Questões de Filosofia: Agostinho, Montesquieu, Renascimento, Novas Tecnologias e Sociedade

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18/11/2021 19:20 EPS
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Disc.: FILOSOFIA Turma: 3003
Aluno: JÉSSICA DE OLIVEIRA ANDRÉ Matr.: 201903073324
Prof.: VIVIAN MARCELLO FERREIRA CAETANO Gabarito a partir de: 23/11/2021
5031784743 - 201903073324
 
 1. Ref.: 4854427
Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem,
quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias, como a de
atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos males. pois sendo Ele fonte suprema de Bondade, nunca
poderia ter criado aquilo que é contrário à sua natureza.AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo
Selo, 2005 (adaptado). Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque:
Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal.
o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
Respondido em 18/11/2021 18:55:12
 
 2. Ref.: 4848971
Do nascimento do Estado moderno até a Revolução Francesa, ou seja, do século XVI aos fins do século XVIII, a
filosofia política foi obrigada a reformular grande parte de suas teses, devido às mudanças ocorridas naquele
período. O que se buscou na modernidade iluminista foi fortalecer a filosofia em uma configuração contrária aos
dogmas políticos que reforçavam a crença em uma autoridade divina. NAPPI, Thiago Rodrigo.Tradição e inovação
na teoria das formas de governo: Montesquieu e a ideia de despotismo. In: Historiæ, vol. 3, no 3, 2012. Adaptado.
O filósofo iluminista Montesquieu, autor de Do espírito das leis, criticou o absolutismo e propôs.
a divisão dos poderes em executivo, legislativo e judiciário. 
o retorno ao direito consuetudinário. 
a obediência às leis costumeiras de origem feudal. 
a justificativa do despotismo em nome da paz social.
a restauração de critérios metafísicos para a escolha de governantes. 
Respondido em 18/11/2021 18:56:45
 
 3. Ref.: 4854438
O Renascimento, enquanto fenômeno cultural observado na Europa Ocidental no início da Idade Moderna,
encontra-se inserido no processo de transição do feudalismo para o capitalismo, expressando o pensamento e a
visão de mundos próprios de uma sociedade mercantil e, portanto, mais aberta e dinâmica. Manifestando-se
principalmente através das artes e da filosofia, o movimento renascentista tinha como eixo
a oposição a todas as religiões organizadas, pois os princípios religiosos impediam a liberdade de opinião e tornavam o
homem alienado. A igualdade jurídica de todos os indivíduos, suprimindo-se os privilégios de classe e equiparando os
direitos e obrigações dos cidadãos.
a liberdade de trabalho inerente a qualquer pessoa, como instrumento capaz de possibilitar a criação e o crescimento do
ser humano, sendo necessário abolir as corporações de ofício.
a valorização do homem por sua razão e por suas criações, difundindo a confiança nas potencialidades humanas e
superando o misticismo dominante no período medieval.
a sabedoria popular e o domínio da maioria, como mecanismo de combate ao poder aristocrático e de oposição aos novos
segmentos sociais em ascensão.
o Racionalismo e o Geocentrismo (convicção de que tudo pode ser explicado pela razão e pela ciência; concepção de que a
Terra é o centro do universo).
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Respondido em 18/11/2021 19:01:15
 
 4. Ref.: 5260459
Os novos arranjos, líquidos, em diferentes esferas da sociedade, trouxeram mudanças, desde os aspectos macro
até os aspectos micro. A partir disso, considera-se que:
I. A família acompanha o fluxo do mercado e passa por um processo de desinstitucionalização.
II. Com a perda de tais estruturas, o indivíduo é capaz de exercer uma maior autonomia em suas relações.
III. Em relação à burguesia, o capitalismo permanece atado à perspectiva domiciliar.
IV. O indivíduo passa por um processo de perda de referências que se inicia com o desmantelamento da
organização familiar e se estende até a realidade escolar, mediada pela lógica do lucro.
Assinale a opção com as alternativas corretas.
I e IV
I, II e IV
I, III e IV
I, II
I, II, III e IV
Respondido em 18/11/2021 19:06:38
 
 5. Ref.: 4854437
(Disponível em: . Acesso em: 11 mar. 2021.) 
Leia o texto a seguir.
O avanço do uso de novas tecnologias de informação e comunicação altera as relações sociais, os hábitos
cotidianos e os costumes das pessoas, especialmente nas grandes cidades. Um exemplo é a crescente utilização da
Internet, das redes sem fio, dos celulares e smartphones tanto em pesquisas escolares como nos espaços privados
e públicos. Nos trens, nos ônibus e nas ruas, o uso dessas tecnologias se multiplica e se transforma quase em uma
regra, relegando àqueles que não os usam como comportamentos ¿fora dos padrões¿.
(Adaptado de: OLIVEIRA, L. F.; COSTA, R. C. R. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Imperial
Novo Milênio, 2013. p.250-254.)
Com base na charge, no texto e nos conhecimentos sociológicos sobre os efeitos da expansão das novas
tecnologias de informação e comunicação nas relações sociais, assinale a alternativa correta:
 
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 A utilização cada vez mais frequente de celulares confere maior mobilidade nas comunicações, modifica as formas de
controle dentro e fora dos grupos e torna públicas conversas consideradas, no passado, restritas ao mundo privado.
Para Zygmunt Bauman, na modernidade líquida, a intensa interatividade e a multiplicação das relações em rede criam
vínculos sociais duradouros e quadros de referência e de identificação permanentes.
O uso de tecnologias móveis e pessoais de comunicação, como os smartphones, ao mesmo tempo em que estimula
relações sociais virtuais, seja através de voz, de SMS, de fotos ou vídeos, dificulta a disseminação de conteúdos e de
ideias divergentes.
Na contemporaneidade, o acesso universal e ilimitado às redes digitais rompe com o controle das grandes empresas sobre
a produção e a circulação de notícias e com a sua atuação em rede nacional e internacional.
 Para Umberto Eco, os efeitos principais do avanço dos novos meios de comunicação, nos locais mais isolados, são a
padronização dos comportamentos, o desaparecimento das diversidades culturais e das tradições comunitárias.
Respondido em 18/11/2021 19:07:04
 
 6. Ref.: 4650341
Segundo Bauman, vivenciamos uma modernidade líquida. um grande exemplo é na definição do capitalismo leve.
Desse modo, no capitalismo leve, modas vão e vêm com velocidades cada vez maiores. O que hoje é chique
amanhã pode ser ridículo. De certo modo, isso explica o cinismo que marca os homens e mulheres de nosso
tempo.Segundo Bauman na mecânica ou na vida em geral, as peças se tornaram substituíveis. No capitalismo
leve tudo pode ser jogado fora e substituído por outro acessório, assim como a insatisfação, imediatismo e
incertezas. Assim, o capitalismo leve determina:
profissões apenas tradicionais.
satisfação
novas roupas a todos instantes.
trabalhos engessados.
o desemprego estrutural
Respondido em 18/11/2021 19:07:07
 
 7. Ref.: 5097441
Zygmunt Bauman: Vivemos o fim do futuro"
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da Universidade de Varsóvia por causa
de suas ideias, tidas como subversivas no comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos pensadores mais
eminentes do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou nos últimos 20 anos.
ÉPOCA: De acordo com sua análise, as pessoas vivem umsenso de desorientação. Perdemos a fé em nós
mesmos?
Zygmunt Bauman: Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles avaliavam
a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do futuro guiava o
presente. Nossos contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados, ignorantes e negligentes
quanto ao que virá.
ÉPOCA: Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer algo para alterar a história?
Bauman: Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar o estrago que os mais velhos
fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a consciência da responsabilidade compartilhada para o futuro do
planeta e seus habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014)
Zygmunt Bauman expressa a opinião de que:
O declínio da sociedade atual é resultado da postura negligente que os jovens têm com relação ao fortalecimento de ideias
comunistas.
 
Os jovens poderão alterar positivamente o curso da história, com a condição de passarem a se dedicar às relações da vida
real.
 
O planeta e seus habitantes estão ameaçados, pois não há como esperar que os jovens desenvolvam uma postura
responsável quanto ao seu futuro
 
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O futuro do planeta depende de um diálogo mais saudável entre os jovens e os mais velhos, o qual não deve prescindir da
interação virtual.
 
Os jovens têm se mostrado tão negligentes com o futuro quanto seus ancestrais, e isso fará recrudescer o declínio da
civilização.
Respondido em 18/11/2021 19:07:11
 
 8. Ref.: 4845749
VIDA LÍQUIDA
A existência transformada em efemeridade. Para Zygmunt Bauman - autor de best-sellers como Amor Líquido e O
mal-estar da pósmodernidade -, a "liquidez" é a essência máxima do ser contemporâneo. Segundo ele, a
transformação das relações humanas e dos próprios homens em mercadoria produz um sentimento de fragilidade
e incerteza que domina todas as esferas da vida afetiva e social. Afinal, o ser social, reduzido à condição de mero
consumidor, não obtém satisfação plena consigo mesmo nem com o outro, porque até a vida amorosa está
impregnada pelas leis e normas do mercado. Para sobreviver, é imperativo que o homem da nossa época se liberte
de qualquer vínculo com o passado, adotando como visão de mundo a fugacidade e o aspecto descartável de seres
e coisas. A vida líquida não admite uma direção única, e as frustrações naturais oriundas da incerteza produzem
indiferença, desapego ao outro, indefinição de valores e uma boa dose de cinismo. O peso do efêmero traz consigo
o medo de ficar para trás, de não acompanhar os movimentos sempre cambiantes dos eventos - sejam eles
políticos, econômicos, sociais ou afetivos. O risco sempre presente é de se tornar descartável, dejeto, lixo, um
ninguém. BAUMAN, Zygmund. Vida líquida. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. 8
O texto acima versa, em linhas gerais, sobre a liquidez da vida humana, característica máxima, segundo Bauman,
do homem contemporâneo. Sobre a divisão clássica que se faz acerca do tempo histórico, assinale a alternativa
CORRETA:
Em História, modernidade e contemporaneidade podem ser tomadas como expressões sinônimas perfeitas. 
Idade comtemporanea que se inicia em 1776, quando foi assinada a declaração da independência dos Estados Unidos da
América.
Idade Contemporânea quando em 1450, quando ocorre o fim do Império Romano do Oriente.
A História considera o ano de 1789, quando ocorre a Revolução Francesa como um período de transição o fim da
modernidade e início da contemporaneidade.
Idade contemporanea apartir de 1492, com a descoberta da América por Cristóvão Colombo.
Respondido em 18/11/2021 19:07:17
 
 9. Ref.: 5172625
Zygmunt Bauman desenvolveu, no final do século XX, a ideia de Modernidade Líquida. Trata-se de uma leitura
sociológica da contemporaneidade, que, a seu ver, seria marcada pela fluidez. Acerca da obra de Bauman e sua
compreensão sobre o nosso mundo atual, assinale a alternativa correta. 
A noção de pós-modernidade é suficiente para explicar o nosso mundo, pois já não nos identificamos mais com os ideais
modernos.
A modernidade sólida era marcada pela transitoriedade e pela desordem, ao contrário da modernidade líquida.
Na atualidade, a família, a classe e o bairro são mais importantes do que nunca, desempenhando um papel ativo em
nossas vidas.
A ideia de modernidade ainda ajuda a explicar o presente, mas é preciso descrevê-la a partir das características instáveis
que as relações sociais assumem em nossos dias.
A modernidade líquida é caracterizada pela ordem e pela segurança, em contraste com a modernidade sólida.
Respondido em 18/11/2021 19:08:15
 
 10. Ref.: 6064819
Verossimilhança e evidência são a matéria-prima da pós-verdade. Sua enunciação
repetida por muitos, sua expressão em imagens e memes antecipam o que queremos ver
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acontecer. Sua simples difusão e circulação, a quantidade de cliques e visualizações são o
que dão legitimidade ao conteúdo que é exposto. A visibilidade máxima, o
compartilhamento, o engajamento em comentários e cliques são a forma de legitimação
da pós-verdade. Algo que não necessariamente aconteceu, mas que a simples enunciação
e circulação massiva produz um efeito de verdade.
BENTES, Ivana. A memética e a era da pós-verdade. In: Revista Cult. Consultado em meio eletrônico
em: 21 jan. 2018. (Adaptado).
 
Pós-verdade foi escolhida, em 2016, a palavra do ano pelo Oxford Dictionaries porque tem
sido muito utilizada para explicar um fenômeno mundial atual. De acordo com o texto, ela
se refere à:
Construção e circulação de fatos e notícias em que a verdade é de importância
secundária.
Aumento da divulgação científica de forma simplificada, facilitando a compreensão pelo
grande público.
Democratização da notícia em que os usuários participam do processo de difusão da
verdade.
Aceleração da divulgação de fatos verdadeiros pelas redes de comunicação em escala
mundial.
Valorização e afirmação da verdade pela possibilidade de verificação dos
acontecimentos noticiados.
Respondido em 18/11/2021 19:08:32
 
 11. Ref.: 6064913
Ao longo do século XIX, diversos países praticaram uma política de expansionismo
imperialista que interferiu na trajetória histórica de sociedades em todos os continentes.
Sobre esse processo, assinale a única alternativa correta:
A relação econômica entre a metrópole e a colônia estava baseada na prática do
monopólio comercial que os primeiros exerciam sobre os segundos.
A principal justificativa desse expansionismo foi a ideia de civilização, tendo os povos
conquistados acolhido os conquistadores como seus salvadores frente a um destino de
pobreza e miséria. 
A resistência ao colonialismo no século XIX foi vitoriosa, pois as populações locais
conseguiram articular alianças políticas e militares que impediram a vitória das
potências industriais. 
O controle das áreas coloniais nesse momento, obedecia a uma lógica econômica e, por
isso, não houve significativos deslocamentos de população entre as regiões
metropolitanas e coloniais. 
O expansionismo, nesse momento, estava associado ao desenvolvimento da
industrialização e à expansão do capital financeiro, o que significava ampliar o mercado
consumidor, garantir o controle sobre áreas fornecedoras de matérias-primas
estratégicas e encontrar novas áreas de investimento.
Respondido em 18/11/2021 19:10:34
 
 12. Ref.: 6064816
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18/11/2021 19:20 EPShttps://simulado.estacio.br/alunos/ 6/7
O sociólogo alemão Norbert Elias publicou, em meados do século XX, um livro chamado O Processo Civilizador.
Esse livro é importantíssimo para entendermos a sociedade em rede, pois nesse livro o autor analisa:
Aprendemos uns com os outros somente em alguns ambientes, pois na realidade os costumes, gestos e regras de etiqueta
não valem para todos os locais.
Como os indivíduos podem ter uma existência fora da sociedade.
Como os costumes não precisam ser transmitidos, pois são comportamentos inatos do indivíduo.
Como costumes, gestos e regras de etiqueta são incorporados e transmitidos culturalmente de geração em geração.
Como o costume e as regras de etiqueta podem ser feitas de acordo com indivíduo somente e seu entendimento de
realidade
Respondido em 18/11/2021 19:14:22
 
 13. Ref.: 6064715
Atualmente, muitos fatos têm ocorrido de maneira expressiva e dinâmica: pessoas
migram de um país para outro em busca de empregos e melhores condições de vida,
empresas de países desenvolvidos instalam-se em países subdesenvolvidos em busca de
espaços maiores e mais baratos e também de mão de obra barata, indústrias distribuem
as etapas de produção em vários países a fim de baratear os custos. Tudo isso acontece
devido a um fenômeno que ocorre há muitos anos e recebe o nome de:
Capitalização
Blocos Econômicos
Regionalização
Colonização
Globalização
Respondido em 18/11/2021 19:16:01
 
 14. Ref.: 6064703
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco
desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do
mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das
inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em
todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.
ADORNO, T e HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a):
produto da moralidade.
conquista da humanidade.
legado social.
 patrimônio político.
 ilusão da contemporaneidade.
Respondido em 18/11/2021 19:18:15
 
 15. Ref.: 6064716
Estamos testemunhando o reverso da tendência histórica da assalariação do trabalho e
socialização da produção, que foi característica predominante na era industrial. A nova
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18/11/2021 19:20 EPS
https://simulado.estacio.br/alunos/ 7/7
organização social e econômica baseada nas tecnologias da informação visa à
administração descentralizadora, ao trabalho individualizante e aos mercados
personalizados. As novas tecnologias da informação possibilitam, ao mesmo tempo, a
descentralização das tarefas e sua coordenação em uma rede interativa de comunicação
em tempo real, seja entre continentes, seja entre os andares de um mesmo edifício.
CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2006 (adaptado).
No contexto descrito, as sociedades vivenciam mudanças constantes nas ferramentas de
comunicação que afetam os processos produtivos nas empresas. Na esfera do trabalho,
tais mudanças têm provocado:
O aumento das formas de teletrabalho como solução de larga escala para o problema
do desemprego crônico.
O avanço do trabalho flexível e da terceirização como respostas às demandas por
inovação e com vistas à mobilidade dos investimentos.
O fortalecimento do diálogo entre operários, gerentes, executivos e clientes com a
garantia de harmonização das relações de trabalho.
O aprofundamento dos vínculos dos operários com as linhas de montagem sob
influência dos modelos orientais de gestão.
A autonomização crescente das máquinas e computadores em substituição ao trabalho
dos especialistas técnicos e gestores.
Respondido em 18/11/2021 19:18:37
 
 16. Ref.: 4848960
(UEPA - 2015) Leia o texto para responder à questão.
Platão:
A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo de suas paixões e de seus interesses
passageiros, sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de
um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor. Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são apenas
disputas contrapondo opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem o
seu caráter insuficiente. (Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:
plutocracia
monarquia
oligarquia
democracia
república
Respondido em 18/11/2021 19:18:58
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