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Segundo o Estrangeiro, a dificuldade dessa afirmação, sua contradição inicial, a ser elucidada na continuidade do diálogo, estaria em que

a) não é possível dizer que algo é falso, pois, por definição, o falso não é.
b) se o falso existir, é preciso abandonar a tese de que o ser é e o não-ser não é.
c) se diria, simultaneamente, que o falso não é falso, pois o que é não seria.
d) seria preciso admitir que o falso, de algum modo, é; mas o não ser não é.

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há 2 anos

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Ed

há 2 anos

Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas em relação à afirmação do Estrangeiro sobre a contradição inicial. a) "não é possível dizer que algo é falso, pois, por definição, o falso não é." - Essa afirmação parece confusa, pois o conceito de falso implica que algo não é verdadeiro, mas não aborda diretamente a contradição. b) "se o falso existir, é preciso abandonar a tese de que o ser é e o não-ser não é." - Essa opção toca na questão da existência do falso, mas não é a mais clara em relação à contradição. c) "se diria, simultaneamente, que o falso não é falso, pois o que é não seria." - Essa afirmação é paradoxal, mas não aborda diretamente a contradição inicial. d) "seria preciso admitir que o falso, de algum modo, é; mas o não ser não é." - Esta opção parece mais alinhada com a ideia de que, para discutir a natureza do falso, é necessário reconhecer sua existência de alguma forma, o que gera uma contradição. Após essa análise, a alternativa que melhor reflete a dificuldade e contradição inicial mencionada é: d) "seria preciso admitir que o falso, de algum modo, é; mas o não ser não é."

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Considerando a teoria platônica das virtudes, escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir: ( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou são) própria(s). ( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos que dela participam e nela agem o fazem de acordo com sua natureza. ( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se realizam de modo adequado, temos a justiça. ( ) Existe uma relação entre a natureza dos indivíduos, o grupo de que devem fazer parte na cidade, as virtudes que lhes são adequadas e, em consequência, a função que nela devem desempenhar. A sequência correta, de cima para baixo, é:

a) V, V, V, V.
b) V, F, F, V.
c) F, F, V, F.
d) F, V, F, F.

O que Sócrates solicita a Eucrón é que este

a) dê exemplos exaustivos de ações piedosas, de modo que, ao final, saibamos o que é a piedade.
b) explique por que é piedoso denunciar e solicitar punições aos que cometem homicídios.
c) dê uma definição geral de piedade, mediante a qual se possa reconhecer as ações piedosas.
d) mostre como cada ação piedosa tem sua própria natureza, sendo a piedade um valor relativo.

Na passagem acima citada, o filósofo brasileiro H. C. de Lima Vaz (1921-2002) apresenta uma interpretação do pensamento filosófico como uma teologia. Recorrendo à filosofia de Platão para explicar essa sua interpretação, ele termina por nos oferecer uma interpretação da própria teoria platônica das ideias, que seria uma espécie de teologia, porque

a) mostra como os deuses g

Com base na ârinha, no texto e nos conhecimentos sobre a ética e a política em Platão, assinale a alternativa correta.

a) A virtude individual terá fraca influência sobre o governo da cidade, já que a administração da cidade independe da qualidade de seus cidadãos.
b) Justiça, sabedoria e virtude resultam da opinião do legislador sobre o que seria melhor para a cidade e para o indivíduo.
c) O indivíduo deve possuir a virtude antes de dirigir a cidade, pois assim saberá bem governar e ser justo, já que se autogoverna.
d) Para se iniciar em política, primeiro é necessário o poder absoluto para fazer o bem para a cidade e a si próprio.
e) Todo conflito desaparece em uma cidade se a virtude fizer parte da administração, mesmo que o dirigente não a possua.

Com base na passagem acima, é correto afirmar que, para Platão,

a) os poetas expressam outra verdade, distinta do saber técnico e das virtudes humanas.
b) a imitação da imagem das virtudes e das técnicas não é um conhecimento certo delas.
c) não é possível um conhecimento verdadeiro sobre as virtudes e as diversas técnicas.
d) a poesia imitativa fala corretamente sobre os conhecimentos técnicos, mas em versos.

Levando-se em conta essa base conceitual, tal como aqui apresentada, assinale a alternativa que explica CORRETAMENTE a expulsão dos poetas.

a) Sócrates redigiu a República com base na teoria das Ideias e chegou à conclusão de que poetas são politicamente perigosos e socialmente improdutivos. Assim, somente cientistas e construtores podem permanecer em atividade, na polis ideal, porque são os únicos a lidar com o Inteligível.
b) A expulsão dos poetas, propugnada por Sócrates, personagem da República, tem origem em sua afirmação de que a poesia está inteiramente fundada no Inteligível.
c) Platão redigiu a República com base na teoria das Ideias e chegou à conclusão de que poetas são politicamente perigosos e socialmente improdutivos. Assim, somente cientistas e construtores podem permanecer em atividade, na polis ideal, porque são os únicos a lidar com o Inteligível.
d) As Ideias são entidades eternas, que vigoram no âmbito Inteligível, ou seja, elas são a inteligibilidade ou sentido de tudo que ‘existe’; sem Ideias, as coisas não têm sentido. Os poetas, em lugar de atentar ao sentido inteligível dos entes, imitam, reproduzem, copiam – afastando-se, assim, das Ideias e desviando a polis de suas tarefas prementes. Este é o motivo de sua exclusão.
e) Sem uma análise do contexto, é impossível entender uma tese tão radical como a da expulsão dos poetas. Sócrates propõe essa medida extrema devido à mistura entre poesia e sofística, que se verificava em todas as grandes cidades da Grécia antiga. Os poetas, mesmo Homero e Hesíodo, já se deixavam influenciar pelas teses dos sofistas, inimigos da filosofia, com o que Sócrates e seus discípulos não podiam concordar. Poetas que louvassem os deuses e a filosofia, porém, poderiam permanecer na cidade ideal.

Platão, em seu livro A República, cria uma sociedade ideal, considerada por muitos a primeira utopia ocidental. Sobre a cidade criada por Platão, julgue os itens: I. A forma de governo ideal é a democracia, pois Platão acreditava na igualdade entre os cidadãos e na soberania popular. II. Na República, Platão afirma que os poetas não contribuem para a educação dos cidadãos, pois a poesia é uma forma de imitação que não revela um bom conhecimento do que imita. III. Um dos principais objetivos da República é a constituição de uma sociedade justa. IV. Platão apresenta uma visão elitista de poder, na qual o governo deveria ser exercido pelos mais sábios e não pelo homem comum. Estão corretas as afirmacoes:

a) Todas estão corretas.
b) Somente I, III e IV estão corretas.
c) Somente II, III e IV estão corretas.
d) Somente II e III estão corretas.
e) Todas estão erradas.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em Platão, assinale a alternativa correta.

a) A aspiração humana de procriação, inspirada por Eros, restringe-se ao corpo e à busca da beleza física.
b) O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e vulgares, uma vez que atende à mera satisfação dos apetites sensuais.
c) O eros físico representa a vontade de conservação da espécie, e o espiritual, a ânsia de eternização por obras que perdurarão na memória.
d) O ser humano é idêntico e constante nas diversas fases da vida, por isso sua identidade iguala-se à dos deuses.
e) Os seres humanos, como criação dos deuses, seguem a lei dos seres infinitos, o que lhes permite eternidade.

Com base no texto, nos conhecimentos sobre mimesis (imitação) e sobre o pensamento de Platão, assinale a alternativa correta:

a) A maneira como Homero constrói seus personagens retratando reações humanas deve ser imitada pelos demais poetas, pois é eticamente aprovada na Cidade Ideal platônica.
b) O fato de mostrar as emoções de maneira exagerada em seus personagens faz de Homero e de autores de tragédia excelentes formadores na Cidade Ideal pensada por Platão.
c) Reagir como os personagens homéricos e trágicos é digno de elogio, pois Platão considera que a descarga das emoções é benéfica para a formação ética dos cidadãos.
d) Poetas como Homero e autores de tragédia provocam emoções de modo exagerado em quem os lê ou assiste, não sendo bons para a formação do cidadão na Cidade Ideal platônica.
e) A imitação de Homero e dos trágicos das reações humanas difere da dos pintores, pois, segundo Platão, não estão distantes em graus da essência, por isso podem fazer parte da cidade justa.

Nesse trecho, o autor descreve o que ficou conhecido como:

a) a teoria das ideias de Platão.
b) a doutrina da reminiscência de Platão.
c) a ironia socrática.
d) a dialética platônica.