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Um filósofo político do século XVII argumenta que os seres humanos, em seu estado de natureza, não vivem em uma guerra de todos contra todos, mas são regidos por uma lei natural, que é um mandamento divino. Essa lei confere a todos direitos inatos à vida, à liberdade e à propriedade.
Segundo ele, os indivíduos consentem em formar uma sociedade política e um governo não para criar esses direitos, mas precisamente para garantir sua proteção de forma mais eficaz, estabelecendo um juiz imparcial para resolver disputas. Caso o governo se torne tirânico e viole esses direitos fundamentais, ele perde sua legitimidade. Esta linha de pensamento é a base do liberalismo político e é atribuída a:
a. Thomas Hobbes, que via a lei natural como um conselho da razão para buscar a paz, mas não como um mandamento divino que conferia direitos pré-contratuais.
b. Karl Marx, que veria tal filosofia como uma justificação ideológica para a dominação da burguesia e a proteção da propriedade privada capitalista.
c. John Locke, que fundamenta sua teoria no consentimento dos governados e na ideia de que o governo é limitado e tem como função primordial proteger os direitos naturais preexistentes.
d. Nicolau Maquiavel, cuja análise se foca na manutenção do poder pelo príncipe, e não na teoria dos direitos naturais ou no consentimento dos governados.
e. Jean-Jacques Rousseau, para quem a propriedade privada é a origem da desigualdade e da corrupção social, e não um direito natural a ser protegido.
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há 3 dias

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Introdução ao Estudo do Direito Constitucional
14 pág.

Introdução ao Estudo do Direito Constitucional

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há 3 dias

Vamos analisar cada alternativa: a. Thomas Hobbes, que via a lei natural como um conselho da razão para buscar a paz, mas não como um mandamento divino que conferia direitos pré-contratuais. Falso, Hobbes acreditava que no estado de natureza havia uma guerra de todos contra todos e não defendia a ideia de direitos naturais como Locke. b. Karl Marx, que veria tal filosofia como uma justificação ideológica para a dominação da burguesia e a proteção da propriedade privada capitalista. Falso, Marx criticava a ideia de direitos naturais, mas não é o autor dessa linha de pensamento. c. John Locke, que fundamenta sua teoria no consentimento dos governados e na ideia de que o governo é limitado e tem como função primordial proteger os direitos naturais preexistentes. Verdadeiro, Locke é conhecido por essa visão, defendendo que os direitos à vida, liberdade e propriedade são naturais e devem ser protegidos pelo governo. d. Nicolau Maquiavel, cuja análise se foca na manutenção do poder pelo príncipe, e não na teoria dos direitos naturais ou no consentimento dos governados. Falso, Maquiavel não se preocupa com direitos naturais ou consentimento, mas sim com a política prática e a manutenção do poder. e. Jean-Jacques Rousseau, para quem a propriedade privada é a origem da desigualdade e da corrupção social, e não um direito natural a ser protegido. Falso, Rousseau critica a propriedade privada, mas não é o autor dessa linha de pensamento sobre direitos naturais. Com base na análise, a alternativa correta que reflete a linha de pensamento descrita é: c) John Locke, que fundamenta sua teoria no consentimento dos governados e na ideia de que o governo é limitado e tem como função primordial proteger os direitos naturais preexistentes.

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Um governo, eleito democraticamente com expressiva maioria e, portanto, com legitimidade para exercer o poder, enfrenta uma crise severa. Apesar de sua legalidade inconteste, o governo se vê incapaz de aprovar suas propostas no Legislativo e de implementar suas políticas públicas essenciais, resultando em uma paralisia administrativa e perda de apoio popular.
Analisando os conceitos de organização do poder estatal, qual diagnóstico explica com maior precisão a crise enfrentada?
a. A situação reflete uma crise no elemento 'povo' do Estado, indicando que a população não reconhece mais a autoridade do governo eleito.
b. O problema central do governo é a falta de soberania, pois ele não consegue se impor perante os outros poderes, caracterizando uma falha na estrutura do Estado.
c. A crise evidencia uma falha na governabilidade, pois o governo, embora eleito, não possui o reconhecimento jurídico necessário para atuar.
d. Trata-se de um colapso do sistema de freios e contrapesos, no qual o Poder Legislativo usurpou a função típica do Poder Executivo de administrar.
e. O cenário descreve uma perda de governança, que é a capacidade de um governo, mesmo que legítimo, de efetivamente criar, aplicar e implementar suas políticas públicas.

Um governo autoritário assume o poder e, para conferir uma aparência de legitimidade às suas ações, promulga uma nova constituição. Este documento é formalmente aplicado pelos tribunais e órgãos estatais, mas seu conteúdo e sua prática servem exclusivamente para consolidar e justificar o domínio do grupo no poder, sem qualquer intenção de limitar a atuação dos governantes ou de refletir os valores da comunidade.
Segundo a classificação ontológica, que busca analisar a correspondência entre a constituição e a realidade social, este tipo de constituição é classificado como:
a. Normativa, pois suas normas são efetivamente aplicadas e regem o processo político.
b. Semântica, pois sua função não é ordenar ou limitar o poder, mas sim formalizar e legitimar a situação de poder fático existente em favor dos dominadores.
c. Balanço, pois se limita a descrever a organização política e econômica do Estado naquele momento.
d. Nominativa, pois, embora não corresponda plenamente à realidade, tem o objetivo pedagógico de, um dia, vir a ser efetivada.
e. Outorgada, pois foi imposta pelo governante sem participação popular.

A promulgação da Constituição Federal de 1988 é considerada o marco histórico do neoconstitucionalismo no Brasil. Este evento não representou apenas a criação de um novo texto legal, mas a consolidação de um processo mais amplo de transformação política e jurídica.
Qual das seguintes afirmacoes melhor contextualiza o advento do neoconstitucionalismo brasileiro, relacionando-o com seu pano de fundo histórico-social?
a. Foi uma consequência direta da assinatura do Tratado de Versalhes, que impôs ao Brasil a adoção de uma nova ordem constitucional.
b. Surgiu como uma resposta direta à crise econômica do final da década de 1980, com foco exclusivo na reorganização das finanças públicas.
c. Foi um movimento puramente importado da Europa, sem conexão com as lutas sociais e políticas internas do Brasil.
d. Resultou de um processo de redemocratização que se intensificou após um longo período de regime autoritário, refletindo a aspiração da nação por um novo pacto político-social fundamentado em direitos e na democracia.

Um analista político, ao descrever a estrutura de um determinado país, aponta as seguintes características: 1) originou-se a partir da desagregação de um antigo império unitário, que optou por conferir autonomia política a suas províncias; 2) apesar da autonomia regional, a maior parte das competências relevantes permanece com a entidade central; 3) existe uma forte cooperação entre a entidade central, as regionais e as locais na execução de políticas públicas, conforme previsto na constituição; 4) os municípios são reconhecidos como entes autônomos, integrando a estrutura político-administrativa ao lado da entidade central e das regionais.
A partir da análise conjunta dessas características, como essa federação pode ser classificada?
a. Federação por segregação, centrípeta, cooperativa e de terceiro grau.
b. Federação por segregação, centrípeta, dual e de terceiro grau.
c. Federação por agregação, centrífuga, dual e de segundo grau.
d. Federação por segregação, centrífuga, dual e de segundo grau.
e. Federação por agregação, centrípeta, cooperativa e de terceiro grau.

Um filósofo do século XVIII, em sua reflexão sobre a política e a moral, propõe que a única constituição legítima é a republicana, fundamentada no direito. Ele argumenta que a humanidade deve progredir de um 'estado de natureza', que é um estado de guerra potencial ou real, para um 'estado de direito', que é um estado de paz.
Essa paz, no entanto, não é um dom da natureza, mas uma construção racional que deve ser estabelecida tanto dentro dos Estados quanto entre eles. Para tal, ele defende que a liberdade não consiste em agir sem regras, mas na capacidade de seguir uma lei que a própria razão impõe. Essa visão de 'paz através da lei' e de um governo republicano como condição para a paz perpétua é central no pensamento de:
a. Immanuel Kant, que em suas obras de filosofia política, como 'À Paz Perpétua', desenvolve a doutrina do Estado de Direito (Rechtstaat) e a necessidade de uma federação de estados livres com constituições republicanas para superar o estado de guerra.
b. Santo Agostinho, que via a paz como a 'tranquilidade na ordem' e a justiça como dependente da relação com Deus, em um contexto teológico distinto.
c. Max Weber, cuja análise se concentra no monopólio da violência pelo Estado e na ética da ação política, e não na construção de uma paz perpétua através de uma constituição específica.
d. Friedrich Nietzsche, que via o Estado como uma perversão e pregava a superação da moralidade tradicional, não a sua universalização através da lei.

Imagine um líder político que, ao tomar uma decisão de grande impacto nacional, se depara com um dilema. Por um lado, sua ideologia e convicções morais mais profundas ditam um curso de ação específico, que ele acredita ser o "correto" em termos de princípios, mesmo que as previsões indiquem que tal ação possa levar a consequências econômicas e sociais negativas no curto prazo. Por outro lado, há uma alternativa pragmática que, embora se afaste de seus ideais, considera as consequências prováveis e busca o melhor resultado possível para o bem-estar da nação, ponderando os diversos interesses em jogo. A tensão entre essas duas abordagens para a ação política foi analisada por Max Weber através de quais conceitos éticos?
a. A ética da virtude, focada no caráter moral do líder, e a ética utilitarista, focada em maximizar a felicidade geral, conceitos não diretamente atribuídos a Weber nesse contexto.
b. A dialética materialista, que analisa o conflito de classes como motor da decisão, e a ética da vocação, que se refere ao chamado interior do político para governar.
c. A ética da convicção, que se orienta por preceitos ideológicos e morais independentemente dos resultados, e a ética da responsabilidade, que exige a ponderação das consequências previsíveis das ações.
d. A ética do poder, que justifica qualquer meio para atingir os fins, e a ética da legalidade, que se restringe ao cumprimento da lei, simplificando a complexa análise weberiana.
e. A ética da responsabilidade, que se refere à adesão estrita aos princípios ideológicos, e a ética da convicção, que se refere à ponderação das consequências práticas.

A teoria tripartite clássica aponta "povo, território e governo" como os elementos constitutivos do Estado. Contudo, uma análise mais aprofundada desses conceitos revela distinções importantes. Considere um país que, durante um grande evento esportivo internacional, recebe milhões de turistas estrangeiros, triplicando temporariamente o número de pessoas em seu território. Essa alteração numérica impacta diretamente qual conceito e por quê?
a. Impacta o conceito de "população", que é uma medida demográfica do conjunto de indivíduos em uma área em um dado período, mas não altera o conceito de "povo".
b. Impacta o conceito de "povo" em seu sentido jurídico, pois o grande afluxo de estrangeiros altera a composição da nacionalidade do Estado.
c. Impacta o conceito de "povo" em seu sentido político, pois o aumento de pessoas no território exige uma redefinição do corpo de cidadãos aptos a votar.
d. Impacta o conceito de "governo", que precisa exercer sua soberania sobre um número maior de indivíduos, testando sua governança.
e. Impacta o conceito de "nação", pois a diversidade cultural temporária dilui os laços homogêneos de idioma e tradição que a definem.

Após a promulgação de uma nova Constituição em um país, surge um debate jurídico sobre o status das leis ordinárias que foram criadas sob a égide da Constituição anterior. Um jurista defende que todas as leis anteriores que não contradigam materialmente os novos princípios e regras constitucionais devem continuar em vigor, mantendo sua natureza de lei ordinária. Qual fenômeno jurídico sustenta essa argumentação?
a. Repristinação, que consiste na restauração automática da vigência de normas que haviam sido revogadas pela constituição antiga.
b. Recepção, que é o processo pelo qual a nova ordem constitucional acolhe as normas infraconstitucionais anteriores que sejam materialmente compatíveis com ela.
c. Desconstitucionalização, que ocorre quando a constituição anterior é rebaixada ao status de lei infraconstitucional pela nova Carta.
d. Mutação Constitucional, pois o significado das leis antigas é alterado para se adequar à nova Constituição sem que seu texto seja modificado.
e. Poder Constituinte Derivado, que valida as normas anteriores por meio de um ato formal de ratificação pela nova assembleia constituinte.

A concepção culturalista da Constituição propõe uma visão totalizante, buscando superar a unilateralidade das concepções clássicas. Ela entende a Constituição como um fenômeno complexo, produto e, ao mesmo tempo, condicionante da cultura de um povo. De que maneira essa concepção integra os elementos centrais das teorias sociológica, política e jurídica?
a. Ela funde as três perspectivas ao reconhecer que a Constituição é simultaneamente um reflexo dos fatores reais de poder (visão sociológica), o resultado de uma decisão política fundamental (visão política) e uma norma jurídica suprema com força vinculante (visão jurídica), formando uma unidade dialética.
b. Ela combina apenas as concepções política e jurídica, argumentando que a decisão política cria a norma suprema, e desconsidera os fatores sociais por serem muito instáveis para fundamentar uma Constituição.
c. Ela prioriza a concepção jurídica de Kelsen, entendendo que os fatores sociais e as decisões políticas são apenas consequências da norma fundamental hipotética, sem valor constitutivo próprio.
d. Ela foca exclusivamente na concepção sociológica de Lassalle, argumentando que a cultura de um povo é sinônimo dos seus fatores reais de poder, e que os aspectos políticos e jurídicos são meramente formais.
e. Ela rejeita as três teorias clássicas, propondo que a Constituição é um fenômeno puramente filosófico e moral, desvinculado de fatores sociais, políticos ou normativos.

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