1. Os primeiros historiadores das religiões não foram necessariamente historiadores, mas sim antropólogos e sociólogos, uma vez que a própria disci...

1. Os primeiros historiadores das religiões não foram necessariamente historiadores, mas sim antropólogos e sociólogos, uma vez que a própria disciplina da História (como concebida pelo Positivismo entre os séculos XIX e XX) ainda não contemplava de forma satisfatória o tema da religião. Diante deste contexto marcado por um longo processo de dessacralização da ciência e resistência aos fenômenos religiosos, assinale a alternativa que descreva corretamente a proposta de Mircea Eliade e o que tornava a sua compreensão inovadora: Escolha uma opção: a. Para Eliade, o estudo fenomenológico da sociologia religiosa deveria se empenhar na busca de um modelo geral para as religiões que marcasse as experiências das pessoas com o sagrado. b. Para Eliade, a fase do sagrado na história da consciência humana foi de uma duração tão longa e árdua que a existência do homem e seus ritos, por si só, já significava ser “religioso”. c. Para Eliade, o propósito da historiografia religiosa era delimitar o conceito do “homo religiosus” por meio do exame do valor sacramental das práticas profanas de culturas arcaicas. d. Para Eliade, a estrutura da consciência forma seus conceitos internos de alimentação, vida sexual e trabalho apenas à medida em que o sagrado se confirma pela abstração coletiva. e. Para Eliade, entender a essência do homem religioso e estudar a completude do sagrado na vida social era mais importante do que encontrar as formas elementares da vida religiosa.