ATIVIDADE 3 (MITO/FILOSOFIA) AP2 DE BCO - COM RESPOSTA NOS COMENTÁRIOS

RELAÇÃO ENTRE MITO E FILOSOFIA. 3. Como podemos relacionar mito e filosofia? (mínimo de 10 linhas) O mito é um processo de racionalização do mundo e da vida, uma tentativa de explicar o desconhecido. Por isso mesmo, Aristóteles aproxima o amante dos mitos (philómythos) do amante da sabedoria (philósophos). Os mitos e a poesia gnômica são o sinal do iminente despontar de um novo tipo de pensamento: a filosofia. Esta surge na Grécia e seu aparecimento é devido a uma série de fatores que se interrelacionam, dentre os quais podemos citar a situação geográfica da Grécia, o ambiente intelectual, a influência da religião, a existência de teogonias, mitos e de uma poesia gnômica, e a presença de condições socioeconômicas que permitiam que uma parcela da população pudesse ter um certo ócio ou lazer para dedicar-se a investigações teóricas. Mito e filosofia não se opõem radicalmente, antes provêm de uma raiz comum, de um mesmo tronco: o desejo de saber. Por isso, Aristóteles, filósofo grego do séc. IV a. C. e discípulo de Platão, em sua obra intitulada Metafísica (I, 982b 12-19), afirma que aquele que ama os mitos (φιλόμυθος – philómythos) é, de certo modo, filósofo (φιλόσοφος – philósophos), isto é, um amante da sabedoria. Eis as características da Filosofia: a) ciência ou conhecimento b) das coisas divinas e humanas e da natureza c) e de suas causas d) na medida em que é possível ao homem avaliá-las Assim: 1. o item (a) nos diz o que é a filosofia: uma ciência; 2. os itens (b) e (c) nos indicam o objeto estudado por essa ciência: as coisas divinas e humanas e a natureza, ou seja, tudo o que existe, todas as coisas, e as suas causas; 3. o item (d) especifica que a filosofia estuda o seu objeto (ou seja, todas as coisas e suas causas) na medida e m que é possível ao homem avaliá-las, ou seja, na medida em que seu conheci mento é acessível à razão humana; isso permite diferenciar a filosofia da teologia, pois esta também estuda as realidades humanas e divinas, mas baseando-se na revelação divina e não apenas na razão humana; a teologia pode, portanto, conhecer realidades que estão acima da razão humana, servindo-se, para tal, do dado revelado por Deus.