Para a inserção destes novos direitos, é preciso não apenas a sua inscrição jurídica ou seu reconhecimento pelo Estado. É preciso que essa demanda ...

Para a inserção destes novos direitos, é preciso não apenas a sua inscrição jurídica ou seu reconhecimento pelo Estado. É preciso que essa demanda se publicize ganhando estatuto e dimensão pública: “Pois é nesse processo que os indivíduos se reconhecem, encontram alteridade e seus direitos se efetiva, se universalizam.” (Idem, p.63). O artigo “Direitos humanos no Brasil: aportes para compreensão das ambiguidades e armadilhas persistentes” (FREIRE, Em Pauta, 2014) questiona outro aspecto da luta pelos direitos humanos, afirmando que a luta hoje pelos direitos humanos tem sido em torno de grupos sociais específicos – demandas dos indígenas, homossexuais, mulheres, negros, das questões urbanas e rurais. Segundo Freire o debate acerca dos direitos humanos ainda é pouco aprofundado tanto no âmbito de significados históricos, quanto de possibilidades reais. A autora reafirma a crítica de Marx aos direitos humanos na sociedade capitalista, de serem direitos do homem egoísta por conta do seu surgimento enquanto algo abstrato e irrealizável. Assim, seria algo complicado em uma sociedade capitalista, de concentração de riquezas e poder nas mãos de poucos, respeitar e defender os direitos humanos. (FREIRE, Em Pauta, 2014, p.73). Entendemos que não se trata simplesmente de negar ou aceitar acriticamente a questão dos direitos humanos como uma possibilidade de conquistas históricas das classes subalternas, mas de problematizá-la para entender o seu significado real em cada contexto histórico. Nesta direção, concordamos com Netto (2009, p. 9) quando observa que “a defesa dos direitos humanos se fragiliza se não tiver claro que, no mundo contemporâneo, e na América Latina contemporânea, os direitos humanos, ainda que na sua especificidade e irredutibilidade, inscrevem-se no campo dos direitos sociais.” (Idem, p. 74).