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A filosofia grega possui uma divisão que se classifica em pré-socrática, socrática e pós-socrática, tendo sempre o pensamento de Sócrates como marco divisório. Ela serve, didaticamente, para mapear o desenvolvimento da filosofia e consiste em marcar o momento de transição de um tipo de investigação e de um tipo de pensamento. Isso se caracteriza como:

a. o momento de transição da cosmogonia, estudo do universo, para a ontologia, estudo do ser enquanto ser.
b. o momento de transição da epistemologia, teoria do conhecimento, para a ontologia, estudo do ser enquanto ser.
c. o momento de transição da cosmologia, estudo da ordem do mundo, para a epistemologia, teoria do conhecimento.
d. o momento de transição da cosmogonia, do caos ao cosmos, para a cosmologia, estudo da ordem do mundo.
e. o momento de transição da teogonia, estudo dos deuses, para a cosmogonia, do caos ao cosmos.
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ReflexoesFilosoficas

há 2 anos

Respostas

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há 2 anos

Para entender a transição na filosofia grega, precisamos considerar o que cada termo representa: - Cosmogonia: Estudo da origem e da formação do universo. - Ontologia: Estudo do ser enquanto ser. - Epistemologia: Teoria do conhecimento. - Cosmologia: Estudo da ordem do mundo. - Teogonia: Estudo dos deuses. A filosofia pré-socrática focava em questões cosmológicas e cosmogônicas, enquanto a filosofia socrática e pós-socrática começou a se concentrar mais em questões ontológicas e epistemológicas. Analisando as alternativas: a) O momento de transição da cosmogonia, estudo do universo, para a ontologia, estudo do ser enquanto ser. - Esta opção faz sentido, pois reflete a mudança de foco. b) O momento de transição da epistemologia, teoria do conhecimento, para a ontologia, estudo do ser enquanto ser. - Não é a transição correta, pois a epistemologia não é o foco inicial. c) O momento de transição da cosmologia, estudo da ordem do mundo, para a epistemologia, teoria do conhecimento. - Também não é a transição correta. d) O momento de transição da cosmogonia, do caos ao cosmos, para a cosmologia, estudo da ordem do mundo. - Embora tenha relação, não é a transição principal que se destaca. e) O momento de transição da teogonia, estudo dos deuses, para a cosmogonia, do caos ao cosmos. - Não é a transição central discutida. Portanto, a alternativa correta é: a) o momento de transição da cosmogonia, estudo do universo, para a ontologia, estudo do ser enquanto ser.

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