M5. Religiões indígenas, Afro-Brasileiras e Espiritismo A noção de força vital é o núcleo para estendermos a relação de transcendência na religião...

M5. Religiões indígenas, Afro-Brasileiras e Espiritismo A noção de força vital é o núcleo para estendermos a relação de transcendência na religião dos bantos. O mundo visível era governado pelo mundo invisível pela força vital e pelos seres humanos, que interagiam por meio dos rituais. O estado de equilíbrio das forças é a boa vida ou ausência do mal. Segundo Daibert, a noção de força vital é a chave para a compreensão da visão de mundo banto. Nesta visão, o mundo é concebido como energia e não como matéria, de modo que a noção de força toma o lugar e se confunde com a noção de ser. Todo ser é por definição força, e não uma entidade estática, e por isso a pessoa humana tem um caráter dinâmico. [...] O ser é força em sua constituição. (DAIBERT, 2015, p. 14). O Ser Supremo e único é a fonte que distribui essa força respeitando a hierarquia do mundo invisível para o mundo visível. Assim, os mundos estão interligados numa teia. Se a força vital vibrar num dos seres dos mundos todos os demais seres entrarão nesse movimento. A cosmovisão comum entre estas culturas estrutura suas crenças numa hierarquia vital em dois mundos: o invisível e o visível. O mundo invisível tem no topo o Deus supremo, depois, os arquipatriarcas, os espíritos da natureza, os ancestrais e os antepassados. O mundo visível segue a hierarquia descendente: os reis, os chefes do reino, tribo, clã ou família, os especialistas da magia, os anciãos, a comunidade, o ser humano, os animais, os vegetais, os minerais, os fenômenos naturais e os astros. Com base no texto apresentado, avalie a asserção e a razão e a relação proposta entre elas. ASSERÇÃO: Na cosmovisão Banto o mundo visível é comandado pelo mundo invisível. PORQUE RAZÃO: O Ser Supremo e único é a fonte que distribui a força vital, respeitando a hierarquia do mundo invisível para o mundo visível. A respeito da asserção e razão assinale a opção correta: A. A asserção e a razão são falsas. B. A asserção é verdadeira, a razão é verdadeira e justifica a asserção. C. A asserção é verdadeira, e a razão é falsa. D. A asserção e a razão são verdadeiras, mas a razão não justifica a asserção. E. A asserção é falsa, e a razão é verdadeira.