Trabalho de Etnias Yoruba

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Como todos sabem a África é um continente Rico em História e Cultura e ao longo dos 
anos existiram diversas tribos, povos e etnias algumas delas como os Bantus, Zulus, 
Xhosas, Pedis, Sotos e Tswanas existem também outras minorias de origem khoi-khoi 
(bosquímanos) e hotentotes e os Yorubas. 
Hoje será falado um pouco mais sobre os Yorubas, muitas são as teorias sobre a 
origem deste povo uma destas teorias, é considerada a mais completa de todas 
devido a quantidades de informações contida nela. 
É importante lembrar que os Yorubá, até o final da primeira metade do Século XIX 
tinha toda a sua História registrada em mentes humanas e transmitida às novas 
gerações através da tradição oral, o que, além de dificultar a exatidão de datas, locais 
e pessoas, ameaça a seguridade das informações originais sobre os fatos ocorridos. 
Numa história transmitida pela tradição oral, poucos são os documentos existentes e 
os que existem provem de outras culturas de tradição escrita que tiveram contato com 
esta civilização rica em história, em organização social, religiosa e financeira, mas 
carente de historiografia. 
Então temos a teoria do marinheiro e explorador britânico Hugh Clapperton e do 
soldado e também explorador inglês Dixon Denham. Esta é a que nos traz mais 
informações para uma possível definição sobre a origem deste povo. Segundo suas 
pesquisas em terras africanas, Odùdúwà, fundador do Império Yorubano, é na 
verdade Nimrod, personagem bíblico descrito como o primeiro poderoso na Terra 
(Gênesis 10:8; Crônicas 1:10). Nimrod seria Filho de Cusi e neto de Noé. 
 
Nesta perspectiva, Clapperton e Denham no livro “Narrative of Travels and 
Discoveries in Northern and Central África, in the Years 1822, 1823, and 1824”, 
informam que os habitantes da província de Yarba são supostamente descendentes 
dos filhos de Canaã que pertenciam à tribo de Nimrod. Avançando assim da sua 
origem até o centro da África, até Yarba, onde se fixaram. Temos aqui, então, a 
origem do termo Yorubá que se originou da cidade chamada Yarba. Exemplo disto é o 
termo “Yarriba”, o qual é utilizado pelos Haúsá para identificar o povo Yorubá. 
Outro dado importante e de cunho arqueológico. Trata-se do Ọ̀pá Ọ̀ranmiyàn, um 
monólito localizado em Ilé-Ifẹ̀ tido como o túmulo de Ọ̀ranmiyàn. Nele, encontram-se 
palavras inscritas pertencentes à Kaballah Hebraica. Estas palavras ou signos são 
YOD, RESH, VÔ, BETH e ALEPH, que por sua vez representam a definição em 
hebraico da palavra “yorubá”, cuja tradução é: 
YOD – a divindade por ordem da… 
RESH – unidade psíquica do ser… 
VÔ – deu origem… 
BETH – ao movimento de luz, objeto central… 
ALEPH – da estabilidade coletiva do homem. 
Entendesse que os símbolos Yod e Resh compõem as letras Y, O e R. Já o 
símbolo Vô dá origem à letra U, o símbolo Beth à letra B e, por fim, o símbolo Aleph, 
à letra A. Temos então a formação e origem semântica da palavra “yorubá”: 
YOD – YO 
RESH – R 
VÔ – U 
BETH – B 
ALEPH – A 
Mas o que significa então está elocução: “A divindade, por ordem da unidade psíquica 
do ser, deu origem ao movimento de luz, objeto central da estabilidade coletiva do 
homem”? 
Analisando os componentes da mensagem, pode-se aferir que a “divindade” em 
questão é o próprio Odùdúwà, a “unidade psíquica do ser”, seria Olódùmarè; o 
“movimento de luz” seria a migração do povo por motivos religiosos e, por fim, o 
“objeto central da estabilidade coletiva do homem”, seria a finalidade da fundação da 
cidade de Ilé-Ifẹ̀, considerada pelos yorubá como o berço da humanidade. 
 
 
 
Este texto retirado do Jornal Folha de São Paulo 
 
“Uma das principais fontes de escravos para o Brasil durante o período colonial, foi a 
Nigéria trouxe muitas influências religiosas, musicais e culinárias. 
Os dois principais grupos étnicos da Nigéria, que somam 40% da população, são os 
Yorubás e os Hausás (islâmicos). 
Os Yorubás cultuam os orixás. O sincretismo do culto africano trazido pelos escravos 
com o catolicismo originou o candomblé praticado no Brasil, também conhecido como 
cultura nagô. 
Os orixás são fenômenos da natureza que ajudam os homens a alcançar seus 
objetivos. Xangô, por exemplo, é o orixá da justiça, representado por raios e trovões. 
Os iorubas também marcaram sua influência na culinária brasileira, com o acarajé, por 
exemplo, na música, com os atabaques, e na língua, com palavras como "axé" e 
"olodum".” 
Sabemos que os Yorubás foram tragos escravizados, mas de que parte da África eles 
vieram? 
"Nagôs" ou Anagôs era a designação dada aos negros escravizados e vendidos na 
antiga Costa dos Escravos e que falavam o iorubá. Os Yorubas, Yorubanos ou 
Yorubás são um povo do sudoeste da Nigéria, no Benim (antiga República do Daomé) 
e no Togo. 
Historicamente, habitavam o reino de Ketu (atual Benim) e o Império de Oyo, na África 
Ocidental. Do século XVIII e até 1815, foram escravizados e trazidos em massa para 
o Brasil durante o chamado "Ciclo da Costa da Mina", ou "Ciclo de Benin e Daomé". 
Sabemos também que os escravos eram tragos de diversos lugares da África, assim 
muitas vezes cada um cultuava uma divindade diferente da outra e tinha rituais, 
alimentos diferentes dos quais usavam de oferendas, sendo assim para que o seu culto 
e fé não morresse com o passar do tempo e com a privação causada pelos seus 
senhores, os escravos começaram a se ajuntarem para cultuar suas divindades porém 
agora não mais sozinhas todas eram cultuadas juntas isso foi primordial para o início 
das religiões de matriz africana no Brasil como o Candomblé e a Umbanda por exemplo, 
e assim também os escravos que decidiam ser mais reclusões e não cultuar nem passar 
aos demais seus conhecimentos acabava com o tempo perdendo a conexão com aquilo 
que para ele era sagrado, tendo em vista que o Panteão de Deuses Africanos existe 
cerca de 400 Deuses, e no Brasil sendo cultuados somente 16 deles sendo os seguintes 
Deuses EXU, OBALUAIÊ, OGUM, OXUMARÉ, IROKO, IANSÃ, XANGÔ, OBÁ, 
OXÓSSI, LOGUN EDÉ, OSSAIM, OXUM, IEMONJA,TEMPO,EWA E IBEJI (ERÊS) 
podendo variar de uma nação para outra. 
Onde se fixaram os escravos Yorubas ? 
Os nagôs (Yorubás) são, ainda hoje, os africanos mais numerosos e influentes o estado 
da Bahia. Existiam quase todas as pequenas nações iorubanas. Os mais numerosos 
são os de Oyó, capital do reino de Yorubá, que, naturalmente, foram exportados ao 
tempo em que os hausás invadiram o reino, destruíram sua capital e tomaram Ilorin. 
Depois, em ordem decrescente de número, vêm os de Ijêsá, de que sobretudo há muitas 
mulheres. Depois os de Egbá, principalmente da sua capital Abeokutá. Em menor 
número, são os de Lagos, Ketú, Ibadan. Em geral, os nagôs do centro da Costa dos 
Escravos, os de Oyó, Ilorin, Ijêsá etc., são quase todos, na Bahia, muçulmis, malês ou 
muçulmanos, e a seus compatriotas se deve atribuir a grande revolta de 1835. Durante 
o último período da escravatura, os Yorubás foram concentrados nas zonas urbanas, 
então em pleno apogeu; nas regiões suburbanas ricas e desenvolvidas do Norte e 
Nordeste, particularmente em Salvador e no Recife. Ligados pela origem mítica comum, 
pela prática religiosa e semelhança dos costumes, rapidamente os diversos grupos 
nagôs passaram a inter-relacionar-se. Não perderam contato com a África, dada a 
intensa atividade comercial entre a Bahia e a Costa Africana. 
Os iorubás deixaram uma presença importante no Brasil, e particularmente muito 
significativa no estado brasileiro da Bahia assim difundindo sua cultura pelo estado e 
posteriormente pelo País e hoje grande parte desta expansão se dar por conta da Religião 
que hoje não é concentrada somente no estado da Bahia, embora sendo considerado o 
berço da religião, hoje é praticada em diversos outros estados e sendo bem presente nos 
estados de São Paulo e Rio de Janeiro, e consequentemente sendo dissiminada nas 
comunidades principalmente nos morros do Rio de Janeiro. 
Na época da escravidão como osnegros escravizados não podiam cultuar seus Deuses 
eles perceberam que os seus senhores também possuíam Deuses que chamavam de 
Santos, vindos da Igreja Católica, então eles passaram a cultuar esses santos mas em 
segredo cultuavam seus próprios Deuses apenas usando os Santos Católicos como 
referência , assim surgindo o sincretismo religioso onde por exemplo uma pessoa que 
cultuaria para Ogum por ser proibido cultuava então para São Jorge, se o culto fosse para 
Osun seria então em seu lugar seria Nossa Senhora da Aparecida, Oxóssi seria cultuado 
como São Sebastião e assim eles foram conseguindo manter sua fé e conhecimento em 
ativa mesmo que sendo em sigilo e até hoje na religião conhecida como Umbanda ainda 
são cultuados os santos desta forma mesmo que não seja mais necessário, mas preferem 
para manter a ancestralidade e lembrar de toda a luta que seu povo passou. 
 
Como mencionado o povo Yoruba é muito rico em cultura, tendo em vista isto o Museu Afro 
Brasil fez uma exposição sobre a arte deste povo e sua misticidade. 
 Gestão 
 Nº Registro MAB 0618 
 
 Descrição 
 Autoria/Grupo Cultural Anônimo/ Povo Yorubá 
 Título/Denominação Oxé Xangô - Ferramenta de Orixá 
 Data Século XX 
 Técnica 1. Entalhe 
 Dimensões totais (cm) - 
com moldura 
42 x 11,5 x 5 
 Origem Nigéria 
 Categoria/Tipologia 1. Insígnia 
 Função 1. Distinção 
 Informações de contexto 
Povo Yoruba 
 
O termo Yoruba é aplicado a um grupo linguístico do centro 
sudoeste e oeste da Nigéria e com algumas cidades à leste e 
sudeste da República do Benin, com alguns residentes 
também no Togo. 
Um dos objetos mais associados à personagem histórico-
mítica de Xangô é seu machado de dois gumes. Tal qual o 
machado do Thor da mitologia nórdica, o machado de Xangô 
é a ferramenta pela qual seu poder se exprime. 
Do ponto de vista da cultura material, por vezes esse 
machado se transforma em um "mero" bastão cerimonial e 
sua função de ferramenta se amplia ou se funde à função de 
"bastão real" ou "bastão símbolo do rei Xangô. 
De modo semelhante como ocorre com Oranyan (o Rei de 
"dois pais") e antes com Oduduwa e muitas outras 
personagens mítico-históricas da Nigéria iorubana, Xangô, 
após sua morte, passou a ser um ancestral divinizado cuja 
potência foi associada aos relâmpagos e trovões 
(possivelmente por alegoria às suas qualidades guerreiras ou 
mesmo pelo uso performático do machado contra pedras 
como a pederneira - ou "sílex pirômaco", pedra produtora de 
faíscas, que obtiveram uso arqueologicamente comprovado 
em machadinhas durante e anteriormente à era do ferro 
nigeriana). 
 
Núcleo de Pesquisa - Museu Afro Brasil 
 Palavras-chave 
(transição) 
Arte africana, Madeira, Insígnia; 
Núcleo temático: África, Áfricas 
 
 
 Conservação 
 Estado de conservação 1. Regular 
 
 Gestão 
 Nº Registro MAB 2124 
 
 Descrição 
 Autoria/Grupo Cultural Anônimo / Povo Yorubá 
 Título/Denominação Máscara Egungun 
 Data Sem data 
 Técnica 1. Entalhe 
 Dimensões totais (cm) - 
com moldura 
28 x 18,5 x 9 
 Origem Nigéria 
 Categoria/Tipologia 1. Cerimonial 
 Função 1. Culto ancestral 
 Informações de contexto 
Povo Yorubá(Nigéria) 
 
 
O culto de egungun dramatiza a crença Yorubá na vida após 
a morte. Os mascarados egungun, intrinsecamente ligados às 
gueledé representam os espíritos dos ancestrais mortos que 
retornam à terra para visitar seus descendentes vivos, além de 
terem o papel de purificar a terra, curar as enfermidades e 
ajudar a resolver disputas territoriais. 
Os mascarados frequentemente carregam espadas de 
maneira imponente e até mesmo agressiva. 
Um outro dado interessante é que a vestimenta usada pelo 
mascarado raramente reflete o gênero de quem está usando. 
Sua identidade é preservada secretamente, isso porque ele 
representa os espíritos dos ancestrais mortos. As mulheres, 
especialmente, não devem saber quem usa a máscara e, 
mesmo que saibam, devem fingir desconhecê-lo. 
Geralmente as máscaras egungun apresentam barba, que no 
caso da plástica iorubana ela é associada ao respeito aos mais 
velhos. 
 
 
Núcleo de Pesquisa - Museu Afro Brasil 
 Palavras-chave 
(transição) 
Arte africana, Madeira, Objeto de culto; Núcleo temático: 
África, Áfricas 
 
 Conservação 
 Estado de conservação 1. Regular 
 
Ainda hoje os povos Yorubás são muito presentes no nosso país, seja por meio da religião, 
por meio da cultura isso incluindo a música e a capoeira ou por meio da tradicional culinária 
baiana que descende deste povo, ou até mesmo dos refugiados Nigerianos que vivem aos 
montes principalmente localizados no centro de São Paulo mais especificamente na região 
da República. 
O que podemos afirmar é que em tanto tempo conhecemos tão pouco de um povo que está 
ao nosso redor a tantos anos, será por falta de informação, ou falta de vontade em buscar 
os povos que não são Europeus, tendo em vista que sabemos muito mais da Europa do 
que dos nossos irmãos Africamos que dividem está terra conosco desde seu descobrimento. 
Como defende Ọ́òṇi Ifè ̣(Rei de Ifè)̣ : Òmìnira wa ọrò!̣ (Liberdade é a nossa riqueza!) 
 Mukuiu,Motumba e Kolofé (Que os Deuses te abençoe) 
 
Referências 
HTTP://WWW.EF5.COM.BR. Acervo Digital. Museuafrobrasil.org.br. Disponível em: 
<http://www.museuafrobrasil.org.br/acervo-digital>. Acesso em: 10 Dec. 2020. 
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<https://escola.britannica.com.br/artigo/ioruba/487841#:~:text=Vivendo%20em%20gra
nde%20parte%20a,uma%20religi%C3%A3o%20afro%2Dbrasileira).>. Acesso em: 
10 Dec. 2020. 
Folha de S.Paulo - Origens do Brasil: Iorubas nigerianos trouxeram orixás - 
09/06/98. Uol.com.br. Disponível em: 
<https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft09069804.htm>. Acesso em: 
10 Dec. 2020. 
LIMA, Claudia R. A Cultura Iorubá e a sua Influência na Construção das Religiões 
de Matriz Africana no Brasil. Bibliotekevirtual.org. Disponível em: 
<http://www.bibliotekevirtual.org/index.php/2013-02-07-03-02-35/2013-02-07-03-03-
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CONTRIBUIDORES DOS PROJETOS DA WIKIMEDIA. Iorubás. Wikipedia.org. 
Disponível em: 
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os%20ou%20iorub%C3%A1s,de%20Oyo%2C%20na%20%C3%81frica%20Ocidental.
>. Acesso em: 10 Dec. 2020. 
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