De acordo com Iamamoto (1992), o desafio profissional do assistente social é buscar romper as unilateralidades presentes em leituras da atuação desse profissional apresentando momentos de natureza fatalista, e momentos messiânicos. As primeiras expressam de forma exaltada a força e a lógica do comando do capitalismo no processo de (re)produção, submergindo a possibilidade dos sujeitos de conduzir a direção às suas atividades.
Considerando uma visão alterada, a tendência é silenciar ou subestimar os determinantes histórico-estruturais objetivos que atravessam o exercício de uma profissão, deslocando a ênfase para a vontade política do coletivo profissional, que passa a ser superestimada.
IAMAMOTO, M. V. Renovação e conservadorismo no Serviço Social. Ensaios críticos. São Paulo: Cortez, 1992.
Qual alternativa define melhor a menção da autora sobre o viés “ora fatalista, ora messiânico” do assistente social?
De acordo com Iamamoto (1992), o desafio profissional do assistente social é buscar romper as unilateralidades presentes em leituras da atuação desse profissional apresentando momentos de natureza fatalista, e momentos messiânicos. As primeiras expressam de forma exaltada a força e a lógica do comando do capitalismo no processo de (re)produção, submergindo a possibilidade dos sujeitos de conduzir a direção às suas atividades. Considerando uma visão alterada, a tendência é silenciar ou subestimar os determinantes histórico-estruturais objetivos que atravessam o exercício de uma profissão, deslocando a ênfase para a vontade política do coletivo profissional, que passa a ser superestimada. Portanto, a alternativa que define melhor a menção da autora sobre o viés "ora fatalista, ora messiânico" do assistente social é a letra D: "O assistente social deve buscar romper as unilateralidades presentes em leituras da atuação desse profissional, que ora exaltam a força e a lógica do comando do capitalismo, ora subestimam os determinantes histórico-estruturais objetivos que atravessam o exercício da profissão".
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