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Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual. Aristóteles cria três etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa tanto a coisa conhecida quanto o ato de conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só existe conhecimento se há um sujeito conhecedor (nossa consciência) e um objeto conhecido (a realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir representa-lo mentalmente” (COTRIM, 2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir: I. O ato de conhecer pode ser concreto e abstrato. II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um vínculo específico entre ambos. IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos. É correto o que se afirmar em:

a) I, III e IV, apenas. (X)
b) I, II e IV, apenas.
c) II, IV e V, apenas.
d) II, III e IV, apenas.
e) III, IV e V, apenas
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há 2 anos

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há 2 anos

PROVA FILOSOFIA 7
4 pág.

PROVA FILOSOFIA 7

ESTÁCIO

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há 2 anos

Vamos analisar cada uma das afirmações: I. O ato de conhecer pode ser concreto e abstrato. Verdadeiro, o ato de conhecer pode, de fato, se manifestar de maneiras concretas (experiências diretas) e abstratas (conceitos e ideias). II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. Falso, o ato de conhecer é considerado concreto quando há uma relação direta e específica entre sujeito e objeto, não necessariamente amplo e conceitual. III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um vínculo específico entre ambos. Verdadeiro, essa afirmação está correta, pois descreve bem o que se entende por conhecimento concreto. IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. Verdadeiro, essa afirmação está correta, pois descreve a relação entre sujeito e objeto no processo de conhecimento. V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos. Verdadeiro, essa afirmação também está correta, pois a compreensão envolve uma visão mais abrangente do objeto do conhecimento. Agora, vamos verificar as alternativas: a) I, III e IV, apenas. (X) - Correto, pois I, III e IV são verdadeiros. b) I, II e IV, apenas. - Incorreto, pois II é falso. c) II, IV e V, apenas. - Incorreto, pois II é falso. d) II, III e IV, apenas. - Incorreto, pois II é falso. e) III, IV e V, apenas. - Correto, pois III, IV e V são verdadeiros. Portanto, a alternativa correta que contém todos os itens verdadeiros é: a) I, III e IV, apenas.

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ESTÁCIO

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Para o mundo ocidental, as discussões sobre ética surgem com o nascimento da reflexão filosófica, na Grécia, por volta do século VI a.C., quando os primeiros pensadores se preocuparam coma descrição racional do universo e, principalmente, elaboraram uma visão antropológica do conhecimento, voltando o foco das pesquisas para a tentativa de compreender o lugar que o homem ocupa em nosso planeta. Considerando as concepções clássicas sobre ética e moral, leia as afirmativas a seguir: I-O modelo socrático-platônico valorizava uma ética histórica e contextual. II-A Antiguidade clássica primava por um modelo laico e dessacralizado da ética. III-A moral diz respeito à reflexão sobre os fundamentos das normas de conduta. IV-Para o estoico Zenão, as paixões e os prazeres devem ser privilegiados. É correto o que se afirma em.

a) I e III, apenas.
b) IV, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II, apenas. (X)
e) III e IV, apenas

Na Escola de Frankfurt, fundada em 1924, seus pensadores produziram críticas, a chamada Teoria Crítica, se voltando para a discussão das modalidades racionais. Sustentaram que havia dois aspectos da racionalidade, a saber: a razão instrumental e a razão crítica, ou razão vital, ou filosófica. Diante do exposto sobre cada modalidade, leia as afirmativas a seguir: I. Razão instrumental: sua função é refletir sobre o progresso. II. Razão crítica: vinculada ao progresso científico e tecnológico. III. Razão instrumental: exclusivamente vinculada ao progresso científico e tecnológico. IV. Razão crítica: sua função é refletir sobre o progresso da razão instrumental. V. Razão crítica: vinculada ao progresso científico. É correto o que se afirma em:

a) II e III, apenas.
b) I e IV, apenas.
c) II e V, apenas.
d) III e IV, apenas. (X)
e) I e III, apenas.

“A percepção de si como algo inserido em um meio incomparavelmente superior às suas forças pode ter sido o primeiro desafio e, portanto, a primeira motivação ao conhecimento imposta ao ser humano. Isso pode ter ocorrido há mais de dois milhões de anos, quando o primeiro homem lascou uma pedra, transformando-a em instrumento ou arma.”(LOBO, A. Filosofia e Política. Curitiba: Aymará, 2009, p. 10.) Considerando o texto acima e a discussão sobre o homem como ser cultural, examine as assertivas a seguir embarque a alternativa correta: I – A percepção do homem sobre si mesmo advém desse se mover sobre o meio assim como os demais animais. II – Os seres humanos são geneticamente programados, por isso, interagem com o meio e criam a linguagem. III – A racionalidade possibilita ao ser humano a capacidade de intervir na realidade e produzir cultura. IV - A linguagem determina o ser humano e o faz interagir com o meio, com os seus ares e com a cultura.

a) Somente a assertiva II é correta.
b) Somente a assertiva I está correta.
c) Somente a assertiva III está correta. (X)
d) Somente as assertivas II e IV estão corretas.
e) Somente as assertivas I e III estão corretas.

“No conhecimento encontram-se frente a frente a consciência e o objeto, o sujeito o objeto. O conhecimento apresenta-se como uma relação entre esses dois elementos, que nela permanecem eternamente separados um do outro. O dualismo sujeito e objeto pertence à essência do conhecimento. A relação entre os dois elementos é, ao mesmo tempo, uma correlação. O sujeito só é sujeito para um objeto e o objeto só é objeto para um sujeito. Ambos só são o que são enquanto o são para o outro” (HESSEN, 1978, p. 26). Em relação ao conhecimento concreto e abstrato, analise as afirmativas a seguir: I. Existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto. Há vínculo entre ambos. II. Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos universais. III. É baseado em superstições, há senso crítico, rigor e método. IV. Conhecimento ativo e questionável, sistemático, com rigor metódico para explicar racionalmente os fenômenos do cosmos. V. É um conjunto de verdades reveladas pela ciência. É correto o que se afirmar em:

a) I e II, apenas. (X)
b) I e III, apenas.
c) Somente a IV.
d) II e III, apenas.
e) IV e V, apenas

A extrema valorização da ciência moderna e de sua metodologia levaram alguns pensadores à tentativa de priorizar o conhecimento científico, racional e comprovável, eliminando tudo aquilo que pudesse ocasionar qualquer tipo de questionamento. Com base no pensamento filosófico do século XIX, identifique o pensador que acreditava ser a ciência o ponto culminante do conhecimento humano.

a) Augusto Comte. (X)
b) Platão.
c) René Descartes
d) Immanuel Kant.
e) Hegel.

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