A posição de Edmund Gettier é descrita na alternativa D: "Os seus exemplos demonstram que a crença verdadeira justificada pode não constituir conhecimento pois podem envolver a sorte." Gettier argumentou que a teoria tripartida do conhecimento não era suficiente para definir o conhecimento, pois é possível ter uma crença verdadeira justificada que não seja conhecimento devido a fatores externos, como a sorte.
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