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História e Cultura Afro-Brasileira

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2. "Em 2009, uma pesquisa realizada pela Universidade de São Paulo concluiu que o Brasil não é um país racista, mas um lugar onde existe racismo. Dentre as pessoas entrevistadas, 97% afirmaram não ter nenhum tipo de preconceito racial, mas 98% afirmou conhecer alguém que pratica ou já praticou discriminação racial. Tal constatação é uma contradição, que acaba se tonando a base das relações raciais no Brasil." Essa afirmação nos permite concluir que:
a) O racismo no Brasil está restrito a determinadas regiões;
b) O racismo no Brasil é cheio de sutilezas;
c) O racismo no Brasil é muito brando;
d) O racismo no Brasil é transparente;
e) Permitiram que a música brasileira se tornasse tão diversificada. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos de instrumento musicais afro-brasileiros.
Cuíca, berimbau e flauta.
Atabaque, fagote e pandeiro;
Oboé, pandeiro e cuíca;
Berimbau, agogô e fagote;
Atabaque, agogô e cuíca;

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ESTÁCIO

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Ed

ano passado

A afirmação apresentada na questão nos leva a refletir sobre a existência do racismo no Brasil, mesmo que muitas pessoas afirmem não ter preconceito racial. A constatação de que a maioria conhece alguém que pratica ou praticou discriminação racial evidencia a presença do racismo de forma sutil e enraizada na sociedade brasileira. Analisando as opções da segunda parte da questão, que pede exemplos de instrumentos musicais afro-brasileiros, temos: - Cuíca, berimbau e flauta - O cuíca e o berimbau são instrumentos musicais afro-brasileiros, enquanto a flauta não é. - Atabaque, fagote e pandeiro - O atabaque e o pandeiro são instrumentos afro-brasileiros, enquanto o fagote não é. - Oboé, pandeiro e cuíca - O pandeiro e a cuíca são instrumentos afro-brasileiros, enquanto o oboé não é. - Berimbau, agogô e fagote - O berimbau e o agogô são instrumentos afro-brasileiros, enquanto o fagote não é. - Atabaque, agogô e cuíca - O atabaque e o agogô são instrumentos afro-brasileiros, enquanto a cuíca também é. Portanto, a opção que contém APENAS exemplos de instrumentos musicais afro-brasileiros é: Atabaque, agogô e cuíca.

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Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530.

Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias;
Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais;
Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro e a definição das fronteiras com as colônias espanholas;
Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios.
Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530;

Sobre a resistência negra à escravidão no Brasil, é correto afirmar que:
os quilombos, centros de resistência negra que se constituíam nos matos e nas florestas, não mantinham qualquer contato com as populações das vilas e reproduziam fielmente a estrutura social das tribos da África;
a fuga era a única saída para os quilombos auxiliados pelos jesuítas. A única vez em que os negros escravos se insurgiram contra a escravidão foi sob a liderança de Zumbi, que organizou a comunidade de Palmares;
além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicídios, mutilações e outras formas de resistir à condição de escravo;
com exceção do quilombo de Palmares, a única forma de resistência encontrada pelos escravos foi o sincretismo religioso, em que conseguiam praticar sua religião ancestral.

Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que:
Era muito frequente que os índios fizessem parte das expedições de caça a negros fugidos.
Um grande número de quilombos reunia não só escravos em fuga, mas também negros libertos, indígenas e brancos com problemas com a justiça.
As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua.
A existência de quilombolas livres, não foi incomum. No sul da Bahia, em Barra do Rio de Contas, atual Itacaré, foi descoberto, no começo do século XIX, o quilombo do Oitizeiro, onde conviviam escravos e gente livre.

Segundo a Lei do Ventre Livre:

Todos os senhores deveriam escolher se queriam ou não ficar com os recém-nascidos até eles completarem dezoito anos de idade;
Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem oito anos de idade;
Todos os senhores deveriam escolher se queriam ou não ficar com os recém-nascidos até eles completarem oito anos de idade;
Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem vinte e um anos de idade;
Todos os senhores deveriam ficar com os recém-nascidos até eles completarem dezoito anos de idade;

Abdias do nascimento, um dos principais ativistas negros da história do Brasil, fundou, em 1948. O Jornal O quilombo. Nele, jornalistas tanto negros quanto brancos, debatiam importantes questões para a valorização de uma identidade negra. A influência norte-americana era notável neste e em outras publicações do mesmo gênero, que pode ser percebida:

Um babalaô me contou: Antigamente, os orixás eram homens. Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes. Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria. Eles eram respeitados por causa de sua força. (Pierre Verger. Lendas Africanas dos Orixás. In: Negro e Negritude.) Do texto, é possível depreender que

a) no processo da escravidão, a identidade de toda a comunidade africana foi preservada por intermédio dos orixás bantos.
b) os babalaôs eram perseguidos durante a escravidão por representarem organizações políticas de resistência.
c) a memória histórica africana foi mantida pelos orixás nos terreiros de candomblé que proliferaram na colônia.
d) candomblé e os orixás foram as tradições africanas mantidas durante a escravidão e perseguidas e suprimidas após a abolição.
e) durante e depois da escravidão, a religião possibilitou a preservação da memória histórica dos grupos africanos no Brasil.