QUESTIONÁRIO II TEORIA DO CONHECIMENTO II

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QUESTIONÁRIO II – TEORIA DO CONHECIMENTO II
· A sociologia do conhecimento é uma corrente teórica que tem origem nas discussões, já existentes desde o fim do século XIX, sobre a especificidade dos objetos estudados pelas ciências naturais e as ciências culturais. Sobre conhecimento e sociologia podemos afirmar exceto:
Resposta Marcada :
A pluralidade da Sociologia do Conhecimento deriva do fato de que toma por objeto uma parcela do conhecimento tornando-se um conhecimento do conhecimento, um conhecimento reflexivo.
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· Na perspectiva de Karl Marx e Frederich Engels, a infraestrutura determina a superestrutura. Desse modo, o conhecimento é produto das relações que os homens estabelecem entre si, relações essas que são baseadas nas condições concretas da existência (possuir ou não possuir meios de produção). Dentro desse contexto, a 5 ideologia, diz Marx, é o pensamento distorcido da realidade e que é imposto pela classe dominante. No que se refere a Karl Mannheim e o conhecimento como objeto sociológico podemos afirmar, exceto:
Resposta Marcada :
É o meio de tornar ideias como verdadeiras e aceitas pela sociedade, mas sempre atendendo aos interesses da classe dominada;
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· Mannheim se desloca do conceito de ideologia e utiliza a noção de perspectiva para explicar que o modo como se percebe um objeto e o que se vê nele está relacionado às estruturas do pensamento. Nesse sentido é incorreto afirmar:
Resposta Marcada :
O conhecimento consiste em uma manifestação do método;
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· A teoria do conhecimento é o campo de estudo da filosofia que se dedica à reflexão sobre o conhecimento. Sobre a sociologia do conhecimento e a teoria do conhecimento é incorreto afirmar:
Resposta Marcada :
A teoria do conhecimento destaca a diferença entre consciência (exterior) e realidade (interior).
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· São características do racionalismo, exceto:
Resposta Marcada :
Método indutivo: particular para o geral.
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· São características do empirismo, exceto:
Resposta Marcada :
René Descartes.
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· Assim, a abordagem filosófica concebe o conhecimento a partir da relação entre um sujeito conhecedor e um objeto conhecido, questionando não só a realidade conhecida, mas também a própria capacidade do homem de conhecer (REALE, 2002). Nesse sentido é incorreto afirmar:
Resposta Marcada :
A análise sociológica do conhecimento se assemelha da teoria do conhecimento ao vincular todo pensamento ao seu contexto histórico sócial.
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· Em sua análise sobre a formação do continente latino-americano e a produção de saberes, o sociólogo peruano Quijano (2005) desenvolve, no fim dos anos 80, o conceito de colonialidade. O autor aponta que as relações de colonialidade não se encerraram com o fim do colonialismo, e que essas dinâmicas de poder permanecem no mundo atual. Colonialismo e colonialidade se distinguem. Sobre o conhecimento e pensamento decolonial é incorreto afirmar:
Resposta Marcada :
Enquanto o primeiro se refere a uma relação social e econômica de domínio de uma nação sob outra, a segunda diz respeito a uma manifestação de poder entre duas nações/povos, oriunda do colonialismo arcaico;
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· No séc. XVII, com os avanços da ciência, que ocorreram a partir de Copérnico, Kepler e Galileu, o homem passa a perceber o Universo como produto de uma evolução que ocorre não mais pela ação direta de um Criador que molda uma a uma, ex-nihilo, as suas criaturas, mas pela existência de leis universais da natureza que podem ser expressas matematicamente, estas sim criadas por Deus e sendo a representação de Sua inteligência superior. Sobre o empirismo inglês e o racionalismo de Leibniz é incorreto:
Resposta Marcada :
Tudo estava assim determinado pelas condições iniciais com que havia sido criada a obra filosófica.
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· Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), matemático, filósofo, político e historiador alemão, nascido em Leipzig, pode ser considerado, juntamente com 14 Newton, Descartes, Galileu e Spinoza, um dos maiores espíritos do séc. XVII. Sobre seu pensamento é incorreto afirmar:
Resposta Marcada :
A favor do dualismo cartesiano, que opõe a matéria (res extensa) ao pensamento (res cogitans) situando-os em domínios distintos, Leibniz propõe a teoria das mônadas, espécie de átomo da espiritualidade e da força da matéria, vendo nenhuma contradição entre esta e o espírito.
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