Grátis: os povos indígenas citados possuíam tradições culturais específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas e dos colonizadores europeus.... – Questões Respondidas

História

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os povos indígenas citados possuíam tradições culturais específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas e dos colonizadores europeus. entre as tradições tupi-guarani, destacava-se
a organização em aldeias politicamente independentes, dirigidas por um chefe, eleito pelos indivíduos mais velhos da tribo.
a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter semissedentário de sua organização social.
a conquista de terras mediante operações militares, o que permitiu seu domínio sobre vasto território.
o caráter pastoril de sua economia, que prescindia da agricultura para investir na criação de animais.
o desprezo pelos rituais antropofágicos praticados em outras sociedades indígenas.
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Discussões sobre Licenciatura em História

ano passado

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Atividades Humanas COMPETÊNCIA 1 - ENEM

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Ed

ano passado

Analisando as informações fornecidas, podemos identificar que as tradições culturais específicas dos povos indígenas citados incluíam a organização em aldeias politicamente independentes, dirigidas por um chefe eleito pelos mais velhos da tribo. Isso destaca a estrutura social e política desses povos. Portanto, a alternativa correta é: a) a

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um exemplo acerca do que está exposto no texto acima é

a) a associação que Hitler estabeleceu entre o iii Reich e o sacro império Romano germânico.
b) o retorno dos valores cristãos medievais, presentes nos documentos do concílio Vaticano ii.
c) a luta dos negros sul-africanos contra o apartheid inspirada por valores dos primeiros cristãos.
d) o fortalecimento político de napoleão Bonaparte, que se justificava na amplitude de poderes que tivera carlos Magno.
e) a tradição heroica da cavalaria medieval, que foi afetada negativamente pelas produções cinematográficas de Hollywood.

no que se refere às práticas sociais ligadas aos sepultamentos,

a) na grécia antiga, as cerimônias fúnebres eram desvalorizadas, porque o mais importante era a democracia experimentada pelos vivos.
b) na idade Média, a igreja tinha pouca influência sobre os rituais fúnebres, preocupando-se mais com a salvação da alma.
c) no Brasil colônia, o sepultamento dos mortos nas igrejas era regido pela observância da hierarquia social.
d) na época da Reforma, o catolicismo condenou os excessos de gastos que a burguesia fazia para sepultar seus mortos.
e) no período posterior à Revolução Francesa, devido as grandes perturbações sociais, abandona-se a prática do luto.

o mundo narrado nesse trecho do romance de lúcio cardoso, acerca da vida dos Meneses, família da aristocracia rural de Minas gerais, apresenta não apenas a história da decadência dessa família, mas é, ainda, a representação literária de uma fase de desagregação política, social e econômica do país. o recurso expressivo que formula literariamente essa desagregação histórica é o de descrever a casa dos Meneses como

a) ambiente de pobreza e privação, que carece de conforto mínimo para a sobrevivência da família.
b) mundo mágico, capaz de recuperar o encantamento perdido durante o período de decadência da aristocracia rural mineira.
c) cena familiar, na qual o calor humano dos habitantes da casa ocupa o primeiro plano, compensando a frieza e austeridade dos objetos antigos.
d) símbolo de um passado ilustre que, apesar de superado, ainda resiste à sua total dissolução graças ao cuidado e asseio que a família dispensa à conservação da casa.
e) espaço arruinado, onde os objetos perderam seu esplendor e sobre os quais a vida repousa como lembrança de um passado que está em vias de desaparecer completamente.

acerca das expectativas quanto à formação do Brasil, a sentença que sintetiza os pontos de vista apresentados no texto é:

a) Brasil, um país que vai pra frente.
b) Brasil, a eterna esperança.
c) Brasil, glória no passado, grandeza no presente.
d) Brasil, terra bela, pátria grande.
e) Brasil, gigante pela própria natureza.

Ao comparar essas diferentes sociedades em seu contexto histórico, verifica-se que

a) pessoas de diferentes lugares, por fazerem uso de tecnologias de vanguarda, desfrutam da mesma realidade cultural.
b) o índio assiste ao futebol e ao show, mas não é capaz de entendê-los, porque não pertencem à sua cultura.
c) pessoas com culturas, valores e relações diversas têm, hoje em dia, acesso às mesmas informações.
d) os moradores do Harlem e de Hong Kong, devido à riqueza de sua História, têm uma visão mais aprimorada da realidade.
e) a crença em Tupã revela um povo atrasado, enquanto os moradores do Harlem e de Hong Kong, mais ricos, vivem de acordo com o presente.

Ao comparar os quadros e levando-se em consideração a explicação dada, observa-se que

a) a influência da religião católica na catequização do povo nativo é objeto das duas telas.
b) a ausência dos índios na segunda tela significa que Portinari quis enaltecer o feito dos portugueses.
c) ambas, apesar de diferentes, retratam um mesmo momento e apresentam uma mesma visão do fato histórico.
d) a segunda tela, ao diminuir o destaque da cruz, nega a importância da religião no processo dos descobrimentos.
e) a tela de Victor Meirelles contribui para uma visão romantizada dos primeiros dias dos portugueses no Brasil.

O texto acima permite analisar a relação entre cultura e memória, demonstrando que
a) as referências culturais da população afrodescendente estiveram ausentes no sul do país, cuja composição étnica se restringe aos brancos.
b) a preservação dos saberes das comunidades afrodescendentes constitui importante elemento na construção da identidade e da diversidade cultural do país.
c) a sobrevivência da cultura negra está baseada no isolamento das comunidades tradicionais, com proibição de alterações em seus costumes.
d) os contatos com a sociedade nacional têm impedido a conservação da memória e dos costumes dos quilombolas em regiões como a do sertão de Valongo.
e) a permanência de referenciais culturais que expressam a ancestralidade negra compromete o desenvolvimento econômico da região.

os diferentes ciclos do tráfico de escravos da costa africana para a Bahia, no Brasil, indicam que
o início da escravidão no Brasil data do século XVi, quando foram trazidos para o nordeste os chamados “negros da guiné”, especialistas na extração de ouro.
a diversidade das origens e dos costumes de cada nação africana é impossível de ser identificada, uma vez que a escravidão moldou os grupos envolvidos em um processo cultural comum.
os ciclos correspondentes a cada período do tráfico de diferentes nações africanas para a Bahia estão relacionados aos distintos portos de comercialização de escravos.
o tráfico de escravos jejes para a Bahia, durante o ciclo da Baía de Benin, ocorreu de forma mais intensa a partir do final do século XVii até a segunda metade do século XViii.
a escravidão nessa província se estendeu do século XVi até o início do século XViii, diferentemente do que ocorreu em outras regiões do País.
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Partindo das reflexões de um trabalhador que lê um livro de História, o autor censura a memória construída sobre determinados monumentos e acontecimentos históricos. a crítica refere-se ao fato de que
os agentes históricos de uma determinada sociedade deveriam ser aqueles que realizaram feitos heroicos ou grandiosos e, por isso, ficaram na memória.
a História deveria se preocupar em memorizar os nomes de reis ou dos governantes das civilizações que se desenvolveram ao longo do tempo.
os grandes monumentos históricos foram construídos por trabalhadores, mas sua memória está vinculada aos governantes das sociedades que os construíram.
os trabalhadores consideram que a História é uma ciência de difícil compreensão, pois trata de sociedades antigas e distantes no tempo.
as civilizações citadas no texto, embora muito importantes, permanecem sem terem sido alvos de pesquisas históricas.
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