Para responder à pergunta sobre o pensamento sócio-histórico de Vygotsky, vamos analisar cada uma das alternativas: a) Os desdobramentos do processo de individualização de problemáticas escolares de caráter eminentemente cultural se expressam de forma homogênea. - Essa afirmação não reflete a ideia de Vygotsky, que enfatiza a diversidade e a complexidade das interações sociais. b) As legalidades do modo de produção imaterial implicam o processo social, político e espiritual que engendram o processo de (re)produção do ser social na sociedade. - Essa opção é complexa, mas não é a mais direta em relação ao pensamento de Vygotsky. c) Por meio do agir humano, a dinamicidade de produção social ocorre no meio circundante, no qual o aspecto basilar de fato é a natureza que cada vez mais vai se modificando. - Esta opção reflete a ideia de que a ação humana transforma tanto a natureza quanto a si mesma, alinhando-se com a perspectiva de Vygotsky. d) Críticas pouco contundentes ao modelo de educação moral dominante existente no interior da sociedade burguesa, orientado por valores e princípios voltados a assegurar a reprodução e manutenção dos interesses da ordem estabelecida. - Embora Vygotsky critique aspectos da educação, essa opção não aborda diretamente a transformação da natureza e do ser social. e) Antes de o sujeito se ocupar de ciência, política, religião, estética, entre outras produções sociais, ele precisa primeiramente comer, beber, vestir, apropriar-se de condições básicas à sua existência. - Essa afirmação é verdadeira, mas não se relaciona diretamente com a ideia de transformação da natureza e do ser social. Após essa análise, a alternativa que melhor reflete o pensamento sócio-histórico de Vygotsky, enfatizando a transformação mútua entre o ser humano e a natureza, é: c) Por meio do agir humano, a dinamicidade de produção social ocorre no meio circundante, no qual o aspecto basilar de fato é a natureza que cada vez mais vai se modificando.