SAGAH- A ÉTICA DA ALTERIDADE

1) Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

a) A violência subjetiva é aquela que imprime um corte na situação cotidiana.

b) A linguagem é uma forma de violência simbólica.

c) A estrutura da sociedade estratificada é um exemplo de violência objetiva.

d) A violência objetiva não se relaciona com a ideologia estatal.

e) A ideologia, de alguma maneira, encobre a violência que é realizada diariamente.

 

2) As maneiras logocêntricas de apreensão do ser humano estabeleceram uma espécie de limite a este, limite que fica exposto na relação em que o eu antecede o outro, numa busca quase irracional, na tentativa de aprisioná-lo em um conceito dentro do qual ele já não mais se possa desgarrar. Considerando a leitura do texto assinale a afirmativa CORRETA:

a) O logos moderno não é uma forma de aprisionamento ideológico.

b) Os conceitos são necessários para o ser humano.

c) Conceituar o homem seria o mesmo que finalizá-lo.

d) O homem é unidimensional e precisa de conceitos para existir.

e) A razão moderna foi a melhor invenção humana.

 

3) Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA:

a) Lévinas propõe a ética como saída do aprisionamento ideológico dos conceitos.

b) A linguagem moderna violenta e dissolve a pessoa humana.

c) A alteridade é condição para a existência do ser humano.

d) A ética da alteridade não daria conta da diversidade do ser humano.

e) A ética da alteridade revela a face multicultural do ser humano.

 

5) Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que NÃO está relacionada à ética da alteridade:

a) É uma ruptura com o paradigma moderno.

b) É uma ética que atua no limite do humano.

c) É uma ética fundada no logos cartesiano.

d) É uma ética pautada pela ideia de santidade do ser humano.

e) É uma ética que tem no outro sua fundamentação.