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Assim como a Filosofia, a narração de Heródoto testemunha a transição do mito ao logos porque

a) pretende salvaguardar na memória os feitos e os acontecimentos.
b) escreve sobre os feitos humanos que são maravilhosos e admiráveis.
c) expõe investigações sobre as causas das ações e dos acontecimentos.
d) considera que as guerras de gregos e bárbaros não têm razão de ser.

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Para entender a transição do mito ao logos na obra de Heródoto, é importante considerar que Heródoto é conhecido como o "pai da história" e sua abordagem se baseia na investigação e na busca por explicações racionais para os eventos históricos, ao invés de simplesmente narrar mitos. Analisando as alternativas: a) pretende salvaguardar na memória os feitos e os acontecimentos. - Embora isso seja verdade, não é o foco principal da transição do mito ao logos. b) escreve sobre os feitos humanos que são maravilhosos e admiráveis. - Isso se refere mais à narrativa do que à transição do mito ao logos. c) expõe investigações sobre as causas das ações e dos acontecimentos. - Esta alternativa reflete bem a abordagem de Heródoto, que busca entender e explicar os eventos históricos de forma racional. d) considera que as guerras de gregos e bárbaros não têm razão de ser. - Essa afirmação é mais uma opinião sobre as guerras do que uma explicação da transição do mito ao logos. Portanto, a alternativa correta que melhor representa a transição do mito ao logos na obra de Heródoto é: c) expõe investigações sobre as causas das ações e dos acontecimentos.

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Acerca da filosofia, tal como expresso no texto, é CORRETO afirmar:

a) A filosofia tem como condição fundamental o uso e o exercício da razão.
b) A filosofia é uma ciência muito an�ga iniciada por Sócrates.
c) A filosofia consiste no uso geral das diversas opiniões, como afirmava Platão.
d) A modernidade inaugura o período filosófico da humanidade pelo uso da razão.

Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu:

a) do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.
b) quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a polí�ca.
c) do prolongamento da tradição mito-poé�ca rural na nova realidade urbana.
d) do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

Com base nessa afirma�va, é correto afirmar:

a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos �ranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego an�go, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A a�vidade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma realidade humana. Esse �po de explicação classifica-se como:

a) esté�ca.
b) filosófica.
c) mitológica.
d) cien�fica.
e) crí�ca.

Essa passagem é caracterizada:

a) pela transição de um �po de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.

A construção de uma cosmologia que desse uma explicação racional e sistemá�ca das caracterís�cas do universo, em subs�tuição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma preocupação da Filosofia:

a) medieval.
b) an�ga.
c) iluminista.
d) contemporânea.

O excerto expõe:

a) uma visão estereo�pada da criação humana, que contraria os preceitos básicos do pensamento cien�fico da época.
b) um reconhecimento das limitações alimentares locais e a incorporação de valores e princípios do catolicismo europeu.
c) um lamento dos na�vos diante da dominação europeia e a reafirmação dos valores originais da comunidade indígena.
d) uma representação mí�ca das origens do homem, que associa o processo da criação humana a elementos do mundo natural.
e) uma interpretação mitológica da criação da fauna na�va e a preocupação com a carência alimentar do período.

Com base no texto e nos conhecimentos a respeito da passagem do Mito ao Logos, assinale a alternativa correta sobre o surgimento da Filosofia.

a) A Filosofia surgiu como uma tentativa de encontrar um princípio (arkhé) capaz de oferecer uma explicação racional ou natural do mundo como natureza organizada e ordenada por leis necessárias e universais.
b) O homem e seus valores constituíram a principal preocupação dos primeiros filósofos, razão pela qual se considera que o período Pré-socrático é caracterizado pelo antropocentrismo.
c) Não há relação entre o surgimento da Filosofia e a organização da Polis grega, uma vez que fatores políticos conjunturais não exercem influência sobre os temas universais e necessários abordados pela Filosofia.
d) A passagem do Mito ao Logos foi caracterizada pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
e) A Filosofia surge após o declínio das ideias mitológicas, não havendo nenhuma linha de continuidade entre estas últimas e as novas ciências gregas.

Segundo a tese de Chauí sobre a origem da filosofia, é correto dizer que a filosofia se desenvolve no contexto da pólis,

a) baseada no exercício da argumentação.
b) devido às opiniões tradicionais e de fé.
c) a partir de decisões coletivas coagidas.
d) pela importância da beleza dos discursos.

Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia

a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou uma época específica para seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também filosófica e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças, seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade revelada pela e codificação mítica.
e) nenhuma das respostas acima.

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A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma realidade humana. Esse �po de explicação classifica-se como:a) esté�ca.b) filosófica.c) mitológica.d) cien�fica.e) crí�ca.

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b) filosófica.
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d) cien�fica.
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