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Uma das mais importantes manifestações culturais do Brasil que encontramos é a que tem como enredo em suas apresentações a história do funcionário de uma fazenda e sua mulher gestante, que sente o desejo de comer uma parte de um animal mais estimado da fazenda. Com medo de perder o filho, o funcionário da fazenda atende o desejo de sua mulher, mata o animal, foge, mas logo é preso e encarregado de ressuscitar o animal, sai então em busca de um doutor e, por fim, o animal renasce e tudo vira uma grande festa. Este folguedo conta as aventuras de um boi, que recebe nomes diferentes de acordo com a região.
A respeito do assunto, assinale a alternativa correta.
Em Santa Catarina temos o Boi de Mamão, no Amazonas o Boi Bumbá e no Pará o Boi Tinga

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Atividade 4 - MANISFETAÇÕES FOLCLÓRICAS

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Anhanguera

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Ed

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A manifestação cultural que você descreveu é o "Boi Bumbá", que é uma das mais importantes expressões folclóricas do Brasil. A alternativa correta é que, em Santa Catarina, temos o Boi de Mamão, no Amazonas o Boi Bumbá e no Pará o Boi Tinga. Cada uma dessas variações tem suas particularidades e representa a rica diversidade cultural do Brasil.

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O frevo é mais do que um simples ritmo, é uma manifestação cultural pernambucana que consiste na união de música e dança. A palavra frevo vem de ferver, o que caracterizava o ritmo como efervescente. “Pernambuco possui uma música e uma dança carnavalescas, que são coisa sua, original, que se criou no meio do povo, quase espontaneamente, e se cristalizou depois como traço marcante de sua fisionomia urbana”.
Analise as afirmativas a seguir.
I - O frevo não surgiu na cidade do Recife e muito menos das classes trabalhadoras, ele representa a corte.
II - O ritmo foi invenção dos compositores de música ligeira feita para o carnaval, para proporcionar aos foliões mais animação.
III - O frevo como dança nasceu da união do passo com a capoeira. Antigamente as bandas de música eram ligadas a partidos políticos e chamavam ‘os capoeiras’ para irem dançando a frente e defender, caso houvesse algum ataque de outra banda com partidos opostos.
IV - A dança podia ser realizada de duas formas: quando a multidão se juntava para dançar no embalo do ritmo; ou quando os passistas efetuam os passos mais difíceis, de uma forma mais acrobática.
II, III e IV.

A capoeira representa a luta contra a escravidão, os valores da negritude, a identidade de um povo. Todavia, a capoeira, desde seu surgimento, foi negada, perseguida e criminalizada, mas atualmente vem sendo valorizada, principalmente com status de esporte regulamentado, demonstrando a sua aceitação em muitos meios da sociedade.
Considerando a informação apresentada, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I - A capoeira ganha projeção entre os escravos e passa a ser repreendida pelas classes dominantes a partir do fenômeno que foi o Quilombo dos Palmares, no final do século XVII. Foi neste momento que a capoeira passou a ser utilizada como recurso de ataque e defesa. A superioridade de luta dos escravos foragidos chamava a atenção dos grupos armados, encarregados de destruir o Quilombo dos Palmares, espalhou-se então a fama do “jogo da capoeira”, depois chamado “capoeiragem”. Assim, com a extinção de Palmares a capoeira se desenvolveu em todos os lugares.
II - A capoeira conseguiu ter certa aceitação pelos governantes no decorrer do século XX. Entre os principais fatos está o surgimento, em 1907, do “Guia da capoeira ou ginástica brasileira”, cujo autor é desconhecido, pois por segurança assinou a obra apenas com as iniciais O.D.C., seria uma tentativa de instituição de uma ginástica brasileira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Considerando a situação descrita apresentada, avalie as afirmacoes a respeito da Dança da Ciranda.
Está correto o que se afirma em:
I - A música da ciranda é um misto de versos e rimas encadeados pela percussão e instrumentos de sopro. Ninguém fica imune ao ritmo e balanço contagiante da ciranda.
II - Ciranda é uma dança de roda de mãos dadas, o vai e vem no balanço do bombo e do zabumba, todos iguais democraticamente entram e saem da roda quando querem. Entram sem pedir licença e saem sem pedir permissão.
III - Ciranda de roda de adultos no Nordeste é diferente da ciranda cirandinha da infância que é cantada no Brasil inteiro. O que caracteriza a ciranda de adulto é a presença de instrumentos de percussão, de sopro e a participação de um mestre de ciranda que tira as toadas, que deve ser atualizada e com temas variados, como a natureza, o amor, a política e o cotidiano em geral. Os passos parecem ondas, o vai e vem do balanço do mar.
IV - A ciranda é uma dança de origem holandesa que chegando aqui se juntou com a influência negra e portuguesa, absorvendo características de cada grupo étnico presente, formando-se assim a ciranda de roda de adultos do nordeste brasileiro.
I, II e III.

Essa dança é realizada por pessoas simples (agricultoras e donas de casa), essa manifestação da cultura popular une no seu fazer crianças, jovens, idosos e adultos diante da devoção a um santo, revelando através da exposição pública formas distintas dessa devoção, que transmite mensagens do sagrado e do profano no mesmo ato. A coreografia é feita com batidas de palmas, canto e música, composta por duas fileiras de mulheres, com 12 pares cada uma, um jovem vestido de santo, tocadores e a mariposa que conduz a dança do começo ao fim, sempre acompanhado pelo som da rabeca, sanfona e triângulo.
Assinale a dança em que essas características são abordadas.
São Gonçalo.

A origem do carimbó é algo difícil de se comprovar, pois só o que temos são suposições, teorias baseadas nas características apontadas por pesquisadores do Carimbó, que também tiveram poucas informações. Uma delas é que se desenvolveu na parte litorânea do estado do Pará, mais especificamente em Marapanim. Foi criado pelos índios tupinambás e era apresentado num andamento monótono, com características de forte marcação dos pés, uma dança imitativa de animais, práticas do trabalho cotidiano, que também foi usado como um desabafo, um canto preso, o homem em busca do sonho da liberdade, homenagens a natureza, uma forma de adoração de suas divindades, declarações de amor a mulher amada.
A respeito do assunto, analise as afirmativas a seguir.
I - É caracterizado pela mistura das três matrizes ancestrais formadoras da nossa sociedade, da nossa cultura: o negro, o português e o japonês.
II - A dança do carimbo em geral possui suas várias danças que contam história de lendas e mitos da região amazônica, histórias de amor do homem pela natureza ou pela bela amada.
III - A vestimenta das mulheres inclui uma saia longa e bem rodada, que quando levadas a cabeça, ao tentar unir as duas pontas, nos lembra da terra, que é redonda e suas belezas: fauna e flora, representadas nas estampas floridas.
IV - O nome carimbó tem origem indígena da cultura Tupinambá, tirado da palavra de origem Tupi-Guarani Curimbóll, que vem de uma junção das palavras, curi (pau ôco) e m'bó (escavado).
II, III e IV.

Siriri é uma suíte de danças de expressão hispano-lusitana, fortemente aculturada no ritmo e andamento, com expressão africana bantu, é tirado e dançado por homens, mulheres e crianças, em roda ou fileiras formadas por pares que movimentam ao som da viola de cocho, ganzá e mocho.
Baseado na afirmação anterior, assinale a alternativa a seguir que apresenta a região e a dança associadas ao Siriri.
Centro-Oeste e Cururu.

Dentre as expressões da cultura produzidas pelas classes populares, temos o Cavalo Marinho, que se apresenta como uma brincadeira complexa e densa. Através da encenação de um enredo, com muita ironia e sarcasmo, denota questões presentes no cotidiano e no imaginário da população da zona da mata de Pernambuco. Este folguedo reflete, naturalmente, a forma de pensar e der ver o mundo a partir dos brincadores, resultando em uma forte crítica da realidade social.
Considerando as afirmações, avalie as afirmações a seguir.
I - Cavalo Marinho é um folguedo de tradição oral e popular, qualificado como um teatro representado por cerca de 73 personagens, que se classificam em humanos, animais e fantásticos.
II - Complexo festivo que une movimento, música, poesia, dança e interpretações somam relações de gênero, dominação, brincadeira e assim se constitui a história contada no decorrer do folguedo.
III - Para dar início, os figureiros dançam o mergulho ou mergulhão, um aquecimento que inicia a brincadeira de fato. Este momento é composto por brincantes e público e se constitui como um desafio entre os participantes presentes na roda do mergulhão.
IV - A utilização de máscaras, de vestimentas coloridas, somados a gestos, atitudes e cacoetes, emite mensagens que possibilitam interpretações diversas das representações do cotidiano dos integrantes dessa dança.
I, II e III.

Dentre as chamadas danças dramáticas do Brasil, seria possível fazer uma distinção de ordem temática. De um lado, teríamos o tema da morte e da ressurreição da entidade principal do bailado, de outro, teríamos a luta do bem contra o mal, que articularia a noção de perigo e salvação. De acordo com esta distinção, na primeira categoria estariam o bumba meu boi, os caboclinhos, os cordões de bichos amazônicos e ainda os congos, os cucumbis e os reisados.
Em relação ao “caboclinhos” podemos afirmar que:
I - seus dançarinos são guerreiros, organizados em cordões;
II - tem-se uma disposição espacial de três colunas paralelas, que desenvolvem movimentos assimétricos;
III - a dança nesse cordão é chamada de manobras de avanços e recuos, saltos e agachamentos, deslocamentos laterais, trançados e rodopios;
IV - evocando movimentos de guerra, por meio de avanços e recuos, saltos e agachamentos, deslocamentos laterais, trançados e rodopios.
I, III e IV.

A partir dessa afirmação em referência aos folguedos, avalie as afirmações a seguir da Marujada da cidade de Curaçá-BA.
Está correto o que se afirma em:
I - No início a rainha e o rei do cortejo só podiam ser negros.
II - É uma promessa feita a Santo Antônio.
III - O pai da rainha ou rei é responsável pelo almoço oferecido para todos os marujos.
IV - No início não era permitido a entrada de mulheres, exceto a rainha.
I, III e IV.