Distingue ya entre ciencias productivas (llamadas también τέχναι, «artes»), que son aquellas cuyo fin es algo ajeno a su actividad (esto es, productos beneficiosos para la vida, como la salud, fin de la medicina, o una casa, fin de la arquitectura); y ciencias prácticas, que son aquellas cuyo fin coincide con su actividad, que no es otra que la acción humana (como la ética y la política). Estas últimas son directivas respecto de las primeras, que les están subordinadas, a causa de la prioridad y universalidad de sus fines, ya que los de las ciencias productivas se persiguen en vista de ellos (cf. Ética nicomáquea, 1094aI y sigs.). Dichos fines son bienes, y éstos son mejores cuanto más fines les son subordinados: por eso se dice que en las ciencias directivas reside el bien en el sentido más pleno. Entre dichas ciencias, la filosofía aparece como la ciencia suprema, pues se sirve de la razón, se fundamenta en la rectitud de juicio, se ocupa del bien como un todo, y dirige las demás ciencias, rasgos que se corresponden con la ciencia política (cf. Ética nicomáquea, 1094a26-bII). Ciencia que debe conocer, más que nadie, el gobernante de un estado (como sería el propio Temisón). Es posible que esta división de las ciencias y de la definición de la política como la ciencia que gobierna a las demás ciencias prácticas, remonte al Político, 287b y sigs., y 303d y sigs. de Platón: cf. Düring, 1961, 183 y sig.