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Os acadêmicos modernos cogitam que Moisés é uma figura mítica, tendo existido sim, mas, não teria sido o líder que o Pentateuco relata. O Alcorão também cita Moisés como um profeta, com atitudes mais espiritualizadas que o Moisés do Pentateuco. Qual teria sido o ano de nascimento e o período que Moisés havia vivido?

a. Moisés nasceu no ano de 1271 a.C e viveu no Século XV a.C.
b. Moisés nasceu no ano de 1571 a.C e viveu no Século XVI a.C.
c. Moisés nasceu no ano de 1290 a.C e viveu no Século XIII a.C.
d. Moisés nasceu no ano de 1391 a.C e viveu no Século XIV a.C.
e. Moisés nasceu no ano de 1658 a.C e viveu no Século XVII a.C.

Exercícios Para o Conhecimento

ano passado

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Pentateuco atv 1

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Ed

ano passado

Para responder sua pergunta, vamos analisar cada alternativa: Moisés é uma figura histórica e religiosa importante, e sua existência é discutida por acadêmicos modernos. Vamos verificar as opções de ano de nascimento e período em que Moisés teria vivido: a. Moisés nasceu no ano de 1271 a.C e viveu no Século XV a.C. - Incorreto. O ano de nascimento está incorreto, pois o Século XV a.C. seria antes de 1271 a.C. b. Moisés nasceu no ano de 1571 a.C e viveu no Século XVI a.C. - Incorreto. O ano de nascimento está incorreto, pois o Século XVI a.C. seria antes de 1571 a.C. c. Moisés nasceu no ano de 1290 a.C e viveu no Século XIII a.C. - Correto. Esta alternativa apresenta o ano de nascimento mais próximo do consenso acadêmico sobre a época em que Moisés teria vivido. d. Moisés nasceu no ano de 1391 a.C e viveu no Século XIV a.C. - Incorreto. O ano de nascimento está incorreto, pois o Século XIV a.C. seria antes de 1391 a.C. e. Moisés nasceu no ano de 1658 a.C e viveu no Século XVII a.C. - Incorreto. O ano de nascimento está incorreto, pois o Século XVII a.C. seria antes de 1658 a.C. Portanto, a alternativa correta, que contém o ano de nascimento e período em que Moisés teria vivido de acordo com a história, é: c) Moisés nasceu no ano de 1290 a.C e viveu no Século XIII a.C.

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Quais foram as provisões garantidoras que Deus disse?

a. Que a terra nunca mais seria amaldiçoada por causa do homem; A bênção da fertilidade; O domínio sobre todos animais.
b. Que a terra nunca mais seria amaldiçoada por causa do homem; Que nunca mais destruiria todos os seres vivos; Que o ciclo de dia e noite, as estações, sempre existiriam;
c. A abstinência de sangue de animal.
d. Que Deus nunca os abandonaria se eles andassem em seu caminho.
e. A bênção da fertilidade; O domínio sobre todos animais.

Quais são estes temas?

a. O Seio de Abraão e o Hades.
b. A Ecologia Mundial, o tema da terra e a esperança de um mundo melhor.
c. Vida e Morte definitiva do Homem Terreno.
d. O Início, formação e divisão das Doze Tribos.
e. A derrota da “antiga serpente” que enganou o mundo, ser derrotada. Babilônia (antes Babel) é derrotada e os redimidos são levados novamente ao paraíso e poderão ter acesso a árvore da vida.

É importante observar que o narrador de Gênesis narra toda a constituição de um “povo” e mais forte ainda “um povo de Deus”, destacando personagens chaves em sua narrativa. Entendemos, assim, que os demais personagens, não possuíram feitos ou importância para serem mencionados. Este entendimento, evita acreditarmos em fábulas judaicas ou especulativas, que tentam incluir personagens na história da criação. O importante não é a observação das pessoas somente, mas, de um assunto que surge como linha principal para relatar determinados personagens. Qual seria este assunto?

a. “Só faz parte da História, aqueles, que estão no propósito de Deus".
b. “Quando Deus escolhe, não há como ir contra".
c. Não há um assunto principal.
d. “Deus criou Adão e sua descendência tem que ser única na face da terra".
e. “Através da escolha de um povo, Deus inicia o seu plano redenção".

Fruto dos pós iluminismo, o racionalismo veio nos Séc. XVII e XVIII, contribuir com a crítica bíblica, tratando os escritos bíblicos como artefatos naturais e não espirituais, assim dividiu-se os estudos da composição e história dos textos bíblicos, denominado Alta Crítica. A Baixa Crítica é a análise crítica dos textos visando estabelecer sua leitura correta ou original. Estes termos não estão mais tanto em uso, atualmente, a crítica contemporânea tem visto novas formas de entendimento de textos, através de abordagens sociológicas e literárias para o entendimento correto dos textos. Diante destas duas linhas de estudos dos textos bíblicos que prevalecem desde o Séc. XIX: a Alta Crítica e Baixa Crítica, podemos afirmar que:

a. A “Alta Crítica” não envolve o relatado no texto.
b. Mesmo caindo em desuso, estes termos influenciaram ainda mais pensadores a se dedicarem ao “desvendar” das autorias e autenticidade do Pentateuco.
c. Estes termos não caem em desuso e estão mais fortes do que no século passado.
d. O sentido das linhas de estudos estão trocados no texto citado.
e. Não existe uma linha de estudo denominada “Baixa Crítica"

Diante do exposto no enunciado, qual foi o Século que ocorreu o primeiro concílio judaico da era cristã, O Concílio de Jamnia?

a. Século II d.C.
b. Século I a.C.
c. Século I d.C.
d. Século II a.C.
e. Século III d.C.

Segundo o estudo apresentado, qual foi a parte essencial da hipótese de Julius Wellhausen?

a. O intuito desta teoria, foi demonstrar que Moisés não era quem se pensava, pois, utilizou de escritos anteriores e se apropriou como sendo o autor.
b. Que a Fonte Javista (J) seria a maior colaboradora do escrito.
c. Que a Torá é um escrito apócrifo, clandestino e tendencioso.
d. O intuito desta teoria, foi demonstrar e elencar a inconsistência do texto bíblico, tirando a divindade de sua formação.
e. O intuito desta teoria foi dar a mesma identidade de Moisés a Josué, como escritor da Torá.

Como chamamos o povo, ao qual, Deus escolheu para ser a nação que estenderia a salvação para todas as nações e como se pressupõe que isso se daria?

a. “Israelitas” – Esta seria a nação mais poderosa da Terra e venceriam a todos.
b. “Povo do Deus Vivo” – Através do Triunfo sobre a Grande Serpente.
c. “Povo Escolhido” – Esta nação seria estabelecida como modelo para outras nações.
d. “Nação de Israel” – Disciplinando com o exílio na Babilônia.
e. “Povo Hebreu” – Através do domínio das grandes religiões monoteístas.

Qual o nome do movimento citado?

a. Média Crítica.
b. Alta Crítica.
c. Movimento Arqueológico.
d. Iluminismo Crítico.
e. Baixa Crítica.

Assinale o nome deste ramo da arqueologia, descrito acima:

a. Arqueologia Bíblica.
b. Arqueologia de Fontes Históricas.
c. Arqueologia Antropológica.
d. Relicário Bíblico.
e. Antiquario de Fontes Históricas.