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Cultura Brasileira

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A despeito das contribuições educacionais, o ensino religioso, aqui entendido como um sistema cultural nos termos de Geertz (2014), conjuntamente à exploração da força de trabalho de indígenas, suprimiu progressivamente a cultura dos nativos brasileiros. Assim, o país passou por um processo de implantação de uma cultura religiosa fundamentada em princípios universais, que intentavam explicar o mundo com verdades englobantes e simplificadoras, não levando em consideração particularidades e divergências culturais. Isso contribuiu para o desenvolvimento de uma índole de distinção social em que as camadas cultas eram marcadamente separadas dos demais, especialmente dos escravos. Lamentavelmente, tal demarcação pode, ainda hoje, ser observada de maneira contundente nas desigualdades cotidianas que permeiam a sociedade brasileira.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)

Segundo o texto:

I. O ensino religioso na época da colonização considerava e lapidava a cultura dos nativos.
II. A cultura religiosa implantada no Brasil pregava a igualdade social.
III. Consequências da cultura religiosa implantada permanecem até hoje na sociedade brasileira.
IV. A exploração das forças de trabalho indígena, em conjunto com a religião implantada, enfraqueceu a cultura nativa
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Debora Hirosse

há 2 anos

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Debora Hirosse

há 2 anos

Violência e suas Manifestações
7 pág.

Violência e suas Manifestações

UNIFACS

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há 10 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. O ensino religioso na época da colonização considerava e lapidava a cultura dos nativos. Falso, o texto menciona que o ensino religioso suprimiu progressivamente a cultura dos nativos, não a considerava ou a lapidava. II. A cultura religiosa implantada no Brasil pregava a igualdade social. Falso, o texto indica que a cultura religiosa contribuiu para uma distinção social, separando as camadas cultas dos demais, especialmente dos escravos. III. Consequências da cultura religiosa implantada permanecem até hoje na sociedade brasileira. Verdadeiro, o texto afirma que a demarcação social e as desigualdades ainda podem ser observadas na sociedade brasileira. IV. A exploração das forças de trabalho indígena, em conjunto com a religião implantada, enfraqueceu a cultura nativa. Verdadeiro, o texto menciona que a exploração da força de trabalho indígena e o ensino religioso contribuíram para a supressão da cultura nativa. Com base nas análises, os itens verdadeiros são III e IV. Portanto, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: não há uma alternativa correta que contenha todos os itens verdadeiros, mas os itens III e IV estão corretos.

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há 2 anos

De acordo com o texto apresentado, as afirmativas corretas são: III. Consequências da cultura religiosa implantada permanecem até hoje na sociedade brasileira. IV. A exploração das forças de trabalho indígena, em conjunto com a religião implantada, enfraqueceu a cultura nativa. As afirmativas I e II estão incorretas, pois o texto afirma que o ensino religioso, na época da colonização, suprimiu progressivamente a cultura dos nativos brasileiros e que a cultura religiosa implantada não levava em consideração particularidades e divergências culturais, contribuindo para o desenvolvimento de uma índole de distinção social em que as camadas cultas eram marcadamente separadas dos demais, especialmente dos escravos.

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Apesar de não nascermos preconceituosos, há uma configuração social que nos ensina, com exemplos práticos e discursivos, a compreendermos e tratarmos as pessoas de maneira diferenciada, de acordo com sua cor e/ou situação financeira. Dessa forma, apesar de não sermos naturalmente perpetradores desses preconceitos, muitas vezes, acabamos reforçando essa realidade de exclusão por meio de atitudes naturalizadas, ou seja, atitudes que empregamos sem qualquer pensamento crítico, como comentários e expressões que corroboram para um entendimento social desses grupos como inferiores. SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
A partir do texto, avalie as afirmacoes a seguir:
I. O preconceito é inato ao passo que se dissemina na sociedade.
II. Atitudes naturalizadas significam atitudes internalizadas, aprendidas.
III. Comentários em tom de deboche fazem com que grupos se sintam rebaixados.
IV. O preconceito no Brasil está relacionado exclusivamente aos negros.

A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em nosso país as relações entre brancos e negros são pautadas pela igualdade de tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado — nada mais é do que uma alegoria que não representa a realidade. O que podemos observar, diante das práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das vezes, em forma de brincadeiras e piadas, bem como se reflete na distribuição de oportunidades e na hierarquia social. SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
Considere as afirmativas abaixo e responda:
I. No Brasil o racismo é velado, sendo que, mesmo com altos índices de preconceito, poucos se assumem racistas.
II. A igualdade de tratamento entre brancos e negros não existe no Brasil.

[...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser compreendidas de maneira apartada, visto que estão inextricavelmente imbricadas. Dessa forma, as violações de natureza individual podem ter causas sociais, econômicas e políticas, de modo a desencadear males coletivos, tendo uma manifestação generalizada e afetando toda a população. Entretanto, para além da violência — individual ou coletiva — marcadamente mais visível, devemos nos atentar, também, para a existência de uma violência difusa, que é, muitas vezes, negada. Consoante Barus-Michel (2011), exercidas por instituições e governos, essas violências podem se expressar na economia, na política e na moral, por exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das formas materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos básicos a certas pessoas, como o direito à moradia, ao acesso à saúde e à educação. SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Analisando o texto:
I. Atos violentos são promovidos por conta uma realidade desigual.
II. A violência institucional inibe a reflexão sobre o tema.
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra.
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos brasileiros.

O preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e baseado em um pensamento pouco crítico — surge com as diferenças, ou, mais especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um julgamento a priori, demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de determinada realidade. Como podemos imaginar, por se tratar de algo fundamentado no desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço crítico daquele que possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições, verdades tidas como imutáveis e certas tradições reiteram ideias pré-estabelecidas e as conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e reproduzindo uma lógica de discriminação. SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Considere as afirmativas abaixo e responda: O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade, PORQUE Está relacionado a verdades imutáveis, crenças e tradições.

Considere as afirmativas abaixo e responda: I. O Brasil foi considerado o país da “democracia racial”, PORQUE II. Não conta com um regime de segregação racial estrutural e institucional.
É correto afirmar que:

Apesar das várias contribuições europeias para a cultura brasileira, é importante atentarmos para o fato de que a vinda de colonos europeus se tratou, principalmente, de uma política de branqueamento da população brasileira. Assim, com o alto número de africanos escravizados residindo no Brasil — e tendo o um país uma população nativa que era indígena, também não branca — ponderar a instituição de iniciativas que objetivassem o branqueamento da população. Desse modo, é possível compreendermos a miscigenação brasileira não apenas a partir da beleza da diversidade, mas como um processo perverso de construção de um país cada vez mais branco e menos pardo e negro. Para Schwarcz e Starling (2015), a miscigenação forçada de brancos, índios e negros, da qual é consequência a diversidade cultural que nos deparamos no Brasil, foi tanto um processo de violência quanto marcado por ambiguidades. SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
A partir do texto, avalie as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
I. A evidente e intensa miscigenação brasileira, que decorre de diferentes etnias, tanto as que residiram aqui como as que colonizaram o pais, deve ser analisada além da beleza que traz a diversidade.
II. A vinda dos colonos europeus teve também um caráter político, visava a agricultura própria e o processo de branqueamento da população.

É comum, no entanto, pensamos nos índios de forma genérica, como um ser humano que vive nu na mata, caça com arco e flechas, mora em ocas, come mandioca, cultua Tupã e fala Tupi. Mas, na realidade, o termo “índio” é definido em oposição a “branco”. Esse índio ideal do senso comum não existe, sendo que o que temos são diversas etnias com suas próprias línguas, costumes e visões de mundo, como os bororós, os pataxós e os xavantes.
Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. É correto afirmar que:
I. A representatividade das culturas indígenas nas artes e no entretenimento está, na maioria das vezes, vinculada a um passado colonial idealizado.
II. Atualmente, segundo a lei, o índio é um cidadão brasileiro, pertencente a minoria étnica, com seus costumes e valores.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

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