstrucción de la
significancia.
Su relación con el lenguaje en el cual se sitúa es redistributiva
(destructivo-constructivo). La redistribución del material mítico
de nuestra cultura en el espacio del texto.
Asimismo, el texto es una productividad, puesto que:
El texto y el sistema
Es una permutación de textos, una intertextualidad. En el
espacio de un texto, varias expresiones, tomadas de otros
textos, se cruzan y se neutralizan como producción simultánea.
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Esto nos lleva también a entender que los textos están en
transformación, tienen múltiples lecturas e infinidad de posibilidades
estructurales. Asimismo, Kristeva propone una nueva forma de conocer,
desde la perspectiva del psicoanálisis, donde el sujeto crea una sintaxis
para ordenar su mente y donde utiliza al lenguaje poético para permitirle,
a través del texto, convertirse en otro, crear otro mundo, otros procesos.
La valoración que da Kristeva a la significancia es esencial en la
semiótica, donde el semanálisis busca estudiar en el texto la significancia
y sus tipos. El objetivo principal es comprender la producción del sentido
en prácticas significantes o cómo estas permiten una producción de
sentido. Ahí es donde la valoración de la literatura surge como texto, a
diferencia de la lengua, que por resultar ser un objeto translingüístico,
permite la colaboración de otras ciencias para comprender la producción
de un texto particular. Así tendremos distintas perspectivas que
dependen de circunstancias contextuales que intervienen en la
producción de la significancia.
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Existe la concepción de que todas las lenguas comparten entre sí un
conjunto de principios, condiciones y reglas que son dados por una
gramática universal. Este concepto es la base de la teoría que propuso
Noam Chomsky para estudiar el proceso de adquisición y uso de la
lengua, lo que estudió bajo el nombre de Teoría de la gramática
generativo transformacional. Lo primero que sugirió fue que todos los
seres humanos adquieren una lengua de forma natural e innata porque
tienen a su disposición una gramática universal.
04 Gramática generativa de Noam Chomsky
Noam Chomsky
Noam Chomsky es un lingüista, politólogo y filósofo estadounidense. Se
especializó en lingüística histórica del hebreo. Sus aportes los
encontramos en la teoría de la gramática transformacional o generativa
que estudia la estructura profunda y la estructura superficial. Generó un
método para dar identidad estructural.
Teoría de principios y parámetros:
Lo primero que plantea Chomsky, al estudiar las lenguas naturales, es
que todas tienen como base una gramática universal de la cual
participan todos los seres humanos. A partir de ella se derivan las demás
lenguas que podemos encontrar en las culturas a lo largo de la historia.
Esta gramática universal está relacionada a una
serie de principios y se diferencia de las demás
gramáticas particulares, puesto que estas
pueden encontrar variaciones, de acuerdo a
los principios y parámetros. Estas son
combinaciones de elementos que pueden
generar distintos idiomas y lenguas, que
dependen de la capacidad de sintaxis que
tienen los seres humanos para articular los
principios y parámetros como sistema.
16
Chomsky revisó el problema de los límites de la correspondencia, las
analogías, la pragmática del lenguaje, entre otras, donde cada una de
ellas se necesita para darle al lenguaje el sentido integral que tiene y que
actúa en módulos. Estos responden a una estructura donde actúan los
parámetros y principios definidos bajo las teorías del lenguaje y que, a su
vez, se encuentran interconectados en cuatro módulos centrales. Estos
son la estructura P –que conecta oraciones con principios–, la estructura
S –que muestra la transformación o variación de las conexiones–, la
forma lógica FL –centrada en la semántica de las expresiones
relacionadas a un sentido y significado para llegar a la interpretación– y
la forma fonológica FF –que se vincula a los sonidos y entonaciones de
las expresiones lingüísticas o a la fonología–.
Debemos tomar en cuenta que el análisis no incluye consideraciones en
la forma de producción del texto ni a su recepción, sino al discurso como
producto, como acto comunicativo basado en un lenguaje universal que
todos manejamos como estructura. Por ello, Chomsky consideró que
todos los idiomas tienen una característica común en su estructura y los
seres humanos somos capaces de aprender y asimilar dichas bases
comunicativas y lingüísticas –que nos hablan de competencias del
lenguaje–.
Las competencias lingüísticas son las capacidades del hablante y oyente
para poder asociar significados y sonidos a las distintas reglas, pero sin
estar afectadas por limitaciones del contexto; ya que lo importante es su
conexión de sonidos y significados que son universalmente conocidos.
CIERRE
Contamos, narramos y deconstruimos un discurso para producir
significados. Por ello, la narratología es un estudio importante dentro de
la semiótica para analizar los relatos, las estructuras, las organizaciones,
el sentido, los efectos y los principios de las narraciones.
Greimas estudia las relaciones entre elementos del discurso narrativo.
Lo hace para describir y analizar semióticamente el discurso desde sus
unidades mínimas a las profundas, siempre relacionadas a un contexto.
Greimas, Kristeva y Chomsky comparten la importancia del sistema
donde los signos aislados no tienen significado; solo en su ensamblaje
de estructuras se articula y produce el lenguaje que comunicamos.
CIERRE
CIERRE
Kristeva propone entender que la organización social y subjetiva tienen
forma de lenguaje, no solo por su estructura, sino por su transformación,
que depende de la coacción simbólica y social de cada práctica. Para
ello involucrará a otros campos como el psicoanálisis, la antropología, la
literatura, filosofía, crítica literaria, entre otras, para dialogar con la
semiótica. Esto hace que su perspectiva se centre en la producción del
sentido.
Con el cuadrado semiótico, Greimas pretende estudiar la producción del
significado en el discurso como proceso de significación –que
contempla un principio de oposición, un plano semántico (que produce
significado) y un plano neutro (que muestra las ausencias para asignar
valor desde las diferencias). Lo que lleva a considerar una gramática
semiótica de la producción del significado que organiza las expresiones
de una forma concreta.
CIERRE
CIERRE
Según Kristeva, el lenguaje no solo es un código que se reproduce
dentro de los hábitos de una comunidad, sino que explora infinitos
procesos significantes que definen al texto como productividad. En esta
encontramos el semanálisis, entendida como ciencia crítica que explora
la lengua como transformación de la significación.
La revisión de la base del lenguaje lleva a Chomsky a hablar sobre una
gramática universal que relaciona principios y que reúne a las lenguas
naturales en las cuales participan los seres humanos.
Chomsky comprobó que los principios generales abstractos de la
gramática son universales en los humanos y por ello creó la Gramática
universal. Llamó Chomsky gramática generativa a un conjunto de reglas
innatas –que ocurren en el desarrollo y no por retroalimentación del
entorno–, que permiten traducir combinaciones de ideas a
combinacionesde un código.
CIERRE
REFERENCIAS
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Seuil.
Referencias de imágenes
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Estructuras semionarrativas profundas por Mariela Matos Smith y Alejandro Terenzani - UCAB, está bajo
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