Considerando as relações entre o Direito e a Filosofia, com base no material didático da disciplina, são feitas as seguintes afirmativas:
I-A Filosofia é a crítica do Direito assim como o Direito é a crítica da Filosofia.
II- A Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica.
III- A desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia é algo que deve ser feito por conta desta última não constituir ramo do conhecimento científico.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
I, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
II e III e apenas.
II, apenas.
I-A Filosofia é a crítica do Direito assim como o Direito é a crítica da Filosofia.
II- A Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica.
III- A desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia é algo que deve ser feito por conta desta última não constituir ramo do conhecimento científico.
a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II e III e apenas.
e) II, apenas.
I-A Filosofia é a crítica do Direito assim como o Direito é a crítica da Filosofia.
II- A Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica.
III- A desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia é algo que deve ser feito por conta desta última não constituir ramo do conhecimento científico.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
I, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
II e III e apenas.
II, apenas.
I-A Filosofia é a crítica do Direito assim como o Direito é a crítica da Filosofia.
II- A Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica.
III- A desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia é algo que deve ser feito por conta desta última não constituir ramo do conhecimento científico.
a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II e III e apenas.
e) II, apenas.
Respostas
Ed 
há 9 meses
Vamos analisar cada afirmativa: I- A Filosofia é a crítica do Direito assim como o Direito é a crítica da Filosofia. Essa afirmativa é um tanto controversa. A Filosofia pode criticar o Direito, mas o Direito não é, necessariamente, uma crítica da Filosofia. Portanto, essa afirmativa não é totalmente correta. II- A Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica. Essa afirmativa está correta, pois a Filosofia realmente proporciona uma análise crítica das teorias e práticas jurídicas. III- A desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia é algo que deve ser feito por conta desta última não constituir ramo do conhecimento científico. Essa afirmativa é problemática, pois a Filosofia é uma disciplina que pode fundamentar e influenciar o Direito, e não é correto afirmar que deve haver uma desvinculação. Com base nessa análise, a única afirmativa correta é a II. Portanto, a alternativa correta é: e) II, apenas.
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Ed
há 2 anos
A alternativa correta é a letra c) I e II, apenas. A afirmativa I está correta, pois a Filosofia é uma crítica do Direito, assim como o Direito é uma crítica da Filosofia. A afirmativa II também está correta, pois a Filosofia permite desenvolver um olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica. Já a afirmativa III está incorreta, pois não há desvinculação entre os fundamentos do Direito e os princípios da Filosofia, uma vez que a Filosofia é uma das bases do Direito e contribui para a sua construção.
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São características da Filosofia de Direito:
I- É um saber crítico a respeito das construções jurídicas e práticas do Direito;
II- busca os fundamentos do Direito;
III- consiste em uma reflexão atenta às modificações no mundo jurídico e seus institutos;
IV- Oferece suporte reflexivo ao legislador;
V- Desvela as ideologias que fundam certas práticas jurídicas.
a) III, IV e V
b) II, III e IV
c) I, II, III, IV e V
d) III e V
e) I, II, III e V
I- É um saber crítico a respeito das construções jurídicas e práticas do Direito;
II- busca os fundamentos do Direito;
III- consiste em uma reflexão atenta às modificações no mundo jurídico e seus institutos;
IV- Oferece suporte reflexivo ao legislador;
V- Desvela as ideologias que fundam certas práticas jurídicas.
a) III, IV e V
b) II, III e IV
c) I, II, III, IV e V
d) III e V
e) I, II, III e V
Considerando a importância da obra de Hans Kelsen (1881-1873) para a evolução do pensamento jurídico, são feitas as seguintes afirmacoes:
I- O modelo de Kelsen traz a concepção da ciência jurídica como ciência dogmática, circunscrita, deste modo, à norma jurídica, ao direito posto pelo Estado.
II- Na obra "Teoria Pura do Direito", Kelsen sustentou que o Direito não traz um corte axiológico, isto é, se relaciona diretamente com a perspectiva moral de Justiça.
III- Kelsen não via o Direito como ciência com objeto próprio, apesar de ter um método específico, o princípio da pureza, que não opera um corte epistemológico.
É correto o que se afirma em:
a) I, apenas.
b) II e III, apenas.
c) II, apenas.
d) III, apenas.
e) I e III, apenas.
I- O modelo de Kelsen traz a concepção da ciência jurídica como ciência dogmática, circunscrita, deste modo, à norma jurídica, ao direito posto pelo Estado.
II- Na obra "Teoria Pura do Direito", Kelsen sustentou que o Direito não traz um corte axiológico, isto é, se relaciona diretamente com a perspectiva moral de Justiça.
III- Kelsen não via o Direito como ciência com objeto próprio, apesar de ter um método específico, o princípio da pureza, que não opera um corte epistemológico.
a) I, apenas.
b) II e III, apenas.
c) II, apenas.
d) III, apenas.
e) I e III, apenas.
A respeito dos conceitos de liberdade para Benjamin Constant, são feitas as seguintes afirmacoes:
I-A liberdade dos antigos seria positiva, uma vez que existia na Antiguidade a soberania do indivíduo na esfera privada e a sua escravidão na esfera pública.
II-Os modernos conquistaram uma liberdade de característica positiva, em que o indivíduo tem independência na esfera privada, mas convive com restrições no campo público.
III-A liberdade na Antiguidade seria positiva, em razão da soberania do cidadão na esfera pública, apesar das restrições vividas pelo indivíduo em sua esfera privada.
IV- A liberdade dos modernos seria negativa, sendo associada ao caráter burguês da sociedade, sociedade essa em que o cidadão viveria numa democracia representativa.
É correto o que se afirma em:
I-A liberdade dos antigos seria positiva, uma vez que existia na Antiguidade a soberania do indivíduo na esfera privada e a sua escravidão na esfera pública.
II-Os modernos conquistaram uma liberdade de característica positiva, em que o indivíduo tem independência na esfera privada, mas convive com restrições no campo público.
III-A liberdade na Antiguidade seria positiva, em razão da soberania do cidadão na esfera pública, apesar das restrições vividas pelo indivíduo em sua esfera privada.
IV- A liberdade dos modernos seria negativa, sendo associada ao caráter burguês da sociedade, sociedade essa em que o cidadão viveria numa democracia representativa.
I e IV, apenas.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
III e IV, apenas.
I e II, apenas.
Na Grécia, a propósito, a ideia de igualdade aparece como isonomia (igual repartição de poder e riqueza) e como isegoria (igualdade do discurso) no cenário da democracia, em 508 a.C., associada a:
Platão.
Pitágoras.
Sócrates.
Clístenes.
Aristóteles.
Acerca das teorias liberal e comunitariana, são feitas as seguintes a�rmativas:
I- Na visão liberal, de acordo coma a herança da �loso�a política moderna do contratualismo, há a preconização
do indivíduo, que desde o estado de natureza já era portador de direitos, e não do grupo social.
II- Os teóricos comunitarianos, diferentemente dos liberais, sustentam que as sociedades contemporâneas
estão em constante desacordo sobre as concepções de bem, e na impossibilidade de convergência, resta
razoável pensar em termos de princípios de justiça.
III- O pensamento liberal argumenta que há a prioridade do justo sobre o bem, o que quer dizer que as visões
subjetivas pessoais ou de grupos particulares podem ser impostas a toda a sociedade.
IV- Os comunitarianos acreditam que tudo o que é social pode estar sob o domínio político, sob o domínio do
Estado, desconsiderando a advertência liberal em relação à atividade invasiva e os meios coercitivos que
caracterizam o Estado.
É correto o que se a�rma em:
I- Na visão liberal, de acordo coma a herança da �loso�a política moderna do contratualismo, há a preconização do indivíduo, que desde o estado de natureza já era portador de direitos, e não do grupo social.
II- Os teóricos comunitarianos, diferentemente dos liberais, sustentam que as sociedades contemporâneas estão em constante desacordo sobre as concepções de bem, e na impossibilidade de convergência, resta razoável pensar em termos de princípios de justiça.
III- O pensamento liberal argumenta que há a prioridade do justo sobre o bem, o que quer dizer que as visões subjetivas pessoais ou de grupos particulares podem ser impostas a toda a sociedade.
IV- Os comunitarianos acreditam que tudo o que é social pode estar sob o domínio político, sob o domínio do Estado, desconsiderando a advertência liberal em relação à atividade invasiva e os meios coercitivos que caracterizam o Estado.
I e II, apenas.
III e IV, apenas.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
I e IV, apenas.
Em Hermenêutica, o �lósofo que observou que o intérprete sempre analisa textos e a vida a partir de suas pré-compreensões e juízos foi:
Kant
Dilthey
Gadamer
Schleiermacher
Kelsen
Com referência a modelos teóricos e ao emprego dos métodos indutivo e dedutivo nos estudos ligados à Hermenêutica, são feitas as a�rmativas, a seguir:
I. Os enfoques dogmático e zetético não se excluem mutuamente, podem ser complementares, mas a
utilização de um ou outro poderá ensejar consequências distintas na interpretação da lei.
II. O modelo zetético se aproxima de fatores metajurídicos, utilizando-se frequentemente do método
racional-dedutivo.
III. A corrente do jusnaturalismo nos ofertou o método dedutivo por in�uência do modelo do racionalismo
matemático que vigorou no séc. XVII e XVIII.
IV. O olhar do método indutivo parte sempre de regras gerais para aspectos particulares.
É correto o que se a�rma em:
I. Os enfoques dogmático e zetético não se excluem mutuamente, podem ser complementares, mas a utilização de um ou outro poderá ensejar consequências distintas na interpretação da lei.
II. O modelo zetético se aproxima de fatores metajurídicos, utilizando-se frequentemente do método racional-dedutivo.
III. A corrente do jusnaturalismo nos ofertou o método dedutivo por in�uência do modelo do racionalismo matemático que vigorou no séc. XVII e XVIII.
IV. O olhar do método indutivo parte sempre aspectos particulares para a elaboração e proposição de regras gerais.
III e IV, somente.
I e IV, somente.
I e III, somente.
II e III, somente.
II e IV, somente.
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