Vamos analisar as alternativas apresentadas: A) Antropozoomorfismo, ou seja, os deuses eram representados como uma mistura entre homens e animais. Essa definição não se aplica diretamente ao deus Gibil, que representa o fogo, e não é uma mistura de humano e animal. B) Teocentrismo, ou seja, a percepção de que o deus Gibil é o fundamento de todo o mundo. Embora os deuses fossem centrais na vida mesopotâmica, essa definição não se relaciona especificamente com Gibil e sua representação. C) Personificação de forças naturais, ou seja, a associação existente entre os deuses e elementos da natureza. Essa definição se aplica diretamente a Gibil, que representa o fogo, um elemento natural. Agora, vamos verificar as alternativas: a) II e IV estão corretas. (Falso, pois a II não se aplica a Gibil) b) II, III e IV estão corretas. (Falso, pois a II não se aplica a Gibil) c) I, III e IV estão corretas. (Falso, pois a I não se aplica a Gibil) A única afirmação correta é a C, que se refere à personificação de forças naturais, mas como as alternativas não estão formuladas corretamente, não há uma opção correta entre as apresentadas. Portanto, a resposta correta é que a alternativa que melhor se aplica ao conceito de Gibil é a C, mas não há uma opção que contenha todos os itens verdadeiros. Você deve verificar se há um erro nas opções apresentadas.