SIMULADO ENADE

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Questão 1
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Texto da questão
(ENADE 2008) O TRÁFICO NEGREIRO.
Mapa baseado no original: PÉTRÉ-GRENOVILLEAN, Olivier. La documentation photographique. In: Les traites negrières. Paris: 2003. p. 29. Na análise do mapa e do gráfico sobre o ritmo do tráfico negreiro, conclui-se que:
Escolha uma opção:
a.
Ao longo do século XVII, a maioria dos escravos africanos transportados para a América dirigiu-se para colônias espanholas.
b.
Nos séculos XVIII e XIX, o fluxo de escravos africanos para regiões de colonização portuguesa na América sofreu pouca oscilação.
Gabarito: Cap. 05. Alternativa correta “Nos séculos XVIII e XIX, o fluxo de escravos africanos para regiões de colonização portuguesa na América sofreu pouca oscilação”.
c.
No século XIX, a proibição do tráfico negreiro nas colônias britânicas eliminou o fluxo de escravos para a América do Norte.
d.
No último quartel do século XVII, houve um aumento do fluxo de escravos africanos para a América Espanhola Continental.
e.
No século XIX, houve uma diminuição do fluxo de escravos africanos para Cuba.
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A resposta correta é: Nos séculos XVIII e XIX, o fluxo de escravos africanos para regiões de colonização portuguesa na América sofreu pouca oscilação.
Questão 2
Correto
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Texto da questão
(ENADE 2005)
As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI, a protestante e a católica, procuraram responder e apaziguar a angústia sentida pelos fiéis quanto à salvação da alma. O que distinguia os dois movimentos reformadores a respeito da questão da salvação?
Escolha uma opção:
a.
O protestantismo formulou a teoria da justificação pelos atos e o catolicismo reafirmou a crença no poder das indulgências papais.
b.
O protestantismo considerava a Igreja necessária na relação do fiel com Deus e o catolicismo incorporou o princípio da livre interpretação da Bíblia.
c.
O catolicismo pregou a necessidade da vida monástica para o cristão e o protestantismo elaborou a doutrina da salvação pela mortificação do corpo.
d.
O catolicismo reconheceu que o pecado não era empecilho à salvação e o protestantismo uniu graça divina e acumulação de capital.
e.
O protestantismo postulou o princípio da salvação pela fé na palavra divina e o catolicismo sustentou a eficácia de sacramentos como a confissão.
Gabarito: A alternativa correta é “O protestantismo postulou o princípio da salvação pela fé na palavra divina e o catolicismo sustentou a eficácia de sacramentos como a confissão “. A Igreja Católica justificava a salvação por meio da obediência aos sacramentos, sendo a confissão um deles, ou seja, apenas com o perdão pelos pecados frisado pelas autoridades católicas que o devoto estaria salvo. A Reforma propôs a liberdade da leitura bíblica, o não pagamento das indulgências e a não necessidade de fazer obras pela igreja para se chegar à salvação, ou seja, a salvação dependia exclusivamente da fé daqueles que a praticavam.
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A resposta correta é: O protestantismo postulou o princípio da salvação pela fé na palavra divina e o catolicismo sustentou a eficácia de sacramentos como a confissão.
Questão 3
Correto
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Texto da questão
(ENADE- 2011) Raramente, na história, se encontraram duas personalidades tão contrastantes. Foi o encontro entre um homem que tinha tudo e um homem que nada tinha. Um imperador comparado com o sol, cujo rosto os seus súditos não podiam contemplar, e detentor o título de Tlatoani, que quer dizer ‘o da grande voz’, e um soldado com nenhum maior tesouro do que sua astúcia e sua vontade. Montezuma era governado pela fatalidade: os deuses tinham voltado; e Cortés, pela vontade, alcançaria seus objetivos contra todas as desvantagens FUENTES, C. O espelho enterrado : reflexões sobre a Espanha e o Novo Mundo. Tradução de Mauro Gama, Rio de Janeiro: Rocco, 2001, p. 114-5.
A partir dos acontecimentos que são evocados pela imagem e pelo texto, analise as seguintes afirmações.
I. A historiografia que valoriza elementos culturais e simbólicos em sua análise tem tratado a Noite Triste como uma batalha de insurreição encabeçada por Cuauhtémoc, que expulsou os Espanhóis de Tenochtitlan após os Astecas terem compreendido que eles não eram deuses, mas invasores que podiam ser derrotados.
II. A historiografia que cunhou a chamada “visão dos vencidos” descreveu a conquista da América como resultado da crueldade e da ganância que detiveram o crescimento de civilizações jovens e criativas, tendo deixado um legado de tristeza.
III. A historiografia cultural interpreta a figura de Malinche como uma deusa pós- conquista, que traduz a civilização multirracial, uma representação que mescla sexualidade com formas de expressão e evoca simbolicamente a maternidade da primeira criança mestiça, pois a mestiçagem é um forte elo que reúne os descendentes de índios, europeus e africanos.
IV. Bartholomé de Las Casas escreveu a mais importante obra da chamada “visão dos vencidos” e, embora fosse um religioso ligado à Igreja Católica Romana, foi capaz de renovar os métodos historiográficos.
V. É comum, nas várias correntes historiográficas, o argumento de que o mundo indígena, tal como fora antes da chegada do conquistador, desapareceu; suas manifestações simbólicas, seus ídolos e seus tesouros foram enterrados e esquecidos em favor da Igreja Barroca dos cristãos e dos Palácios do Vice-Reinado, mas é possível identificar “os murmúrios dos conquistados sob a linguagem dos conquistadores”.
Escolha uma opção:
a.
II, III e IV.
b.
I, II e IV.
c.
I, III e V.
d.
III, IV e V.
e.
I, II e V.
Gabario: Cap. 10. Alternativa correta I, II e V.
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A resposta correta é: I, II e V.
Questão 4
Correto
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Texto da questão
(ENEM-2001) Os textos referem-se à integração do índio à chamada civilização brasileira.
I. “Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus.(…) É preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e também genocidas.(…) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes.” Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994.
II. “O Brasil não terá índios no final do século XXI (…) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório.” Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994.
Pode-se afirmar, segundo os textos, que:
Escolha uma opção:
a.
Tanto Terena quanto Jaguaribe propõem ideias inadequadas, pois o primeiro deseja a aculturação feita pela “civilização branca”, e o segundo, o confinamento de tribos.
b.
Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios e Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
Gabarito: Cap. 09. Alternativa correta “Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios e Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira”.
c.
Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi para entender melhor o que dizem os índios. Jaguaribe é de opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no Brasil.
d.
Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e progressiva, e Jaguaribe propõe que essa integração resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas.
e.
Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretendemudar até mesmo a língua do país, enquanto a ideia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios.
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A resposta correta é: Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios e Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
Questão 5
Incorreto
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Texto da questão
ENADE-2014 “Esta noite, mais uma vez lembramos que os Estados Unidos podem fazer tudo o que se determinarem a fazer. Essa é a história de nossa história, seja a busca da prosperidade para nosso povo, ou a luta pela igualdade de nossos cidadãos; nosso compromisso é lutar pelos nossos valores no exterior, e nosso sacrifício é fazer do mundo um lugar mais seguro. Deixem-nos lembrar de que podemos fazer tais coisas não apenas por riqueza e poder, mas pelo que somos: uma nação, sob um Deus, com liberdade e justiça para todos”.
Disponível em:megaarquivo.com Acesso em: 26 jul. 2014 (adaptado).
O discurso do Presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, por ocasião da morte de Osama Bin Laden, atualiza, de certa forma, a “Doutrina do Destino Manifesto” que se desenvolveu no século XIX. A tela abaixo, de 1872, costuma ser identificada como uma representação alegórica dessa doutrina.
GAST, J. Progresso Americano (1872). Disponível em: . Acesso em: 26 jul. 2014.
A partir do discurso e da imagem, avalie as afirmações a seguir.
I. A doutrina do “Destino Manifesto” exprime a noção alimentada pelos Estados Unidos de sua superioridade em relação aos outros povos.
II. A doutrina do “Destino Manifesto”, no século XIX, tinha o objetivo de justificar ações imperialistas.
III. A imagem expressa a concepção veiculada pela doutrina do “Destino Manifesto”, na qual os norte-americanos partem para a conquista de novos territórios.
IV. Os sentimentos de auto-confiança expressos na doutrina do “Destino Manifesto” contrastavam com o colonialismo europeu que se encontrava em refluxo.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a.
II, III e IV.
b.
I e IV.
c.
I e III.
d.
I, II e IV.
e.
II e III.
Gabarito: Cap. 02. A alternativa correta é I e III.
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A resposta correta é: I e III.
Questão 6
Incorreto
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Texto da questão
(ENADE-2005) No Egito antigo, o nome empregado para designar o escultor era “aquele que mantém vivo” porque as manifestações artísticas visavam deleitar e alegrar a existência cotidiana da nobreza, do faraó e de seus familiares.
Considerando o texto apresentado, pode-se afirmar que a:
Escolha uma opção:
a.
Asserção está incorreta e a razão está certa.
b.
Asserção e a razão estão corretas, e a razão explica a asserção.
c.
Asserção e a razão estão incorretas.
d.
Asserção e a razão estão corretas, mas a razão não explica a asserção.
Gabarito: Cap. 03. A asserção afirma que no Antigo Egito o nome empregado para designar o escultor era “aquele que mantém vivo”. A asserção está correta porque o escultor trabalhava nas tumbas onde os egípcios sepultavam seus mortos e preservavam seus corpos. Os antigos egípcios acreditavam que a alma pudesse continuar vivendo no além. Assim, os escultores eram responsáveis pela manutenção da vida. Porém, a razão não está correta. Os escultores não eram aqueles que mantém vivos porque suas manifestações artísticas, presentes em suas obras, visavam deleitar e alegrar a existência cotidiana da nobreza, mas, sim, preservar sua vida além da morte.
e.
Asserção está correta e a razão está incorreta.
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A resposta correta é: Asserção está correta e a razão está incorreta.
Questão 7
Correto
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Texto da questão
(ENADE 2013) Uma sociedade sustentável é aquela em que o desenvolvimento está integrado à natureza, com respeito à diversidade biológica e sociocultural, exercício responsável e consequente da cidadania, com a distribuição equitativa das riquezas e em condições dignas de desenvolvimento. Em linhas gerais, o projeto de uma sociedade sustentável aponta para uma justiça com equidade, distribuição das riquezas, eliminando-se as desigualdades sociais; para o fim da exploração dos seres humanos; para a eliminação das discriminações de gênero, raça, geração ou de qualquer outra; para garantir a todos e a todas os direitos à vida e à felicidade, à saúde, à educação, à moradia, à cultura, ao emprego e a envelhecer com dignidade; para o fim da exclusão social; para a democracia plena.
TAVARES, E. M. F. Disponível em: . Acesso em: 25 jul. 2013 (adaptado).
Nesse contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os princípios que fundamentam uma sociedade sustentável exigem a adoção de políticas públicas que entram em choque com velhos pressupostos capitalistas.
PORQUE
II. O crescimento econômico e a industrialização, na visão tradicional, são entendidos como sinônimos de desenvolvimento, desconsiderando-se o caráter finito dos recursos naturais e privilegiando-se a exploração da força de trabalho na acumulação de capital.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
b.
As asserções I e II são proposições falsas.
c.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Gabarito: Cap. 02. O conceito de desenvolvimento sustentável é complexo, pois ao mesmo tempo que se prevê um uso de recursos naturais necessários para a sobrevivência, é preciso que a ação não gere traumas para a natureza, acarretando também em transtornos para as gerações vindouras. Desse modo, é preciso que haja um consenso referente às políticas públicas, ao “velho” capitalismo e ao uso dos recursos naturais, porque em muitos contextos em nome de um desenvolvimento, progresso ou lucro, o capitalismo não respeitou o tempo próprio da recuperação da natureza. Desse modo, ambas as respostas estão corretas, sendo a segunda uma justificativa da primeira.
d.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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A resposta correta é: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Questão 8
Correto
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Texto da questão
(ENADE-2008).
Documento I
E, segundo que a mim e a todos pareceu, esta gente não lhes falece outra coisa para ser toda cristã, senão entender-nos, porque assim tomavam aquilo que nos viam fazer, como nós mesmos, por onde nos pareceu a todos que nenhuma idolatria, nem adoração têm. E bem creio que, se Vossa Alteza aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos serão tornados ao desejo de Vossa Alteza. E por isso, se alguém vier, não deixe logo de vir clérigo para os batizar, porque já então terão mais conhecimento de nossa fé, pelos dois degredados, que aqui entre eles ficam, os quais, ambos, hoje também comungaram. Carta de Pero Vaz de Caminha. In: PEREIRA, Paulo Roberto (org). Os três únicos testemunhos do Descobrimento do Brasil. 2a ed. Rio de Janeiro: Lacerda, 1999. p. 54;57.
Documento II
... nenhuma fé têm, nem adoram a algum deus; nenhuma lei guardam ou preceitos, nem têm rei que lha dê e a quem obedeçam, senão é um capitão, mais pera a guerra que pera a paz.
SALVADOR, Frei Vicente do. História do Brasil (1500-1627). Revista por Capistrano de Abreu, Rodolfo Garcia e Frei Venâncio Willeke, OFM. 6 ed. São Paulo: Edições Melhoramentos, 1975.
A partir da análise desses documentos conclui-se que, no período compreendido entre a produção do primeiro e do segundo:
Escolha uma opção:
a.
a administração portuguesa no Brasil orientou-se pelas observações dos autores dos documentos e optou pelo isolamento das populações indígenas por considerar que eram inúteis ao processo de colonização.
b.
os colonizadores empenharam-se em transplantar para o interior das comunidades indígenas as formas de organização da sociedade portuguesa, usando a religião e a presença de europeus entre eles.
Gabarito: Cap. 02. Aalternativa correta é “os colonizadores empenharam-se em transplantar para o interior das comunidades indígenas as formas de organização da sociedade portuguesa, usando a religião e a presença de europeus entre eles”, pois a difusão da religião católica foi um dos modos mais eficazes utilizados para transplantar a cultura europeia para o interior das comunidades indígenas.
c.
o entendimento dos portugueses acerca das populações indígenas e de seus costumes favoreceu o seu processo de integração pela religião, finalizado no século XVII.
d.
a Coroa deixou integralmente a cargo da Igreja Católica a responsabilidade pela integração das populações indígenas ao modo de vida europeu, conforme as sugestões dos autores dos documentos.
e.
a predominância das ações de natureza religiosa, por meio da catequese junto às populações indígenas, preservou sua cultura e impediu que elas fossem escravizadas.
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A resposta correta é: os colonizadores empenharam-se em transplantar para o interior das comunidades indígenas as formas de organização da sociedade portuguesa, usando a religião e a presença de europeus entre eles.
Questão 9
Incorreto
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Texto da questão
(ENADE, 2017) A produção artesanal de panela de barro é uma das maiores expressões da cultura popular do Espírito Santo. A técnica de produção pouco mudou em mais de 400 anos, desde quando a panela de barro era produzida em comunidades indígenas. Atualmente, apresenta-se com modelagem própria e original, adaptada às necessidades funcionais da culinária típica da região. As artesãs, vinculadas à Associação das Paneleiras de Goiabeiras, do município de Vitória – ES, trabalham em um galpão com cabines individuais preparadas para a realização de todas as etapas de produção. Para fazer panelas, as artesãs retiram a argila do Vale do Mulambá e do manguezal que margeia a região e coletam a casca da Rhysophora mangle, popularmente chamada de mangue vermelho. Da casca dessa planta as artesãs retiram a tintura impermeabilizante com a qual açoitam as panelas ainda quentes. Por tradição, as autênticas moquecas e torta capixabas, dois pratos típicos regionais, devem ser servidas nas panelas de barro assim produzidas. Essa fusão entre as panelas de barro e os pratos preparados com frutos do mar, principalmente a moqueca, pelo menos no estado do Espírito Santo, faz parte das tradições deixadas pelas comunidades indígenas. (Disponível em: http://www.vitoria.es.gov.br. Acesso em: 14 julh. 2017 (adaptado)). Como principal elemento cultural na elaboração de pratos típicos de cultura capixaba, a panela de barro de Goiabeiras foi tombada, em 2002, tornando-se a primeira indicação geográfica brasileira na área do artesanato, considerada bem imaterial, registrado e protegido no Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), no Livro de Registros de Saberes e declara patrimônio cultural do Brasil. (SILVA, A Comunidade tradicional, práticas coletivas e reconhecimento: narrativas contemporâneas do patrimônio cultural. 40º Encontro Anual da Anpocs. Caxambu, 2016 (adaptado)). Atualmente, o trabalho foi profissionalizado e a concorrência para atender ao mercado, ficou mais acirrada, a produção que se desenvolve no galpão ganhou um ritmo mais empresarial com maior visibilidade publicitária, enquanto as paneleiras de fundo de quintal se queixam de ficarem ofuscadas comercialmente depois que o galpão ganhou notoriedade. (MERLO, P. Repensando a tradição: a moqueca capixaba e a construção da identidade local. Interseções. Rio de Janeiro. V. 13, n. 1, 2011 (adaptado)).
Com base nas informações apresentadas, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a.
O ofício das paneleiras representa uma forma de resistência sociocultural da comunidade tradicional na mediada em que o estado do Espírito Santo mantem-se alheio aos modos de produção, divulgação e comercialização dos produtos.
b.
A produção das panelas de barro abrange interrelações com a natureza local, de onde se extrai a matéria prima indispensável à confecção das peças ceramistas.
c.
A demanda por bens culturais produzidos por comunidades tradicionais insere o ofício das paneleiras no mercado comercial, com retornos positivos para toda a comunidade.
d.
A inserção das panelas de barro no mercado turístico reduz a dimensão histórica, cultural e estética do ofício das paneleiras à dimensão econômica de comercialização de produtos artesanais.
e.
A relação entre as tradições das panelas de barro e o prato típico da culinária indígena permanece inalterada, o que viabiliza a manutenção da identidade cultural capixaba.
Gabarito: Cap. 01. A alternativa correta é “A produção das panelas de barro abrange interrelações com a natureza local, de onde se extrai a matéria prima indispensável à confecção das peças ceramistas “. A cultura material reúne todos os elementos orgânicos e inorgânicos presentes em um sítio arqueológico. Com esses materiais, que trazem parte da vivência social e cultural dos diversos grupos, é possível entender como viviam e quais eram suas práticas. No caso da panela de barro capixaba, além de ser um elemento cultural, também traz as relações que os grupos passaram a ter com o seu ambiente natural, transformando elementos encontrados no seu dia a dia em práticas culturais, como a ceramista. Nesse sentido, está correta a questão A, pois além de trazer as características ressaltadas, trata-se de um patrimônio material na atualidade, valorizando o objeto cultural como um artefato de resistência de identidade cultural, o que torna a questão D e E erradas. Em relação às propostas B e C, do mesmo modo em que práticas culturais são frutos das ações dos grupos sociais em que estão inseridas, elas são variáveis com o tempo e, devido às próprias regras de mercado capitalista, não são distribuídas da mesma forma.
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A resposta correta é: A produção das panelas de barro abrange interrelações com a natureza local, de onde se extrai a matéria prima indispensável à confecção das peças ceramistas.
Questão 10
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Texto da questão
(PUC SP) As Revoluções Inglesas do século XVII e a Revolução Francesa são, muitas vezes, comparadas. Sobre tal comparação, pode-se dizer que:
Escolha uma opção:
a.
é pertinente, pois são exemplos de revoluções burguesas; no entanto, na Inglaterra, as lutas foram realizadas e controladas exclusivamente pela burguesia, e, na França, contaram com grande participação de camponeses e de operários.
b.
é pertinente, pois são exemplos de processos que resultaram em derrota do absolutismo monárquico; no entanto, há muitas diferenças entre elas, como a importante presença de questões religiosas no caso inglês e o expansionismo militar francês após o fim da revolução.
Gabarito: Cap. 01. Alternativa correta é pertinente, pois são exemplos de processos que resultaram em derrota do absolutismo monárquico; no entanto, há muitas diferenças entre elas, como a importante presença de questões religiosas no caso inglês e o expansionismo militar francês após o fim da revolução.
c.
é pertinente, pois são exemplos de revolução social proletária de inspiração marxista; no entanto os projetos populares radicais foram derrotados na Inglaterra (os “niveladores”, por exemplo) e vitoriosos na França (os “sans-culottes”).
d.
é equivocada, pois, na Inglaterra, as revoluções tiveram caráter exclusivamente religioso, e, na França, representaram a vitória definitiva da proposta republicana anticlerical; no entanto ambas foram movimentos antiabsolutistas.
e.
é equivocada, pois, na Inglaterra, houve vitória do projeto republicano e, na França, da proposta monárquica; no entanto foram ambas iniciadas pela ação militar das tropas napoleônicas que invadiram a Inglaterra, rompendo o tradicional domínio britânico dos mares.
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A resposta correta é: é pertinente, pois são exemplos de processos que resultaram em derrota do absolutismo monárquico; no entanto, há muitas diferenças entre elas, como a importante presença de questões religiosas no caso inglês e o expansionismo militar francêsapós o fim da revolução.
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