Tomando por base e realidade educacional vivenciada, surgem questões sobre o ser humano que se busca formar (antropologia), sobre as bases do conhe...

Tomando por base e realidade educacional vivenciada, surgem questões sobre o ser humano que se busca formar (antropologia), sobre as bases do conhecimento presentes nos métodos e ações educativas (epistemologia) e sobre os valores que assumimos, recusamos ou criamos (axiologia). O quadro a seguir, baseado nos estudos de Severino (2009), apresenta os Pressupostos Filosóficos da Educação, os quais serão discutidos a seguir: Esse pressuposto considera o ser humano por ele mesmo e como ele se vê. É uma antropologia da essência do que constitui a natureza de um ser, o que há de fundamental. Questiona o significado do ser, estuda o caráter do homem, vê de que forma ele convive no seu ambiente biológico. Segundo Aranha (2011, p. 150), “é a investigação sobre o conceito que o ser humano faz de si próprio, de suas faculdades, habilidades e ações que orientam a vida”. Apresenta-se a partir de três concepções de homem: Antropologia Filosófica ‒ Concepções de Homem Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de uma natureza imutável; • A perfeição de cada ser dependeria da realização plena das potencialidades internas. • Homem entendido como organismo vivo regido pelas leis da natureza; • Homem compreendido a partir do dualismo mente e corpo; • A supremacia seria do corpo, organismo vivo regido por leis da natureza. • Homem enquanto uma entidade natural e histórica; • A natureza humana determinada pelas condições objetivas de sua existência; • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. Fonte: Aranha (2011, p. 139). A concepção essencialista surge a partir do século VI a.C., tem origem na metafísica grega da Antiguidade e se caracteriza pela busca da unidade na multiplicidade dos seres, ou seja, é uma busca pela essência do ser. Nessa concepção, a humanidade teria uma natureza imutável, apesar das diferenças individuais. O grande papel da educação seria ajudar os indivíduos a alcançarem aquele modelo idealizado de homem. Na Idade Média, persiste também essa concepção antropológica essencialista, só que agora dirigida pela visão cristã que defendia uma essência humana advinda de Deus, e que deveria ser alcançada visando a vida eterna. Nesse âmbito, a educação estaria muito próxima da fé. Principais filósofos/autores da concepção essencialista: Sócrates, Platão, Aristóteles e Tomás de Aquino. A concepção antropológica naturalista é fundamentada pelo empirismo e pelo positivismo e marcou com a constituição das ciências humanas (final séc. XIX e início XX). Surge na tentativa de emprestar o rigor dos métodos experimentais e matemáticos à análise e dos fenômenos humanos em outras ciências como sociologia, a psicologia e a economia. Principal autor da concepção naturalista: René Descartes (1596-1650). A concepção antropológica histórico social, considerada moderna e contemporânea, recusa uma concepção essencialista do homem, ao afirmar que não há natureza humana universal. Segundo essa concepção, os homens são seres pragmáticos, definidos pelo trabalho e pela convivência coletiva, e as condições econômicas estabelecem os modelos sociais de produção e suas circunstâncias. Alguns autores da concepção antropológica histórico social: Rousseau, Marx e Sartre. Qual das seguintes afirmacoes é verdadeira?


a) A concepção antropológica essencialista surgiu no século XIX e tem origem na metafísica grega da Antiguidade.
b) A concepção antropológica naturalista é fundamentada pelo racionalismo e pelo positivismo.
c) A concepção antropológica histórico social recusa uma concepção essencialista do homem e afirma que não há natureza humana universal.