av2 filosofia Daiane

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(Enem/2012) 
TEXTO I 
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu 
e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, 
transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se 
a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A 
água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao 
máximo possível, transforma-se em pedras. BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de 
Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado). 
TEXTO II 
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: "Deus, como criador de todas as coisas, está 
no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em 
face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo 
se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, 
como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa 
teia de aranha." GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes, 
1991 (adaptado). 
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do 
universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego 
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias 
que: 
 (Ref.: 202112270517) 
 
 
refutavam as teorias de filósofos da religião. 
 
postulavam um princípio originário para o mundo. 
 
defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas. 
 
 eram baseadas nas ciências da natureza. 
 
tinham origem nos mitos das civilizações antigas. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
2. 
 
 
Leia o texto abaixo: 
"O estado de guerra é um estado de inimizade e destruição [...] nisto temos a clara 
diferença entre o estado de natureza e o estado de guerra, muito embora certas 
pessoas os tenham confundido, eles estão tão distantes um do outro ". LOCKE, John. 
Segundo Tratado sobre o Governo. São Paulo: Ed. Abril Cultural, 1978. 
Os filósofos contratualistas elaboraram suas teorias sobre os fundamentos ou origens 
do poder do Estado a partir de alguns conceitos fundamentais tais como, a 
soberania, o estado de natureza, o estado civil, o estado de guerra e o pacto social. 
Com base no texto, marque a alternativa correta: 
 (Ref.: 202112258372) 
 
 
Uma das semelhanças entre Locke e Hobbes está no fato de ambos utilizarem o 
conceito de estado de natureza exatamente com o mesmo significado. 
 
O estado de natureza se confunde com o estado de guerra. 
 
O estado de natureza é um estado de destruição, inimizade, enfim uma guerra 
de todos os homens contra todos os homens. 
 
O estado de natureza do homem é de bondade e a sociedade o corrompe. 
 
O estado de natureza é de relativa paz e harmonia. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
3. 
 
 
A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara 
em suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para 
exemplificar: o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e 
vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível 
que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O 
que torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que 
ele acredita que pessoas normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser 
inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará, então, em um 
estado de guerra. RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São 
Paulo: WMF, 2012 (adaptado). 
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como. 
 (Ref.: 202112270476) 
 
 
alienação ideológica. 
 
contrato social. 
 
vontade geral. 
 
microfísica do poder. 
 
estado de natureza. 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
4. 
 
 
Um dos conceitos fundamentais para analisar o tempo presente foi desenvolvido pelo 
sociólogo polonês Zygmunt Bauman e diz respeito a uma nova época em que as 
relações sociais, econômicas e de produção são frágeis, fugazes e maleáveis 
No trecho acima, Zygmunt Bauman, considerado um dos principais filósofos da 
contemporaneidade, define o tempo presente como: 
 (Ref.: 202112257742) 
 
 
Modernidade líquida 
 
Pós-moderno 
 
Modernidade atual 
 
Hipermoderno 
 
Efemeridades 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
5. 
 
 
VIDA LÍQUIDA 
A existência transformada em efemeridade. Para Zygmunt Bauman - autor de best-
sellers como Amor Líquido e O mal-estar da pósmodernidade -, a "liquidez" é a 
essência máxima do ser contemporâneo. Segundo ele, a transformação das relações 
humanas e dos próprios homens em mercadoria produz um sentimento de 
fragilidade e incerteza que domina todas as esferas da vida afetiva e social. Afinal, o 
ser social, reduzido à condição de mero consumidor, não obtém satisfação plena 
consigo mesmo nem com o outro, porque até a vida amorosa está impregnada pelas 
leis e normas do mercado. Para sobreviver, é imperativo que o homem da nossa 
época se liberte de qualquer vínculo com o passado, adotando como visão de mundo 
a fugacidade e o aspecto descartável de seres e coisas. A vida líquida não admite 
uma direção única, e as frustrações naturais oriundas da incerteza produzem 
indiferença, desapego ao outro, indefinição de valores e uma boa dose de cinismo. O 
peso do efêmero traz consigo o medo de ficar para trás, de não acompanhar os 
movimentos sempre cambiantes dos eventos - sejam eles políticos, econômicos, 
sociais ou afetivos. O risco sempre presente é de se tornar descartável, dejeto, lixo, 
um ninguém. BAUMAN, Zygmund. Vida líquida. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. 8 
O texto acima versa, em linhas gerais, sobre a liquidez da vida humana, 
característica máxima, segundo Bauman, do homem contemporâneo. Sobre a divisão 
clássica que se faz acerca do tempo histórico, assinale a alternativa CORRETA: 
 (Ref.: 202112267197) 
 
 
Idade comtemporanea que se inicia em 1776, quando foi assinada a declaração 
da independência dos Estados Unidos da América. 
 
Idade Contemporânea quando em 1450, quando ocorre o fim do Império Romano 
do Oriente. 
 
Em História, modernidade e contemporaneidade podem ser tomadas como 
expressões sinônimas perfeitas. 
 
A História considera o ano de 1789, quando ocorre a Revolução Francesa como 
um período de transição o fim da modernidade e início da contemporaneidade. 
 
Idade contemporanea apartir de 1492, com a descoberta da América por 
Cristóvão Colombo. 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
6. 
 
 
Segundo Bauman, vivenciamos uma modernidade líquida. um grande exemplo é na 
definição do capitalismo leve. Desse modo, no capitalismo leve, modas vão e vêm 
com velocidades cada vez maiores. O que hoje é chique amanhã pode ser ridículo. 
De certo modo, isso explica o cinismo que marca os homens e mulheres de nosso 
tempo.Segundo Bauman na mecânica ou na vida em geral, as peças se tornaram 
substituíveis. No capitalismo leve tudo pode ser jogado fora e substituído por outro 
acessório, assim como a insatisfação, imediatismo e incertezas. Assim, o capitalismo 
leve determina: 
 (Ref.: 202112071789) 
 
 
trabalhos engessados. 
 
novas roupas a todos instantes. 
 
o desemprego estrutural 
 
profissões apenas tradicionais. 
 
satisfação 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
7. 
 
 
Zygmunt Bauman: Vivemos o fim do futuro" 
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da 
Universidade de Varsóvia por causa de suas ideias, tidas como subversivas no 
comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos pensadores mais eminentes 
do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou nos 
últimos 20 anos. 
ÉPOCA: De acordo com sua análise, as pessoas vivem um senso de desorientação. 
Perdemos a fé em nós mesmos? 
Zygmunt Bauman: Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados 
para o futuro. Elesavaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade 
que queriam estabelecer. A visão do futuro guiava o presente. Nossos 
contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados, ignorantes e 
negligentes quanto ao que virá. 
ÉPOCA: Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer 
algo para alterar a história? 
Bauman: Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar 
o estrago que os mais velhos fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a 
consciência da responsabilidade compartilhada para o futuro do planeta e seus 
habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real. 
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014) 
Zygmunt Bauman expressa a opinião de que: 
 (Ref.: 202112518889) 
 
 
O declínio da sociedade atual é resultado da postura negligente que os jovens 
têm com relação ao fortalecimento de ideias comunistas. 
 
 
O planeta e seus habitantes estão ameaçados, pois não há como esperar que os 
jovens desenvolvam uma postura responsável quanto ao seu futuro 
 
 
Os jovens têm se mostrado tão negligentes com o futuro quanto seus ancestrais, 
e isso fará recrudescer o declínio da civilização. 
 
Os jovens poderão alterar positivamente o curso da história, com a condição de 
passarem a se dedicar às relações da vida real. 
 
 
O futuro do planeta depende de um diálogo mais saudável entre os jovens e os 
mais velhos, o qual não deve prescindir da interação virtual. 
 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
8. 
 
A modernidade líquida é ágil, pois ela acompanha a moda e o pensamento de época. 
As relações humanas ganham novos contornos, sobretudo diante do avanço 
constante de ferramentas tecnológicas. A lógica do consumo substituiu a lógica da 
moral, assim, as pessoas passaram a ser fortemente analisadas não pelo que elas 
 
são, mas pelo que elas compram e consomem. 
Diante de tal afirmativa, é possível concluir que no mundo líquido de Bauman: 
 (Ref.: 202112678871) 
 
 
a satisfação de desejos é uma realidade, porém apenas no que se relaciona com 
bens materiais. As relações humanas, apesar da dinamicidade do mundo 
contemporâneo, permanecem estáticas. 
 
as relações humanas são rápidas e inconstantes. A satisfação de desejos leva à 
busca de prazer a todo custo, o que vai das relações humanas líquidas até o 
medo de ser esquecido em relações virtuais. 
 
o medo de exposição em redes sociais é uma realidade, e a teoria de Bauman é 
uma boa solução ao medo tecnológico. 
 
as relações humanas, marcadas pelo consumismo, são fortes e estáveis, 
permanecendo estáticas. 
 
as relações humanas, embora mutáveis, ainda permanecem sólidas e a ideia de 
liquidez é descabida em tempos atuais. 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
9. 
 
 
Modernidade líquida é o termo cunhado por Zygmunt Bauman no final do século XX 
para definir os novos arranjos socioculturais vigentes no mundo contemporâneo. É 
uma época marcada, segundo o sociólogo, por fragilidade, imprevisibilidade e 
incerteza, em que nada é feito para durar. Pela doutrina de Bauman, assinale a 
assertiva correta: 
 (Ref.: 202112934693) 
 
 
A modernidade líquida representa a passagem do Software para o estado de 
Hardware. 
 
A modernidade sólida caracterizava-se por princípios orientados pela ordem, em 
que os indivíduos se conformavam aos modelos de conduta e experimentavam 
determinado grau de segurança em seus vínculos. 
 
Individualidade é uma das caracterísitcas que marca a Modernidade Sólida. 
 
A Modernidade Líquida é marcada por uma organização das atividades e 
instituições humanas. A burocracia vai permear nossas atividades pra fazer a 
organização. 
 
Instituições nomeadas como zumbis refletem as ideologias do totalitarismo que 
vigorou no período da Alemanha Nazista. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
10. 
 
(Prefeitura de Uberlândia - MG / 2019 - Adaptada) Leia o trecho a seguir: 
"[...] devemos considerar a existência de pelo menos três mundos num só. O 
primeiro seria o mundo tal qual nos fazem vê-lo: a globalização como fábula; o 
segundo seria o mundo tal como ele é: a globalização como perversidade; e o 
terceiro, o mundo como ele poderia ser: uma outra globalização" (SANTOS, M. Por 
uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de 
Janeiro: Record, 2006.) 
A respeito da proposta de Milton Santos, assinale a alternativa correta. 
 
 (Ref.: 202113486057) 
 
 
A "globalização como fábula" pode ser ilustrada a partir do mito da "aldeia 
global" e do aumento das distâncias, difundindo-se a noção de tempo e espaço 
ampliados. 
 
A perversidade sistêmica que está na raiz de uma evolução negativa da 
humanidade tem relação com a adesão voluntária aos comportamentos 
competitivos que caracterizam as ações hegemônicas. 
 
A "globalização como perversidade" pode ser ilustrada a partir dos países 
periféricos que impõem seu discurso e cultura aos países de capitalismo central. 
 
A possibilidade de mudanças do quadro global é a enorme mistura de povos e 
filosofias, possibilitada pelos progressos da informação, em detrimento da 
hegemonia do racionalismo europeu. 
 
Entre as bases materiais da globalização perversa, está a morte do Estado, 
provocada pelos megaconglomerados transnacionais em favor de uma livre 
circulação de capitais. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
11. 
 
 
As redes sociais são instrumentos poderosos. Elas podem ser utilizadas para 
fomentar redes de solidariedade, mas também para a coleta de dados pessoais, a 
divulgação de notícias falsas, a manipulação de eleitores etc. O sociólogo Manuel 
Castells é um dos pensadores que descrevem os impactos das tecnologias digitais 
em múltiplas esferas da vida social. Acerca da Era da Informação e do momento 
atual da nossa sociedade, é possível afirmar que: 
 (Ref.: 202113486152) 
 
 
O período em que vivemos é marcado pelo individualismo excessivo, sem 
qualquer espaço para iniciativas solidárias. 
 
O conceito de Era da Informação ajuda a descrever uma época em que os livros 
e as bibliotecas físicas se tornaram espaços privilegiados para o contato humano. 
 
As tecnologias digitais não tiveram grande impacto no mundo do trabalho, nas 
empresas ou na gestão pública, já que ainda há uma excessiva burocracia em 
tais áreas. 
 
As tecnologias digitais não mudaram as nossas relações pessoais e seu impacto 
em nossa saúde mental é mínimo. 
 
A pandemia do coronavírus (COVID-19) nos mostra que as redes sociais podem 
ajudar a espalhar mentiras, mas também iniciativas solidárias. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
12. 
 
Verossimilhança e evidência são a matéria-prima da pós-verdade. 
Sua enunciação repetida por muitos, sua expressão em imagens e 
memes antecipam o que queremos ver acontecer. Sua simples 
difusão e circulação, a quantidade de cliques e visualizações são o 
que dão legitimidade ao conteúdo que é exposto. A visibilidade 
máxima, o compartilhamento, o engajamento em comentários e 
cliques são a forma de legitimação da pós-verdade. Algo que não 
necessariamente aconteceu, mas que a simples enunciação e 
circulação massiva produz um efeito de verdade. 
BENTES, Ivana. A memética e a era da pós-verdade. In: Revista Cult. 
 
Consultado em meio eletrônico em: 21 jan. 2018. (Adaptado). 
 
Pós-verdade foi escolhida, em 2016, a palavra do ano pelo Oxford 
Dictionaries porque tem sido muito utilizada para explicar um 
fenômeno mundial atual. De acordo com o texto, ela se refere à: 
 (Ref.: 202113486267) 
 
 
Aumento da divulgação científica de forma simplificada, 
facilitando a compreensão pelo grande público. 
 
Aceleração da divulgação de fatos verdadeiros pelas redes de 
comunicação em escala mundial. 
 
Construção e circulação de fatos e notícias em que a verdade é 
de importância secundária. 
 
Democratização da notícia em que os usuários participam do 
processo de difusão da verdade. 
 
Valorização e afirmação da verdade pelapossibilidade de 
verificação dos acontecimentos noticiados. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
13. 
 
 
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros 
e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios 
espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, 
desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma 
das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a 
coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o 
que é sempre a mesma coisa. 
ADORNO, T e HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. 
Rio de Janeiro: Zahar, 1985. 
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é 
um(a): 
 (Ref.: 202113486151) 
 
 
conquista da humanidade. 
 
 ilusão da contemporaneidade. 
 
produto da moralidade. 
 
 patrimônio político. 
 
legado social. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
14. 
 
O sociólogo alemão Norbert Elias publicou, em meados do século XX, um livro 
 
chamado O Processo Civilizador. 
Esse livro é importantíssimo para entendermos a sociedade em rede, pois nesse 
livro o autor analisa: 
 (Ref.: 202113486264) 
 
 
Como os indivíduos podem ter uma existência fora da sociedade. 
 
Como os costumes não precisam ser transmitidos, pois são comportamentos 
inatos do indivíduo. 
 
Aprendemos uns com os outros somente em alguns ambientes, pois na realidade 
os costumes, gestos e regras de etiqueta não valem para todos os locais. 
 
Como o costume e as regras de etiqueta podem ser feitas de acordo com 
indivíduo somente e seu entendimento de realidade 
 
Como costumes, gestos e regras de etiqueta são incorporados e transmitidos 
culturalmente de geração em geração. 
 
 
 
 
0,63 pontos 
 
15. 
 
 
Estamos testemunhando o reverso da tendência histórica da 
assalariação do trabalho e socialização da produção, que foi 
característica predominante na era industrial. A nova organização 
social e econômica baseada nas tecnologias da informação visa à 
administração descentralizadora, ao trabalho individualizante e 
aos mercados personalizados. As novas tecnologias da informação 
possibilitam, ao mesmo tempo, a descentralização das tarefas e 
sua coordenação em uma rede interativa de comunicação em 
tempo real, seja entre continentes, seja entre os andares de um 
mesmo edifício. 
CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2006 
(adaptado). 
No contexto descrito, as sociedades vivenciam mudanças 
constantes nas ferramentas de comunicação que afetam os 
processos produtivos nas empresas. Na esfera do trabalho, tais 
mudanças têm provocado: 
 (Ref.: 202113486164) 
 
 
O avanço do trabalho flexível e da terceirização como respostas 
às demandas por inovação e com vistas à mobilidade dos 
investimentos. 
 
O aprofundamento dos vínculos dos operários com as linhas de 
montagem sob influência dos modelos orientais de gestão. 
 
O aumento das formas de teletrabalho como solução de larga 
escala para o problema do desemprego crônico. 
 
A autonomização crescente das máquinas e computadores em 
substituição ao trabalho dos especialistas técnicos e gestores. 
 
O fortalecimento do diálogo entre operários, gerentes, 
executivos e clientes com a garantia de harmonização das 
relações de trabalho. 
 
 
 
 
0,62 pontos 
 
16. 
 
 
A filosofia surge na Grécia aproximadamente no século VII a.C. e procura formular 
questões e respondê-las apenas com auxílio da razão, voltando-se contra o mito, os 
preconceitos e o senso comum. Nessa busca pelo conhecimento do mundo e do 
homem, ela se constitui, em sua origem, como uma cosmologia racional de 
tendência monista. Isso significa que a filosofia surge: 
 (Ref.: 202112281801) 
 
 
como diálogo da razão com ela mesma, não se interessando inicialmente por 
questões referente ao cosmo, sendo sua preocupação primordial o mundo 
humano. 
 
propondo uma concepção racional da ordem cósmica e buscando um princípio 
único originário. 
 
reforçando o testemunho dos sentidos; portanto, afirma a multiplicidade e a 
transitoriedade de todas as coisas. 
 
propondo uma concepção mítica da ordem cósmica e buscando um princípio 
multiplo originário. 
 
como um conhecimento alimentado pela codificação mítica e procura elucidar os 
mistérios dos tempos primordiais por meio de uma verdade revelada.