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Filosofia

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O texto acima pode ser tomado como um exemplo para ilustrar o modo como se estabelece, entre os gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa passagem é caracterizada:
Quando soube daquele oráculo, pus-me a refle�r assim: “Que quererá dizer o Deus? Que sen�do oculto pôs na resposta?
a) pela transição de um �po de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.
c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso.
e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso.

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Para entender a passagem do mito para a filosofia entre os gregos, é importante considerar como os pensadores começaram a usar a razão e a reflexão crítica em vez de aceitar explicações mitológicas e religiosas. Analisando as alternativas: a) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação. - Esta opção parece inverter a lógica, pois a passagem é do mito (fabulação) para a razão (conhecimento racional). b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão. - Esta opção reflete bem a ideia de que os filósofos buscavam entender o mundo através da razão, em vez de aceitar explicações mitológicas. c) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade. - Esta opção não se encaixa, pois a passagem do mito para a filosofia envolve questionar e não aceitar passivamente. d) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho religioso. - Esta opção também não se encaixa, pois a filosofia tende a questionar e criticar o discurso religioso. e) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive, condenado por isso. - Embora alguns pensadores tenham questionado a religião, essa opção é muito extrema e não representa a passagem do mito para a filosofia de forma geral. A alternativa que melhor representa a passagem do mito para a filosofia é: b) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da razão.

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Conforme Juvenal Savian Filho: “A caracterís�ca central da a�vidade filosófica, desde seu nascimento até nossos dias, é o uso da razão, capacidade de inves�gar o sen�do dos diferentes componentes da existência e de também produzir sen�do.”
Acerca da filosofia, tal como expresso no texto, é CORRETO afirmar:
a) A filosofia tem como condição fundamental o uso e o exercício da razão.
b) A filosofia é uma ciência muito an�ga iniciada por Sócrates.
c) A filosofia consiste no uso geral das diversas opiniões, como afirmava Platão.
d) A modernidade inaugura o período filosófico da humanidade pelo uso da razão.

A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional.
Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu
a) do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.
b) quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a polí�ca.
c) do prolongamento da tradição mito-poé�ca rural na nova realidade urbana.
d) do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

A passagem do Mito ao Logos na Grécia an�ga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso.
Com base nessa afirma�va, é correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos �ranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego an�go, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A a�vidade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação para a expressão ― ”o amor é cego”.
A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma realidade humana. Esse �po de explicação classifica-se como
a) esté�ca.
b) filosófica.
c) mitológica.
d) cien�fica.
e) crí�ca.

A construção de uma cosmologia que desse uma explicação racional e sistemá�ca das caracterís�cas do universo, em subs�tuição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma preocupação da Filosofia
A construção de uma cosmologia que desse uma explicação racional e sistemá�ca das caracterís�cas do universo, em subs�tuição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi uma preocupação da Filosofia
a) medieval.
b) an�ga.
c) iluminista.
d) contemporânea.

O excerto expõe
Leia o excerto, baseado num documento maia do século XVI.
a) uma visão estereo�pada da criação humana, que contraria os preceitos básicos do pensamento cien�fico da época.
b) um reconhecimento das limitações alimentares locais e a incorporação de valores e princípios do catolicismo europeu.
c) um lamento dos na�vos diante da dominação europeia e a reafirmação dos valores originais da comunidade indígena.
d) uma representação mí�ca das origens do homem, que associa o processo da criação humana a elementos do mundo natural.
e) uma interpretação mitológica da criação da fauna na�va e a preocupação com a carência alimentar do período.

Com base no texto e nos conhecimentos a respeito da passagem do Mito ao Logos, assinale a alterna�va correta sobre o surgimento da Filosofia.
Que terá levado o homem, a par�r de determinado momento de sua história, a fazer ciência teórica e filosofia?
a) A Filosofia surgiu como uma tenta�va de encontrar um princípio (arkhé) capaz de oferecer uma explicação racional ou natural do mundo como natureza organizada e ordenada por leis necessárias e universais.
b) O homem e seus valores cons�tuíram a principal preocupação dos primeiros filósofos, razão pela qual se considera que o período Pré-socrá�co é caracterizado pelo antropocentrismo.
c) Não há relação entre o surgimento da Filosofia e a organização da Polis grega, uma vez que fatores polí�cos conjunturais não exercem influência sobre os temas universais e necessários abordados pela Filosofia.
d) A da passagem do Mito ao Logos foi caracterizada pela transição de um �po de conhecimento racional para um conhecimento centrado na fabulação.
e) A Filosofia surge após o declínio das ideias mitológicas, não havendo nenhuma linha de con�nuidade entre estas úl�mas e as novas ciências gregas.

Segundo a tese de Chauí sobre a origem da filosofia, é correto dizer que a filosofia se desenvolve no contexto da pólis,
Discu�ndo sobre a origem da filosofia na Grécia, a filósofa paulista Marilena Chauí explica:
a) baseada no exercício da argumentação.
b) devido às opiniões tradicionais e de fé.
c) a par�r de decisões cole�vas coagidas.
d) pela importância da beleza dos discursos.

Nesse sen�do, pode-se afirmar que a filosofia
O ser humano, desde sua origem, em sua existência co�diana, faz afirmacoes, nega, deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico e prá�co.
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaboração dos sen�mentos, das percepções e dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou uma época específica para seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mí�ca é também filosófica e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua inves�gação quando aceitamos os dogmas e as certezas co�dianas que nos são impostos pela tradição e pela sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e jus�ficações racionais que validam ou invalidam suas crenças, seus valores e suas prá�cas, em detrimento da verdade revelada pela codificação mí�ca.