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Sociologia Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 26
Ex.11 Sociedade e Comunicação
(Ufu 2016)  O acesso à internet cresceu  entre a população
com mais de dez anos entre os anos de 2005 e 2011, enquanto o
crescimento populacional foi de  Apesar desses números,
apenas  brasileiros da mesma faixa etária não utilizam a
internet.
 
Disponível em:
<http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2013/05/1279552-acesso-
a-internet-no-brasil-cresce-mas- 53-da-populacao-ainda-nao-usa-
a-rede.shtml
 
 
Em vista dos dados apresentados, quais dos conceitos a seguir
deveriam ser utilizados para analisar e mostrar que esses dados
podem ser um problema sociológico?
 
Ex.5 Sociedade e Comunicação
(Unesp 2020)  O terrorismo atual utiliza as técnicas do espetáculo
produzindo vídeos e montagens por vezes muito bem elaborados. O
controle dos meios de difusão de conteúdo é certamente outra
novidade, possibilitada pelo advento da internet [...]. Por mais
chocante que possa ser o conteúdo difundido pelo Estado Islâmico,
sua forma é já reveladora de que a violência está subordinada a uma
lógica espetacular.
 
(Gabriel F. Zacarias. No espelho do terror: jihad e espetáculo, 2018.)
 
 
O texto caracteriza o terrorismo atual como peculiar, pois este
 
Ex.4 Sociedade e Comunicação
(Fgvrj 2020)  Em março de 2019, o ataque a duas mesquitas na
Nova Zelândia foi transmitido ao vivo no Facebook, durante 17
minutos. A escalada de atentados extremistas organizados e
compartilhados em plataformas digitais tem estimulado o debate
sobre a relação entre redes sociais e violência política. Por isso,
Google, Twitter, YouTube e Facebook comprometeram-se a tomar
medidas para erradicar conteúdos extremistas da Internet, como
parte de uma mobilização internacional promovida pela primeira-
ministra da Nova Zelândia, Jacinda Ardern.
 
A esse respeito, assinale V para a a�rmação verdadeira e F para a
falsa.
 
(    ) O anonimato em redes sociais fechadas e a velocidade e o baixo
custo de organizar movimentos extremistas em plataformas digitais
explicitam a dimensão antidemocrática da Internet.
(    ) Os algoritmos utilizados pelos aplicativos tendem a selecionar
como mais relevantes para o usuário informações já sabidas e
partilhadas por ele, con�rmando seus pontos de vista e, assim,
acirrando polarizações já existentes ou criando novas.
(    ) A interação na Internet despersonaliza o outro, ao
descontextualizar as falas, favorecer a circulação de fake news e
permitir a manipulação do consenso, em um processo que simpli�ca
e radicaliza opiniões.
 
As a�rmações são, respectivamente,
 
Ex.12 Sociedade e Comunicação
(Uem 2016)  Considerando os temas comunicação, cultura e
ideologia, assinale o que for correto.
 
a) Gênero e Homofobia.   
b) Desigualdade Social e Inclusão Digital.   
c) Solidariedade Mecânica e Solidariedade Orgânica.   
d) Movimento Social e Participação Política.   
a) promove a inclusão digital de populações pobres e amplia o
acesso às novas ferramentas de comunicação e divulgação.    
b) combate a centralização do poder �nanceiro no Ocidente e
direciona sua propaganda apenas aos seguidores e simpatizantes.    
c) rejeita a cultura ocidental do espetáculo e reitera valores e
princípios originários de sociedades tradicionais do Oriente próximo.
   
d) recorre a estratégias de ação de forte impacto visual e divulga
suas atividades por meio das novas tecnologias.    
e) valoriza a violência como instrumento de transformação política e
rejeita a adesão de pessoas nascidas no Ocidente.    
a) F - V - F.   
b) F - V - V.   
c) V - F - F.   
d) V - V - F.   
e) F - F - V.   
01) As redes sociais da internet são lugares de expressão subjetiva,
livre, espontânea e autônoma, desprovidas de mecanismos de poder,
de controle social e de interferência de organizações políticas ou
empresariais.   
02) A instituição de um ambiente comunicacional mediado pelas
máquinas impede a construção simbólica dos processos de troca de
signi�cados, uma vez que este se baseia na proximidade entre as
pessoas e no contato face a face.   
04) As insurreições árabes desta última década e as ações de
resistência como o Occupy Wall Street utilizaram as redes sociais da
internet como espaços de construção de poder, de propagação de
propostas de mudança social e de deliberação. Essas ações tiveram
impacto tanto no ciberespaço quanto no espaço urbano, por isso
podem ser chamadas de movimentos sociais em rede.   
08) As plataformas tecnológicas comunicacionais criam espaços de
interação que muitas vezes se assemelham a uma “economia da
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Ex.9 Sociedade e Comunicação
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
Analise a charge a seguir e responda à(s) questão(ões).
Leia o texto a seguir.
 
A prudência sugere que, para qualquer pessoa que deseja agarrar
uma chave sem perder tempo, nenhuma velocidade é alta demais;
qualquer hesitação é desaconselhada, já que a pena é pesada.
BAUMAN, Z. Vida para Consumo: a transformação das pessoas em
mercadorias. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008, p. 50.
 
 
Com base na charge e na sociedade agorista, considere as
a�rmativas a seguir.
 
I. Na sociedade agorista, o volume de informação disponível é
superior ao que seria consumido por uma pessoa culta do século XIII
ao longo da vida, o que gera a necessidade de proteção contra as
informações indesejadas.
II. Os sentimentos de felicidade ou a sua ausência derivam de
esperanças e expectativas, assim como de hábitos aprendidos, e
tudo isso tende a diferir de um ambiente social para outro.
III. A modernização tecnológica, materializada em equipamentos,
facilitou o acesso a produtos e transformou as ações eventuais em
hábitos diários e comuns.
IV. O consumo é uma condição estimulada pelo convívio humano e o
consumismo, um aspecto permanente e irremovível, sem limites
temporais ou históricos, natural e praticado por todos.
 
Assinale a alternativa correta.
 
Ex.1 Sociedade e Comunicação
(Ufu 2013)  A sociedade em rede ou sociedade da informação
introduziu nas Ciências Sociais a noção de Ciberespaço como um
locus virtual criado pela conjunção de diferentes tecnologias de
telecomunicação e telemática, ou seja, como um espaço criado pelas
comunicações mediadas por computador, cujo principal veículo
contemporâneo é, sem duvida, a internet. Sua consequência mais
imediata foi a criação de novas redes de sociabilidade e, por isso, o
ciberespaço tem, como característica essencial ser:  
 
Ex.6 Sociedade e Comunicação
(Uem 2018)  Black Mirror é uma série de televisão que se destaca
por abordar de forma distópica as consequências sociais trazidas
pelas novas tecnologias. No episódio Nosedive (em português
traduzido como Queda Livre), que abre a terceira temporada da
série, Lacie, uma garota comum, vive em um futuro próximo em que
as pessoas podem avaliar seus companheiros, colegas de trabalho,
amigos pessoais, vizinhos e todos os seus demais contatos por meio
de um aplicativo que classi�ca as pessoas mediante um índice de
aprovação que varia de 0 a 5 estrelas, em que 0 é a total
impopularidade e 5 é o maior índice de aprovação. Lacie, que tem
índice de popularidade em torno dos 4 pontos, vive obcecada em
atingir as 5 estrelas. Todas as suas ações cotidianas visam aumentar
sua aprovação social. Embora seja uma série de �cção cientí�ca e
sua ação se passe em um futuro não determinado, a série aborda
discussões que se articulam às questões sociais contemporâneas.
No caso do episódio descrito, as mídias sociais estão no centro do
debate.
 
Considerando a descrição do episódio Nosedive, exposto neste
enunciado, e conhecimentos sobre o tema comunicação, cultura e
ideologia, assinale o que for correto.
 
dádiva”, fomentando iniciativas de compartilhamento de conteúdos,
trocas e retribuições.   
16) A contínua transformação da tecnologia na era digital amplia o
alcance dos meios de comunicação para todos osdomínios da vida
social, num processo que é simultaneamente global e local, genérico
e personalizado.   
a) Somente as a�rmativas I e II são corretas.   
b) Somente as a�rmativas I e IV são corretas.   
c) Somente as a�rmativas III e IV são corretas.   
d) Somente as a�rmativas I, II e III são corretas.    
e) Somente as a�rmativas II, III e IV são corretas.   
a) um continuo homogêneo e democrático, cuja participação, além de
aberta a todos, implica uma linguagem e uma prática de
sociabilidade comum.    
b) um espaço que cria uma cultura global comum por suprimir as
distâncias geográ�cas e as diferenças culturais.    
c) um espaço heterogêneo e fragmentado em diferentes espaços
simbólicos.    
d) um espaço simétrico de relações sociais, culturais e políticas entre
sujeitos virtuais.    
01) Lacie utiliza os melhores recursos que tem à disposição para
valorizar a si própria e se promover socialmente. Essa ação é
semelhante a uma promoção de marketing cujo principal produto
colocado no mercado pelas mídias sociais é a própria imagem
pessoal.    
02) As curtidas permitidas pelos aplicativos das mídias sociais
funcionam como ferramentas que estabelecem regras de
comportamento social e são utilizadas, muitas vezes, como de�nição
do que é considerado apropriado ou transgressivo nas interações
sociais.   
04) A �cção cientí�ca, gênero ao qual pertence a série Black Mirror,
trata de forma fantasiosa questões que não têm relação alguma com
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Ex.2 Sociedade e Comunicação
(Uem 2009)  A utilização crescente de recursos eletrônicos em
diversos ramos da produção industrial tem provocado
transformações signi�cativas na vida social.
 
Considerando seus conhecimentos sobre o tema, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).
 
Ex.10 Sociedade e Comunicação
(Uem 2016)  Sobre as relações entre sociedade e tecnologia,
assinale o que for correto.
Ex.7 Sociedade e Comunicação
(Ufu 2018)  Desde o �nal do século passado, os cientistas sociais
vêm a�rmando que as transformações globais têm levado a uma
nova forma de sociedade, de�nida por sociedade em rede.
 
De acordo com as análises desse período, a�rma-se que foram
marcos importantes na emergência desse novo modelo de
sociedade
 
Ex.8 Sociedade e Comunicação
(Uem 2017)  “(...) ao contrário do que se acredita, a internet e as
questões digitais não são fenômenos sobretudo globais. Estão
enraizados num território; são territorializados. Trata-se quase
sempre de homens e mulheres, informações, comércio eletrônico,
aplicativos, mapas, redes sociais, ligados entre si por vínculos físicos,
materiais e reais. É ao mesmo tempo um smart world e um small
world, mas de qualquer maneira um mundo que não é plano nem
�at.”
 
MARTEL, F. Smart: o que você não sabe sobre a internet. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 2015, p.11.
 
 
Considerando o trecho citado e conhecimentos sobre os temas
“comunicação”, “cultura” e “ideologia”, assinale o que for correto.
 
Ex.3 Sociedade e Comunicação
(Unesp 2021)  Os meios de transporte e comunicação em massa, as
mercadorias, casa, alimento e roupa, a produção irresistível da
indústria de diversões e informação trazem consigo atitudes e
hábitos prescritos, certas reações intelectuais e emocionais que
prendem os consumidores mais ou menos agradavelmente aos
produtores e, através destes, ao todo. Os produtos doutrinam e
manipulam; […] E, ao �carem esses produtos bené�cos à disposição
de maior número de indivíduos e de classes sociais, a doutrinação
que eles portam deixa de ser publicidade; torna-se um estilo de vida.
 
(Herbert Marcuse. A ideologia da sociedade industrial: o homem
unidimensional, 1973.)
 
a realidade histórica, portanto não devem ser objeto de análise das
pesquisas sociológicas.    
08) As primeiras décadas do século XXI e as mídias digitais mostram
que as formas de controle sobre a vida social, pública ou privada,
estão em franca decadência.    
16) Muito antes do surgimento de tecnologias, como as mídias
sociais, as pessoas já se preocupavam com as formas de aceitação
ou de rejeição social. Isso ainda é percebido, por exemplo, na
interação entre grupos familiares, entre relações de vizinhança ou na
imposição de estigmas sociais na escola.    
01) As Tecnologias da Informação e da Comunicação podem ser
consideradas produtos de uma nova fase da revolução industrial
baseada no desenvolvimento da microeletrônica.   
02) A organização industrial contemporânea permite um modo de
produção descentralizado, em que os componentes de um
determinado produto podem ser fabricados em diferentes lugares do
globo e depois encaminhados para montadoras com sedes em
territórios estratégicos para o comércio mundial.   
04) No trabalho ligado às tecnologias informacionais, existem
diversas formas de monitoramento eletrônico das atividades, o que
pode ser caracterizado como um mecanismo de controle social.   
08) A chamada “sociedade da informação” caracteriza-se pela
abolição da mais-valia e pela instauração de um modelo econômico
pós-capitalista.   
16) As novas tecnologias da informação vêm acompanhadas do
fortalecimento dos sindicatos e da ampliação das ofertas de
emprego, reforçando antigas conquistas do movimento trabalhista,
como a proteção e o direito de registro em carteira de trabalho.   
01) A tecnologia voltada para automação de processos não
modi�cou as relações de trabalho e de produção no mundo
capitalista.   
02) A disseminação do uso de celulares entre os brasileiros das
classes C e D está relacionada com o acesso ao crédito por parte dos
setores mais pobres da população nos últimos anos.   
04) Apesar da forte presença dos celulares e computadores na vida
social dos brasileiros, as escolas costumam restringir rigidamente o
uso desses aparelhos em ambientes didáticos.   
08) Os celulares e a internet não afetaram o comportamento social
das pessoas nas últimas décadas.   
16) Está demonstrado que as redes sociais não conseguem
promover mobilizações sociais ou políticas, dado que elas operam
como mecanismos de entretenimento.   
a) a rede mundial de computadores e os novos movimentos sociais.
  
b) os �uxos globais de mão de obra e o capital industrial.   
c) a revolução tecnológica da informação e a reestruturação do
capitalismo.   
d) o ciberespaço, as guerras e a fome que aceleraram os �uxos
migratórios.
01) O mundo digital é caracterizado pela homogeneidade e pela
uniformidade de práticas, de usos e de acessos a serviços e a
conteúdos.    
02) O mundo digital constitui um universo à parte quando se
considera o mundo físico, material.    
04) A internet superou os limites geográ�cos tradicionais, dissolveu
as identidades culturais e eliminou as diferenças linguísticas.    
08) Embora seja um elemento central do processo de globalização, o
mundo digital possui dimensões local e territorial que implicam a
sua pluralidade e a sua diversidade de práticas e de usos.    
16) O mundo digital é composto tanto por aplicativos e softwares
quanto pelos aparelhos e pelos equipamentos que dão suporte e
acesso à rede, tais como notebooks e celulares.    
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GABARITO
 
Marcuse critica o modelo de produção da sociedade industrial, que,
segundo o texto, se expressa na
 
Ex.11 Sociedade e Comunicação
Ex.5 Sociedade e Comunicação
Ex.4 Sociedade e Comunicação
Ex.12 Sociedade e Comunicação
Ex.9 Sociedade e Comunicação
Ex.1 Sociedade e Comunicação
Ex.6 Sociedade e Comunicação
Ex.2 Sociedade e Comunicação
Ex.10 Sociedade e Comunicação
Ex.7 Sociedade e Comunicação
Ex.8 Sociedade e Comunicação
Ex.3 Sociedade e Comunicação
a) manipulação, pela propaganda, de consumidores e produtores.   
b) defesa, pela publicidade, de valores masculinos e patriarcais.   
c) substituição da pureza do artesanato pela ganância da fábrica.   
d) alienação do trabalhador provocada pelo trabalho fabril.   
e) imposição cultural de hábitos e atitudes individuais.   
b) Desigualdade Sociale Inclusão Digital.   
d) recorre a estratégias de ação de forte impacto visual e
divulga suas atividades por meio das novas tecnologias.    
b) F - V - V.   
04) As insurreições árabes desta última década e as ações de
resistência como o Occupy Wall Street utilizaram as redes
sociais da internet como espaços de construção de poder, de
propagação de propostas de mudança social e de deliberação.
Essas ações tiveram impacto tanto no ciberespaço quanto no
espaço urbano, por isso podem ser chamadas de movimentos
sociais em rede.   
08) As plataformas tecnológicas comunicacionais criam
espaços de interação que muitas vezes se assemelham a uma
“economia da dádiva”, fomentando iniciativas de
compartilhamento de conteúdos, trocas e retribuições.   
16) A contínua transformação da tecnologia na era digital
amplia o alcance dos meios de comunicação para todos os
domínios da vida social, num processo que é simultaneamente
global e local, genérico e personalizado.   
d) Somente as a�rmativas I, II e III são corretas.    
c) um espaço heterogêneo e fragmentado em diferentes
espaços simbólicos.    
01) Lacie utiliza os melhores recursos que tem à disposição
para valorizar a si própria e se promover socialmente. Essa
ação é semelhante a uma promoção de marketing cujo
principal produto colocado no mercado pelas mídias sociais é a
própria imagem pessoal.    
02) As curtidas permitidas pelos aplicativos das mídias sociais
funcionam como ferramentas que estabelecem regras de
comportamento social e são utilizadas, muitas vezes, como
de�nição do que é considerado apropriado ou transgressivo
nas interações sociais.   
16) Muito antes do surgimento de tecnologias, como as mídias
sociais, as pessoas já se preocupavam com as formas de
aceitação ou de rejeição social. Isso ainda é percebido, por
exemplo, na interação entre grupos familiares, entre relações
de vizinhança ou na imposição de estigmas sociais na escola.
   
01) As Tecnologias da Informação e da Comunicação podem
ser consideradas produtos de uma nova fase da revolução
industrial baseada no desenvolvimento da microeletrônica.   
02) A organização industrial contemporânea permite um modo
de produção descentralizado, em que os componentes de um
determinado produto podem ser fabricados em diferentes
lugares do globo e depois encaminhados para montadoras
com sedes em territórios estratégicos para o comércio
mundial.   
04) No trabalho ligado às tecnologias informacionais, existem
diversas formas de monitoramento eletrônico das atividades, o
que pode ser caracterizado como um mecanismo de controle
social.   
02) A disseminação do uso de celulares entre os brasileiros
das classes C e D está relacionada com o acesso ao crédito por
parte dos setores mais pobres da população nos últimos anos.
  
04) Apesar da forte presença dos celulares e computadores na
vida social dos brasileiros, as escolas costumam restringir
rigidamente o uso desses aparelhos em ambientes didáticos.   
c) a revolução tecnológica da informação e a reestruturação do
capitalismo.   
08) Embora seja um elemento central do processo de
globalização, o mundo digital possui dimensões local e
territorial que implicam a sua pluralidade e a sua diversidade
de práticas e de usos.    
16) O mundo digital é composto tanto por aplicativos e
softwares quanto pelos aparelhos e pelos equipamentos que
dão suporte e acesso à rede, tais como notebooks e celulares.
   
e) imposição cultural de hábitos e atitudes individuais.   
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Sociologia Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 14
Ex.5 Sociologia Brasileira I
(Unioeste 2016)  Para Gilberto Freire, a família, não o indivíduo, nem
tampouco o Estado nem nenhuma companhia de comércio, é, desde
o século XVI, o grande fator colonizador no Brasil, a unidade
produtiva, o capital que desbrava o solo, instala as fazendas, compra
escravos, bois, ferramentas, a força social que se desdobra em
política, constituindo-se na aristocracia colonial mais poderosa da
América. Sobre ela, o rei de Portugal quase reina sem governar. Os
senados de Câmara, expressões desse familismo político, cedo
limitam o poder dos reis e mais tarde o próprio imperialismo ou,
antes, parasitismo econômico, que procura estender do reino às
colônias os seus tentáculos absorventes (Gilberto Freire. Casa
Grande & Senzala. Rio de Janeiro: José Olympio. 1994, p. 19).  
Assinale a a�rmativa CORRETA.
 
Ex.7 Sociologia Brasileira I
(Interbits 2012)  O principal, e pior, impacto da escravidão seria o de
negar ao trabalhador sua humanidade. Reduziria o homem à sua
“mais simples expressão, pouco senão nada mais que o irracional”, já
que para o empreendimento colonial interessaria dele “o ato física
apenas, com exclusão de qualquer outro elemento ou concurso
moral. A ‘animalidade’ do Homem, não a sua ‘humanidade’”. É difícil
imaginar algo mais brutal. [...]
Caio Prado nota também que, em razão da escravidão, “existiu
sempre um forte preconceito discriminador de raças” no Brasil.
Considera, portanto, que esse preconceito não tem motivos
biológicos, mas históricos e sociais.
 
RICUPERO, B. Sete lições sobre as interpretações do Brasil. 2ª ed.
São Paulo: Alameda, 2008, p. 144-145.
 
O texto acima, de Bernardo Ricupero, apresenta uma explicação da
forma como Caio Prado Jr. compreende os efeitos da escravidão para
a constituição da sociedade brasileira. Tendo em conta essa
abordagem, assinale a alternativa incorreta:
Ex.1 Sociologia Brasileira I
(Uece 2020)  Atente para o seguinte excerto: “A miscigenação que
largamente se praticou aqui corrigiu a distância social que de outro
modo se teria conservado enorme entre a casa-grande e a senzala.
O que a monocultura latifundiária e escravocrata realizou no sentido
de aristocratização, extremando a sociedade brasileira em Senhores
e escravos, com uma rala e insigni�cante lambujem de gente livre
sanduichada entre esses dois extremos antagônicos, foi em grande
parte contrariado pelos efeitos sociais da miscigenação. A índia e a
negra-mina a princípio, depois a mulata, a cabrocha, a quadrarona, a
oitavona, tornando-se caseiras, concubinas e até esposas legítimas
dos senhores brancos, agiram poderosamente no sentido de
democratização social do Brasil. Entre os �lhos mestiços, legítimos e
mesmo ilegítimos, havidos delas pelos Senhores brancos,
subdividiu-se parte considerável das grandes propriedades,
quebrando-se assim a força das sesmarias feudais e dos latifúndios
do tamanho de reinos”.
 
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: formação da família
brasileira sob o regime patriarcal. 52ª ed. São Paulo: Global, 2013.
 
 
O sociólogo brasileiro Gilberto Freyre aponta, na citação acima, a
criação de uma “democracia racial” na história da relação entre
senhores e escravos no Brasil escravocrata. Assim, mesmo que se
possa criticar tal concepção, a perspectiva teórico-sociológica de
Freyre a�rma que
 
a) Para Freire, o Estado Brasileiro foi o grande impulsionador do
desenvolvimento brasileiro.   
b) Para Freire, o rei de Portugal mantinha o total controle sobre o
processo de colonização no Brasil.   
c) Para Freire, a família não pode ser considerada o agente
colonizador do Brasil.   
d) Para Freire, a família foi predominante no desenvolvimento da
sociedade brasileira, sua existência relacionou-se, desde o início, ao
domínio das grandes propriedades, tanto na zona rural como
posteriormente no meio urbano.   
e) Para Freire, a família manteve-se longe da aristocracia colonial
brasileira.   
a) A noção de que a escravidão destitui o homem da sua
humanidade está relacionada ao conceito marxista de alienação. Na
medida em que o homem deixa de possuir direito sobre aquilo que
produz e se constitui somente em mercadoria, ele se aliena do fruto
de seu trabalho e se “coisi�ca”. A escravidão leva ao limite essa
transformação do homem em coisa.   
b) A escravidão causou efeitos perniciosos para aconstituição da
própria sociedade brasileira. Isso porque possibilitou, entre outras
coisas, a existência do racismo, que se mantém até hoje.   
c) A discriminação racial não existe mais no Brasil. Uma vez que o
Brasil já está em um regime democrático e a escravidão foi abolida
há mais de cem anos, as bases sociais que sustentavam essa
discriminação já não existem mais.   
d) Não se pode compreender a constituição do Brasil sem ter em
consideração o período colonial e a importância do escravo negro
para a cultura brasileira. Apesar de ter sofrido brutalmente durante
esse período, o negro vindo da África trouxe consigo diversos
elementos culturais que, posteriormente, foram incorporados à
“cultura brasileira”.    
e) A escravidão ainda existe no Brasil. Ainda que não seja
institucionalizada, ainda existem pessoas trabalhando de maneira
forçada e em condições desumanas no país. Não por acaso, diversas
associações e empresas são signatárias de um Pacto Nacional pela
Erradicação do Trabalho Escravo no Brasil.   
a) a miscigenação na história do Brasil foi positiva, pois aproximou a
Casa-Grande e a Senzala ou senhores e escravos.   
b) a escravidão e o latifúndio da monocultura açucareira lançaram
distâncias sociais insuperáveis entre senhores e escravos.   
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GABARITO
Ex.4 Sociologia Brasileira I
De acordo com a professora Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva, “é
importante destacar que se entende por raça a construção social
forjada nas tensas relações entre brancos e negros, muitas vezes
simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito
biológico de raça cunhado no século XVIII e hoje sobejamente
superado. Cabe esclarecer que o termo raça é utilizado com
frequência nas relações sociais brasileiras para informar como
determinadas características físicas, como cor de pele, tipo de
cabelo, entre outras, in�uenciam, interferem e até mesmo
determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da
sociedade brasileira”.
 
(SILVA, P. B. G. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação
das Relações étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura
Afro-Brasileira e Africana.
Brasília: CNE/MEC, 10/03/2003, p. 13).
 
 
Segundo a argumentação apresentada acima é correto a�rmar:
 
Ex.6 Sociologia Brasileira I
(Uem 2013)  Os arranjos familiares têm sido considerados pelo
pensamento social moderno como agências primárias de
socialização dos indivíduos. A partir das contribuições sociológicas
sobre o assunto, assinale o que for correto.
Ex.5 Sociologia Brasileira I
Ex.7 Sociologia Brasileira I
Ex.1 Sociologia Brasileira I
Ex.4 Sociologia Brasileira I
Ex.6 Sociologia Brasileira I
c) foram os homens negros, e não as mulheres negras, os principais
responsáveis pela criação da democracia racial no Brasil.   
d) os negros e os brancos em conjunto, no período colonial,
constituíram uma vigorosa democracia social de governo da
sociedade.    
01) O conceito de “raça” utilizado pela autora se baseia na de�nição
biológica de raça elaborada no século XVIII.   
02) Segundo o enunciado da questão, o conceito de “raça” não é
baseado em uma de�nição biológica dos seres humanos, e sim em
uma construção social criada nas relações tensas entre indivíduos e
grupos classi�cados como brancos e negros na sociedade brasileira.
  
04) Para a autora do texto acima, a aparência dos indivíduos pode
in�uenciar ou mesmo determinar suas oportunidades de viver,
trabalhar, estudar e participar da sociedade brasileira.   
08) Com base na leitura do texto acima, podemos a�rmar que os
indivíduos classi�cados como negros não sofrem preconceito e
discriminação na sociedade brasileira atual.   
16) Para a autora do texto, as formas de preconceito e discriminação
existentes entre brancos e negros no Brasil muitas vezes são
dissimuladas.   
01) Para Gilberto Freyre, a lógica patriarcal, que regulou as relações
familiares no Brasil colônia, também ajudou a estruturar as relações
políticas e econômicas da época a partir da �gura do “patriarca”.   
02) A “família nuclear” burguesa pode ser compreendida como um
modelo idealizado de organização familiar que representou valores e
relações sociais dominantes no imaginário ocidental contemporâneo.
  
04) Os novos papéis sociais assumidos pelas mulheres vêm
produzindo mudanças nas relações familiares contemporâneas, pois
alteram os sentidos tradicionais atribuídos ao casamento e à
maternidade.   
08) No Brasil, o reconhecimento jurídico da união estável de pessoas
do mesmo sexo signi�cou uma conquista recente dos grupos
envolvidos nas lutas pela legitimação de arranjos familiares
alternativos.   
16) O aumento expressivo no número de divórcios ocorridos nas
últimas décadas está diretamente relacionado à crise moral e social
por que passa a sociedade brasileira.   
d) Para Freire, a família foi predominante no desenvolvimento
da sociedade brasileira, sua existência relacionou-se, desde o
início, ao domínio das grandes propriedades, tanto na zona
rural como posteriormente no meio urbano.   
c) A discriminação racial não existe mais no Brasil. Uma vez
que o Brasil já está em um regime democrático e a escravidão
foi abolida há mais de cem anos, as bases sociais que
sustentavam essa discriminação já não existem mais.   
a) a miscigenação na história do Brasil foi positiva, pois
aproximou a Casa-Grande e a Senzala ou senhores e escravos.
  
02) Segundo o enunciado da questão, o conceito de “raça” não
é baseado em uma de�nição biológica dos seres humanos, e
sim em uma construção social criada nas relações tensas entre
indivíduos e grupos classi�cados como brancos e negros na
sociedade brasileira.   
04) Para a autora do texto acima, a aparência dos indivíduos
pode in�uenciar ou mesmo determinar suas oportunidades de
viver, trabalhar, estudar e participar da sociedade brasileira.   
16) Para a autora do texto, as formas de preconceito e
discriminação existentes entre brancos e negros no Brasil
muitas vezes são dissimuladas.   
01) Para Gilberto Freyre, a lógica patriarcal, que regulou as
relações familiares no Brasil colônia, também ajudou a
https://www.biologiatotal.com.br/medio/cursos/extensivo-enem-e-vestibulares 3/3
estruturar as relações políticas e econômicas da época a partir
da �gura do “patriarca”.   
02) A “família nuclear” burguesa pode ser compreendida como
um modelo idealizado de organização familiar que representou
valores e relações sociais dominantes no imaginário ocidental
contemporâneo.   
04) Os novos papéis sociais assumidos pelas mulheres vêm
produzindo mudanças nas relações familiares
contemporâneas, pois alteram os sentidos tradicionais
atribuídos ao casamento e à maternidade.   
08) No Brasil, o reconhecimento jurídico da união estável de
pessoas do mesmo sexo signi�cou uma conquista recente dos
grupos envolvidos nas lutas pela legitimação de arranjos
familiares alternativos.   
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Sociologia Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 14
Ex.7 Sociologia Brasileira II
Udesc 2019)  Leia o trecho a seguir:
 
“Não existe democracia racial efetiva, onde o intercâmbio entre
indivíduos pertencentes a ‘raças’ distintas começa e termina no
plano da tolerância convencionalizada. Esta pode satisfazer as
exigências do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da
necessidade prática de ‘manter cada um no seu lugar’. Contudo, ela
não aproxima realmente os homens senão na base da mera
coexistência no mesmo espaço social e, onde isso chega a acontecer,
da convivência restritiva, regulada por um código que consagra a
desigualdade, disfarçando-a e justi�cando-a acima dos princípios de
integração da ordem social democrática”.
 
Florestan Fernandes, 1960.
 
 
Florestan Fernandes se refere à ideia de “democracia racial” que,
durante um período, foi considerada constitutiva da identidade
nacional brasileira. Esta tese era caracterizada por:
 
Ex.8 Sociologia Brasileira II
(Uema 2015)  Leiao fragmento abaixo.
 
“[...] Se a supressão do nexo colonial não se re�etiu na condição de
escravo nem afetou a natureza da escravidão mercantil, ela alterou a
situação econômica do senhor que deixou de sofrer o peso da
‘espoliação colonial‘ e passou a contar, por conseguinte, com todas
as vantagens da ‘espoliação escravista‘ que não fossem absorvidas
diretamente pelos mecanismos secularizados do comércio
internacional”.
 
Fonte: FERNANDES, Florestan. Circuito Fechado: quatro ensaios
sobre o “poder institucional”.
São Paulo: Globo, 2010.
 
 
Baseando-se no fragmento de Florestan Fernandes, pode-se a�rmar
que a independência do Brasil
Ex.6 Sociologia Brasileira II
(Uem 2017)  “(...) o que �ca no centro das preocupações, das
apreensões e, mesmo, das obsessões é o ‘preconceito de não ter
preconceitos’. Através de processos de mudanças psicossocial e
sociocultural reais sob certos aspectos profundos e irreversíveis,
subsiste uma larga herança cultural, como se o brasileiro se
condenasse, na esfera das relações raciais, a repetir o passado no
presente.”
 
FERNANDES, F. O negro no mundo dos brancos. São Paulo: Global,
2007, p. 42.
 
 
Com base na citação acima e em estudos realizados acerca das
relações raciais no Brasil, assinale o que for correto.
Ex.5 Sociologia Brasileira II
(Unesp 2017)  Texto 1
 
O ministro Ricardo Lewandowski, do Supremo Tribunal Federal
(STF), negou pedido de juiz do Rio de Janeiro que reivindica que a
Justiça obrigue os funcionários do prédio onde esse juiz mora a
chamá-lo de “senhor” ou de “doutor”, sob pena de multa diária. Na
ação judicial, o juiz argumenta que foi chamado pelo porteiro do
condomínio de “você” e de “cara” e que ouviu a expressão “fala
sério!” após ter feito uma reclamação.
 
Mariana Oliveira. “Ministro do STF nega pedido de juiz que quer ser
chamado de ‘doutor’”. http://g1.globo.com, 22.04.2014. Adaptado.
 
 
Texto 2
 
O “Você sabe com quem está falando?” não parece ser uma
expressão nova, mas velha, tradicional, entre nós. Na medida em
que as marcas de posição e hierarquização tradicional, como a
a) pressupor uma miscigenação harmoniosa entre os diferentes
grupos étnicos constitutivos da nação brasileira.    
b) apregoar que representantes de todos os grupos étnicos deveriam
ter representatividade política em âmbito legislativo.    
c) promover a denúncia de práticas racistas contra negros, mulheres
e indígenas.    
d) reivindicar a instauração de processos e eventuais julgamentos
dos responsáveis pelo processo de favelização nas grandes capitais
brasileiras, a partir de �ns do século XIX.    
e) defender as candidaturas plurirraciais nos processos eleitorais,
pós 1964.    
a) di�cultou o fortalecimento da economia nacional.   
b) fortaleceu o setor econômico escravista nacional.   
c) extinguiu o trá�co de pessoas escravizadas ao país.   
d) rompeu com a estrutura econômica baseada na escravidão.   
e) aumentou a dependência brasileira aos interesses portugueses.   
01) A sociedade brasileira tende a condenar publicamente o racismo,
todavia ele é considerado relativamente aceito em diversos espaços,
momentos e relações sociais de caráter privado ou coletivo.    
02) No Brasil, a democracia racial é uma realidade. O racismo,
portanto, não existe.    
04) A herança cultural da escravidão foi irrelevante para a sociedade
brasileira após a abolição.   
08) O mito da democracia racial foi e é uma construção que colabora
para a dissimulação do racismo no Brasil.    
16) Dentre as marcas culturais da escravidão no Brasil está a
tendência a associar pessoas negras a pro�ssões de menor status
social.    
https://www.biologiatotal.com.br/medio/cursos/extensivo-enem-e-vestibulares 2/2
GABARITO
bengala, as roupas de linho branco, o anel de grau e a caneta-
tinteiro no bolso de fora do paletó se dissolvem, incrementa-se
imediatamente o uso da expressão separadora de posições sociais
para que o igualitarismo formal e legal, mas cambaleante na prática
social, possa �car submetido a outras formas de hierarquização
social.
 
Roberto da Matta. Carnavais, malandros e heróis, 1983. Adaptado.
 
 
Considerando a análise do antropólogo Roberto da Matta, o fato
descrito no texto 1 pode ser corretamente interpretado como
resultante
Ex.1 Sociologia Brasileira II
(Uece 2020)  Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982), na sua obra
Raízes do Brasil, publicada no ano de 1936, aponta que o povo
brasileiro tem como uma de suas características culturais a
“cordialidade”. O “brasileiro cordial”, criado historicamente no seio do
modelo da família patriarcal, seria guiado nas suas relações sociais
por uma “ética emotiva” e personalista. Isto signi�ca que, de modo
geral, as pessoas no Brasil não seriam culturalmente direcionadas
para o “cultivo do espírito”, da “razão”, mas sim do “coração”. E,
assim, na crítica de Holanda (1995), a cordialidade aqui seria
inadequada aos ritos sociais próprios da vida cidadã e da
modernidade capitalista. Para este autor, o “brasileiro cordial” é
menos adaptado para o trabalho racional seja no Estado seja nas
empresas privadas modernas.
 
HOLANDA, Sergio Buarque de. Raízes do Brasil. 26ª ed. São Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
 
 
Considerando essa “cordialidade brasileira”, segundo Holanda,
avalie as seguintes a�rmações:
 
I. A personalidade do “homem cordial” proporciona habilidade para o
trato impessoal com a coisa pública.
II. A emotividade do “homem cordial” o torna inapto para as
atividades que demandam razão e impessoalidade.
III. A cordialidade é própria de qualquer forma de convívio social
ditada pelas proximidades pessoais e afetivas.
IV. O “brasileiro cordial” cultiva, no seio da família tradicional
patriarcal, o personalismo ritual da cidadania.
 
Está correto o que se a�rma somente em
 
Ex.7 Sociologia Brasileira II
Ex.8 Sociologia Brasileira II
Ex.6 Sociologia Brasileira II
Ex.5 Sociologia Brasileira II
Ex.1 Sociologia Brasileira II
a) da contradição entre igualitarismo liberal e autoritarismo cultural.
  
b) da plena assimilação cultural dos ideais iluministas de cidadania.
  
c) das tendências estatais de controle totalitário da existência
cotidiana.   
d) da superação das hierarquias sociais pela universalização ética.    
e) da hegemonia ideológica da classe operária sobre a classe
burguesa.   
a) II e III.   
b) I e IV.   
c) III e IV.   
d) I e II.   
a) pressupor uma miscigenação harmoniosa entre os
diferentes grupos étnicos constitutivos da nação brasileira.    
b) fortaleceu o setor econômico escravista nacional.   
01) A sociedade brasileira tende a condenar publicamente o
racismo, todavia ele é considerado relativamente aceito em
diversos espaços, momentos e relações sociais de caráter
privado ou coletivo.    
08) O mito da democracia racial foi e é uma construção que
colabora para a dissimulação do racismo no Brasil.    
16) Dentre as marcas culturais da escravidão no Brasil está a
tendência a associar pessoas negras a pro�ssões de menor
status social.    
a) da contradição entre igualitarismo liberal e autoritarismo
cultural.   
a) II e III.   
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Sociologia Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 27
Ex.9 Sociologia Contemporânea I
(Unioeste 2012)  Segundo Cristina Costa, “chamamos de violência à
agressão premeditada sistemática e por vezes mortal de um
indivíduo ou um grupo sobre outro”. Sobre o fenômeno da violência,
é correto a�rmar que
 
Ex.7 Sociologia Contemporânea I
(Unioeste 2013)  Pierre Bourdieu trata da cultura no sentido
antropológico recorrendo a outro conceito, o “habitus”. Em sua obra
O Sentido Prático, ele explica mais detalhadamente sua concepção
do “habitus”. “Os habitus são sistemas de disposições duráveis e
transponíveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar
como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios
geradores e organizadores de práticas e de representações que
podem ser objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor que
se tenham em mira conscientementeestes �ns e o controle das
operações necessárias para obtê-los.”
 
BOURDIEU, O Sentido Prático, 1980, p.88.
 
 
Sobre o conceito de habitus é INCORRETO a�rmar que
 
Ex.10 Sociologia Contemporânea I
(Unimontes 2015)  Por ser a globalização um processo aberto, plural
e contraditório, produz consequências difíceis de se prever e
controlar. O sociólogo britânico Anthony Giddens, estudioso do
fenômeno da globalização, sustenta que o mundo em que vivemos,
atualmente, não está sujeito ao rígido controle humano.
 
Considerando essa re�exão, é INCORRETO a�rmar:
 
Ex.3 Sociologia Contemporânea I
(Uel 2017)  Leia o texto a seguir.
 
O homem ocidental nem sempre se comportou da maneira que
estamos acostumados a considerar como típica ou como sinal
característico do homem “civilizado”. Se um homem da atual
sociedade civilizada ocidental fosse, de repente, transportado para
uma época remota de sua própria sociedade, tal como o período
medievo-feudal, descobriria nele muito do que julga “incivilizado”
em outras sociedades modernas. Sua reação em pouco diferiria da
que nele é despertada no presente pelo comportamento de pessoas
que vivem em sociedades feudais fora do Mundo Ocidental.
Dependendo de sua situação e de suas inclinações, sentir-se-ia
atraído pela vida mais desregrada, mais descontraída e aventurosa
das classes superiores dessa sociedade ou repelido pelos costumes
“bárbaros”, pela pobreza e rudeza que nele encontraria. E como quer
que entendesse sua própria “civilização”, ele concluiria, da maneira a
mais inequívoca, que a sociedade existente nesses tempos pretéritos
da história ocidental não era “civilizada” no mesmo sentido e no
mesmo grau que a sociedade ocidental moderna.
 
a) o desenvolvimento da indústria e a expansão dos padrões de vida
e de acumulação existentes no modo de produção capitalista não
possuem nenhuma relação com a ampliação dos níveis de violência
visualizados no mundo contemporâneo.   
b) a única maneira de controlar a explosão de violência vivenciada na
contemporaneidade é ampliação dos mecanismos de defesa
existentes na sociedade. Assim, o aumento do policiamento e dos
estabelecimentos penais representa o único caminho de superação
das di�culdades encontradas.   
c) o bullying é um fenômeno restrito ao universo escolar e possui
pouca relação com a banalização da violência existente nos dias
atuais.   
d) a violência é instintiva, podendo ser considerada como um
mecanismo de autodefesa do indivíduo utilizado nos momentos em
que este se encontra inseguro ou coagido.   
e) a violência não se restringe à agressão física. Como observa Pierre
Bourdieu, existem práticas de violência simbólica presentes no
cotidiano e que são caracterizadas pela tentativa de imposição de
valores, costumes e padrões de comportamento de um grupo a
outro.   
a) o habitus não é interiorizado pelos indivíduos, implica em
consciência dos indivíduos para ser e�caz.   
b) o habitus funciona como a materialização da memória coletiva,
que reproduz para os sucessores as aquisições dos precursores.   
c) o habitus é o que caracteriza uma classe ou um grupo social em
relação aos outros que não compartilham das mesmas condições
sociais.   
d) o habitus explica porque os membros de uma mesma classe
agem frequentemente de maneira semelhante sem ter necessidade
de entrar em acordo para isso.   
e) o habitus é o que permite aos indivíduos se orientarem em seu
espaço social e adotarem práticas que estão de acordo com sua
vinculação social. Ele torna possível para o indivíduo a elaboração de
estratégias antecipadoras, que são guiadas por esquemas
inconscientes, esquemas de percepção, de pensamento e de ação.   
a) A globalização é um fenômeno puramente midiático, orientado
pela propaganda, coordenado pelo governo do maior país capitalista
do planeta, cujos efeitos são determinantes para o desenvolvimento
social de regiões como a América Latina.   
b) A globalização trata efetivamente da transformação do espaço e
do tempo, relacionada ao surgimento da comunicação global
instantânea e ao transporte de massa.   
c) A globalização não diz respeito apenas à criação de sistemas em
grande escala, mas, sobretudo, à transformação de contextos locais
e até mesmo pessoais de experiência social.   
d) Como resultado direto da globalização, pode-se falar atualmente
na emergência de uma ordem social pós-tradicional, em que o
tradicional não desaparece, mas muda seu status.   
https://www.biologiatotal.com.br/medio/cursos/extensivo-enem-e-vestibulares 2/4
Adaptado de: ELIAS, N. O processo civilizador. v. 1. 2. ed.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 13.
 
 
Com base no texto e nos conhecimentos de Norbert Elias sobre as
normas e as emoções disseminadas nas práticas cotidianas,
especialmente no tocante à formação da civilização na sociedade
moderna ocidental, assinale a alternativa correta.
 
Ex.1 Sociologia Contemporânea I
“Um pequeno passo para um homem, um salto gigantesco para a
humanidade” (ARMSTRONG)
 
            A chegada do homem à Lua, com o sucesso da missão Apollo
11, completou 50 anos em 2019. O aniversário da primeira
aterrissagem tripulada ao satélite natural ocorreu em um momento
de crescente interesse em torno do assunto. Atualmente, existem
diversos projetos para repetir a façanha dos anos 1960, como é o
caso do programa Artemis, da NASA, que pode sair do papel em
2024. Outros países também têm planos de levar astronautas à Lua,
além de corporações interessadas em viabilizar a exploração
comercial e turística do satélite no futuro.
 
Disponível em: https://www.dn.pt/ciencia/interior/um-pequeno-
passo-para-um-homem-um-salto-gigantesco-para-a humanidade-
1312455.html. Acesso em: 16 set. 2019. (Parcial e adaptado.)
 
 
Nesse sentido, a(s) questão(ões) abordarão o eixo temático “Os 50
anos da chegada do homem à Lua”.
 
 
(Ucs 2020)  Quando somos crianças, adoramos brincar de
astronauta. Passamos horas imaginando como seria viajar ao
“in�nito e além”, observar a Lua, as estrelas, os planetas... Mas será
que nos adaptaríamos a morar no espaço? Ajustar-se a essa nova
realidade é uma opção que precisa ser observada com cautela.
Embora possa parecer encantador morar fora da Terra, alguns
fatores, como a saúde do nosso corpo e a própria convivência entre
nós, podem fazer dessa uma experiência nem sempre fácil.
Certamente, será necessário passar por um novo processo
civilizador, temática abordada pelo sociólogo Norbert Elias na obra
“O Processo Civilizador” em que analisa a história dos costumes,
buscando compreender o curso das transformações gerais da
sociedade ocidental que, em longa duração, contribuíram para um
processo civilizatório, essencial tanto na Terra, quanto em qualquer
outro lugar do espaço em que viermos a viver.
 
Disponível em: https://www.eusemfronteiras.com.br/morar-no-
espaco/. Acesso em: 16 set. 2019. (Adaptado.)
 
 
A partir de seus conhecimentos sobre Sociologia, e levando em
consideração as ideias de Norbert Elias, assinale a alternativa
correta.
Ex.4 Sociologia Contemporânea I
(Unimontes 2016)  Norbert Elias (1897-1990), alemão de origem
judaica, é considerado, na atualidade, um dos mais importantes
representantes da Sociologia. Elias ganhou notoriedade, entre
outros motivos, por fazer análises dos hábitos e costumes sobre o
desenrolar do “processo civilizatório”.
 
No que se refere a esse assunto, é INCORRETO a�rmar:
 
a) A construção social do processo civilizador comprova que este é
um fenômeno sem características evolutivas, dadas as sucessivas
rupturas e descontinuidades observadas, por exemplo, em relação
aos controles das funções corporais.   
b) Os estudos do processo civilizador comprovam que as emoções
são inatas, com origem primitiva, o que garante a empatia entre
indivíduos de diversas sociedades e culturas, bem como de
diferentes classes sociais.   
c) Os mecanismos de controle e de vigilância da sociedade sobre as
maneiras de gerenciar as funções corporais correspondem a um
aparelho de repressão que se forma na economia política da
sociedade, sendo, portanto, exterioraos indivíduos.   
d) O modo de se alimentar, o cuidado de si, a relação com o corpo e
as emoções em resposta às funções corporais são produtos de um
processo civilizador, de longa duração, por meio do qual se
transmitem aos indivíduos as regras sociais.   
e) O processo civilizador propiciou sucessivas aproximações sociais
entre o mundo dos adultos e o das crianças, favorecendo a transição
entre etapas geracionais e reduzindo o embaraço com temas
relativos à sexualidade.   
a) A vida em sociedade é composta por padrões gerados nas
interações entre indivíduos ligados por uma relação de
interdependência, seja na Terra ou no espaço.   
b) O processo de tecnização corresponde a um percurso de
aprendizagem involuntária pelo qual passa a humanidade; o mesmo
ocorreria se o homem tivesse de viver no espaço.   
c) Uma determinada etapa do processo civilizatório conclui-se
quando se torna impossível distinguir padrões culturais para as
emoções, como no caso da convivência de astronautas de países
diferentes.   
d) O etnocentrismo é a forma de o ser humano considerar elevados
todos os hábitos e costumes diferentes dos seus, como a crença na
superioridade tecnológica de possíveis extraterrestres.   
e) O autor, na obra “O Processo Civilizador”, mapeia
comportamentos e hábitos mundiais e estuda como atitudes sociais
são moldadas por atitudes individuais, capazes de in�uenciar, por
exemplo, a colonização do espaço sideral.   
a) Segundo Elias, o termo “civilização” con�gura-se como um
conjunto de hábitos, valores e costumes internalizados pelos
indivíduos que lhes dão o caráter “social” ou “humano”. Os seres
humanos, por natureza, não possuem aspectos civilizados, porém
possuem um potencial que lhes permite adquirir e aprender os
modos civilizados de existência.    
b) Um aspecto vital da civilização, para Elias, é a autorregulação dos
impulsos e pulsões, o autocontrole das energias instintivas que
brotam dos seres humanos. Importante frisar que se trata de um
“autocontrole”, ou seja, diferentemente de coações externas que
eram antes necessárias para a convivência humana.   
c) Os modos civilizados de ser têm relação estreita com o
re�namento dos costumes, que passam a caracterizar os indivíduos
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Ex.6 Sociologia Contemporânea I
(Uem-pas 2016)  Para o sociólogo francês Pierre Bourdieu (1930-
2002), os agentes sociais estão inseridos na estrutura da sociedade,
ocupando posições hierárquicas que dependem, em grande parte,
das características culturais, sociais e comportamentais de cada
indivíduo. Por isso, cada agente formula estratégias para se inserir
na sociedade e para a manutenção de sua posição na hierarquia
social que contribuem tanto para a conservação da estrutura social
como para a sua transformação. Para Bourdieu, “pode-se
genericamente veri�car que quanto mais as pessoas ocupam uma
posição favorecida na estrutura, mais elas tendem a conservar ao
mesmo tempo a estrutura e a sua posição, nos limites, no entanto,
de suas disposições (isto é, de sua trajetória social, de sua origem
social) que são mais ou menos apropriadas à sua posição”.
 
(BOURDIEU, P. Os usos sociais da ciência: por uma sociologia clínica
do campo cientí�co. São Paulo: UNESP, 2004, p. 29).
 
 
Considerando o trecho citado e os estudos sociológicos sobre
indivíduo e sociedade, assinale o que for correto.
Ex.5 Sociologia Contemporânea I
(Uepg 2020)  A respeito da instituição escolar, assinale o que for
correto.
Ex.8 Sociologia Contemporânea I
(Interbits 2013)  Como estamos incluídos, como homem ou mulher,
no próprio objeto que nos esforçamos por apreender, incorporamos,
sob a forma de esquemas inconscientes de percepção e de
apreciação, as estruturas históricas da ordem masculina; arriscamo-
nos, pois, a recorrer, para pensar a dominação masculina, a modos
de pensamento que são eles próprios produto da dominação.
 
BOURDIEU, Pierre. A dominação masculina. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2005, p. 31.
 
 
O texto acima diz respeito a um conceito criado por Pierre Bourdieu
para tentar compreender as formas de dominação na nossa
sociedade. Quando Bourdieu fala sobre “esquemas inconscientes de
percepção e apreciação”, ele está fazendo referência à teoria de qual
autor clássico da sociologia?
 
Ex.2 Sociologia Contemporânea I
(Ufsc 2019)  Assim, nessa pequena comunidade, deparava-se com o
que parece ser uma constante universal em qualquer �guração de
estabelecidos-outsiders: o grupo estabelecido atribuía a seus
membros características humanas superiores; excluía todos os
membros do outro grupo do contato social não pro�ssional com
seus próprios membros; e o tabu em torno desses contatos era
mantido através de meios de controle social como a fofoca elogiosa
[praise gossip], no caso dos que o observavam, e a ameaça de
fofocas depreciativas [blame gossip] contra os suspeitos de
transgressão.
 
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders.
Sociologia das relações de poder a partir de uma pequena
comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p. 20.
 
Por conseguinte, o espaço dos estilos de vida, ou seja, o universo
das propriedades pelas quais se diferenciam, com ou sem intenção
de distinção, os ocupantes das diferentes posições no espaço social
não passa em si mesmo de um balanço, em determinado momento,
das lutas simbólicas cujo pretexto é a imposição do estilo de vida
legítimo e que encontram uma realização exemplar nas lutas pelo
monopólio dos emblemas da “classe”, ou seja, bens de luxo, bens de
cultura legítima ou modo de apropriação legítimo desses bens.
 
BOURDIEU, Pierre. A distinção. Crítica social do julgamento. São
Paulo: Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2008, p. 233.
 
 
Com relação às teorias de Norbert Elias e John Scotson e de Pierre
Bourdieu, é correto a�rmar que:
 
ocidentais modernos. A limpeza e a higiene pessoal são exemplos
básicos desse re�namento dos costumes.    
d) Estudos sobre civilização e cultura não interessam à Sociologia,
por ser uma disciplina acadêmica vinculada apenas aos problemas
de gestão do aparato estatal.   
01) O pensamento sociológico ensina que as relações sociais são
diferentes das relações políticas, pois na sociedade não há disputas
e nem con�itos.   
02) A sociologia se dedica ao estudo das estruturas sociais, e não ao
dos indivíduos, porque entende que as pessoas não atuam com
racionalidade.   
04) De acordo com Bourdieu, no trecho citado, as pessoas agem
orientadas por disposições de classe e pela posição que ocupam na
estrutura social.     
08) Ao estudar as relações sociais, Bourdieu a�rma que o esforço e a
dedicação individual são a medida do sucesso pessoal que alguém
pode ter em sua vida.   
16) As relações entre as trajetórias individuais e as estruturas sociais
permitem à sociologia estudar as mudanças e as permanências na
ordem social.
01) Além de uma instituição, a escola é um agente de socialização,
um grupo e um agente de controle social.   
02) Para Pierre Bourdieu, a escola reproduz desigualdades e
também a violência simbólica.   
04) A escola não é uma instituição de socialização, pois o papel de
educar é exclusividade da família.   
08) Há forte consenso sobre as funções da instituição escolar e
sobre os papéis sociais de professores e de alunos.   
a) À forma como Durkheim compreende as formas de classi�cação
da sociedade.   
b) Ao modelo capitalista de exploração do trabalho estudado por
Marx.   
c) Aos tipos de dominação apresentados por Max Weber.   
d) Aos estados de evolução da sociedade evocados por Auguste
Comte.   
e) Ao regime disciplinar estudado por Michel Foucault em Vigiar e
Punir.   
01) de acordo com Elias e Scotson, os grupos estabelecidos
mobilizam características naturais de superioridade a �m de se
https://www.biologiatotal.com.br/medio/cursos/extensivo-enem-e-vestibulares 4/4
GABARITO
Ex.9 Sociologia Contemporânea I
Ex.7 Sociologia Contemporânea I
Ex.10 Sociologia Contemporânea I
Ex.3 Sociologia Contemporânea I
Ex.1 Sociologia ContemporâneaI
Ex.4 Sociologia Contemporânea I
Ex.6 Sociologia Contemporânea I
Ex.5 Sociologia Contemporânea I
Ex.8 Sociologia Contemporânea I
Ex.2 Sociologia Contemporânea I
mostrarem mais valiosos do que outros grupos.   
02) de acordo com Bourdieu, a ocupação do espaço social mais
distinto por parte de certos grupos se baseia em suas capacidades
inatas de exprimir um gosto cultural legítimo.    
04) o par conceitual formado por valorização e exclusão é
considerado por Elias e Scotson uma constante das relações de
poder.   
08) a aquisição de símbolos distintivos cumpre uma função de
legitimação do estilo de vida que, segundo Bourdieu, é parte de um
con�ito simbólico permanente.    
16) um traço comum a essas teorias é que elas assumem que os
mecanismos de exercício do poder não são meras imposições das
classes dominantes, mas expressam relações entre os grupos
dominantes e dominados.    
32) tanto Elias e Scotson quanto Bourdieu consideram que formar
posses econômicas é o principal mecanismo de hierarquização de
grupos sociais.    
64) Elias e Scotson e Bourdieu podem ser considerados
representantes de teorias sociológicas que buscam realizar uma
síntese teórica entre o papel das estruturas sociais e o papel dos
agentes da vida social, e isso se expressa na forma como esses
autores entendem a luta por poder.   
e) a violência não se restringe à agressão física. Como observa
Pierre Bourdieu, existem práticas de violência simbólica
presentes no cotidiano e que são caracterizadas pela tentativa
de imposição de valores, costumes e padrões de
comportamento de um grupo a outro.   
a) o habitus não é interiorizado pelos indivíduos, implica em
consciência dos indivíduos para ser e�caz.   
a) A globalização é um fenômeno puramente midiático,
orientado pela propaganda, coordenado pelo governo do
maior país capitalista do planeta, cujos efeitos são
determinantes para o desenvolvimento social de regiões como
a América Latina.   
d) O modo de se alimentar, o cuidado de si, a relação com o
corpo e as emoções em resposta às funções corporais são
produtos de um processo civilizador, de longa duração, por
meio do qual se transmitem aos indivíduos as regras sociais.   
a) A vida em sociedade é composta por padrões gerados nas
interações entre indivíduos ligados por uma relação de
interdependência, seja na Terra ou no espaço.   
d) Estudos sobre civilização e cultura não interessam à
Sociologia, por ser uma disciplina acadêmica vinculada apenas
aos problemas de gestão do aparato estatal.   
04) De acordo com Bourdieu, no trecho citado, as pessoas
agem orientadas por disposições de classe e pela posição que
ocupam na estrutura social.     
16) As relações entre as trajetórias individuais e as estruturas
sociais permitem à sociologia estudar as mudanças e as
permanências na ordem social.
01) Além de uma instituição, a escola é um agente de
socialização, um grupo e um agente de controle social.   
02) Para Pierre Bourdieu, a escola reproduz desigualdades e
também a violência simbólica.   
a) À forma como Durkheim compreende as formas de
classi�cação da sociedade.   
04) o par conceitual formado por valorização e exclusão é
considerado por Elias e Scotson uma constante das relações
de poder.   
08) a aquisição de símbolos distintivos cumpre uma função de
legitimação do estilo de vida que, segundo Bourdieu, é parte
de um con�ito simbólico permanente.    
16) um traço comum a essas teorias é que elas assumem que
os mecanismos de exercício do poder não são meras
imposições das classes dominantes, mas expressam relações
entre os grupos dominantes e dominados.    
64) Elias e Scotson e Bourdieu podem ser considerados
representantes de teorias sociológicas que buscam realizar
uma síntese teórica entre o papel das estruturas sociais e o
papel dos agentes da vida social, e isso se expressa na forma
como esses autores entendem a luta por poder.   
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Sociologia Lista de Exercícios Extensivo ENEM e Vestibulares SEMANA 7
Ex.7 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem-pas 2016)  Considerando estudos sociológicos sobre o mundo
do trabalho, assinale o que for correto.
Ex.1 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uern 2013)  Assim como no Egito, na Mesopotâmia, a agricultura foi
a principal atividade econômica praticada pela população. O Estado
era responsável pelas obras hidráulicas necessárias para a
sobrevivência da população, bem como pela administração de
estoques de alimentação e pela cobrança de impostos (...).
 
(Vicentino, Claudio. História Geral e do Brasil / Claudio Vicentino,
Gianpaolo Dorigo. 1a Ed. São Paulo: Scipione. 2010. p. 60-455.)
 
 
... a base da economia Inca estava nos Ayllu, espécie de comunidade
agrária. Todas as terras do império pertenciam ao Inca, logo, ao
Estado. Através da vasta rede de funcionários, essas terras eram
doadas aos camponeses para sua sobrevivência. Os membros de
cada Ayllu deveriam, em troca, trabalhar nas terras do Estado e dos
funcionários, nas obras públicas e pagar impostos.
 
(Moraes, Jose Geraldo Vinci de. 1960. Caminhos das Civilizações –
história integrada: Geral e do Brasil. São Paulo: Atual, 1998.)
 
 
De acordo com o materialismo histórico preconizado por Marx e
Engels, o modo de produção que aparece descrito parcialmente nos
trechos anteriores, é o
 
Ex.3 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem 2017)  “Não sois máquinas! Homens é que sois!”
Trecho do último discurso de Charlie Chaplin no �nal do �lme O
grande ditador, 1940.
www.culturabrasil.org/discurso_grande_ditador_chaplin.htm.
 
 
A partir da a�rmação acima e de conhecimentos em sociologia,
assinale o que for correto:
 
Ex.6 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem 2016)  Sobre o conceito de trabalho, assinale o que for
correto.
 
Ex.8 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uel 2014)  A cidade desempenha papel fundamental no
pensamento de Émile Durkheim, tanto por exprimir o
01) As relações de trabalho não se reduzem a processos de
produção de bens ou de serviços, mas também in�uenciam os
padrões de identidade, de sociabilidade, os valores, os interesses e
os estilos de vida.   
02) Segundo Durkheim, a função social do trabalho nas sociedades
modernas é manter os indivíduos controlados, impedindo qualquer
forma de sociabilidade.   
04) Do ponto de vista marxista, as sociedades capitalistas se
caracterizam pela redução dos con�itos sociais e pela diminuição da
exploração do trabalho assalariado.   
08) O conceito de alienação, de Marx, pode ser utilizado para
designar processos sociais nos quais o trabalho deixa de ser uma
forma de realização pessoal para se converter em instrumento de
dominação e de desumanização dos trabalhadores.    
16) A despeito das diferenças de gênero, de classe e de etnia, a
sociologia do trabalho informa que a competência individual
historicamente tem determinado o sucesso pro�ssional das pessoas.
 
a) feudal.   
b) asiático.   
c) primitivo.   
d) escravista.  
01) Em sociedades como a nossa, organizadas a partir de relações
produtivas nas quais os trabalhadores detêm apenas sua força de
trabalho e os empresários capitalistas são donos dos recursos
produtivos, Karl Marx identi�cou um fenômeno chamado exploração
de mais valia.   
02) Sociedades organizadas a partir de divisão social do trabalho,
nas quais há especialização de atividades e funções, expressam um
tipo de vínculo que Émile Durkheim chamou de solidariedade
orgânica.   
04) Max Weber defendeu que as ações sociais nas sociedades
industrializadas são predominantemente orientadas em relação a
seus �ns, fato que denominou racionalidade.    
08) O bordão “tempo é dinheiro”, cunhado por Benjamin Franklin, é
recuperado por Émile Durkheim em seus trabalhos e se refere aos
bons princípios de organização social da sociedade moderna.  
16) Segundo Émile Durkheim, o trabalho não pode ser um fato
social enquanto a sociedade não alcançar o pleno emprego.   
01) Em todos os tempos históricos, o trabalho serviu para atender às
necessidades sociais, econômicas, políticas eculturais dos
agrupamentos humanos.   
02) A escravidão esteve ausente das sociedades ocidentais em eras
históricas antigas e somente foi incorporada na produção econômica
de tais sociedades com o desenvolvimento da agricultura na Idade
Média.   
04) Para Durkheim, o trabalho é a única forma social na qual as
relações de coerção estão ausentes.   
08) Para Marx, a divisão da sociedade em classes no capitalismo é
de�nida pela posição ocupada pelos indivíduos no processo
produtivo.     
16) Weber argumenta que a mudança nos valores surgidos com o
protestantismo criou a predisposição ao trabalho como possibilidade
de salvação espiritual.
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desenvolvimento das formas de integração quanto por intensi�car a
divisão do trabalho social a ela ligada.
Com base nos conhecimentos acerca da divisão de trabalho social
nesse autor, assinale a alternativa correta.
 
Ex.2 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Ufsc 2018)  Quanto à questão que originou esse trabalho (Da
divisão do trabalho social), é a das relações entre a personalidade
individual e a solidariedade social. Como é que, ao mesmo passo
que se torna mais autônomo, o indivíduo depende mais intimamente
da sociedade? Como pode ser, ao mesmo tempo, mais pessoal e
mais solidário? [...] esses dois movimentos, por mais contraditórios
que pareçam, seguem-se paralelamente [...] Pareceu-nos que o que
resolvia essa aparente antinomia é uma transformação da
solidariedade social, devida ao desenvolvimento cada vez mais
considerável da divisão do trabalho. Eis como fomos levados a fazer
desta última o objeto de nosso estudo.
 
DURKHEIM, Émile. Da divisão do trabalho social, 1999 [1893], p.
XLVI.
 
 
Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participa o homem
e a natureza, processo em que o ser humano, com sua própria ação,
impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a
natureza [...] põe em movimento as forças naturais de seu corpo –
braços e pernas, cabeça e mãos –, a �m de apropriar-se dos recursos
da natureza, imprimindo-lhes forma útil à vida humana. Atuando
assim sobre a natureza externa e modi�cando-a, ao mesmo tempo
modi�ca sua própria natureza.
 
MARX, Karl. O capital, livro I, 2001 [1867], p. 211.
 
 
Considerando a questão do trabalho de acordo com os autores
clássicos da sociologia acima referidos, é correto a�rmar que:
 
Ex.4 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem 2017)  Sobre as relações entre trabalho e sociedade, assinale
o que for correto.
Ex.5 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem 2016)  Em termos sociológicos, é correto a�rmar sobre o
trabalho:
 
Ex.10 Trabalho na visão dos Clássicos
a) A crescente divisão do trabalho com o intercâmbio livre de
funções no espaço urbano torna obsoleta a presença de instituições.
  
b) A solidariedade orgânica é compatível com a sociedade de
classes, pois a vida social necessita de trabalhos diferenciados.   
c) Ao criar seres indiferenciados socialmente, o “homem massa”, as
cidades recriam a solidariedade mecânica em detrimento da
solidariedade orgânica.   
d) O efeito principal da divisão do trabalho é o aumento da
desintegração social em razão de trabalhos parcelares e
independentes.   
e) O equilíbrio e a coesão social produzidos pela crescente divisão
do trabalho decorrem das vontades e das consciências individuais.   
01) para Marx, o trabalho e a divisão do trabalho estão presentes
em todas as sociedades.   
02) segundo o pensamento de Durkheim, haveria uma crescente
divisão do trabalho, tornando a sociedade cada vez mais
diferenciada a partir das funções e especializações dos indivíduos.   
04) na solidariedade orgânica as pessoas seriam cada vez mais
semelhantes, ao passo que na solidariedade mecânica elas seriam
cada vez mais diferentes, segundo Durkheim.   
08) na concepção de Marx, o lucro obtido pela burguesia no
capitalismo seria oriundo da mais-valia.    
16) tanto Durkheim quanto Marx, por serem ambos sociólogos do
século XIX, analisavam a questão das relações de trabalho
exatamente da mesma forma.   
01) O modelo de produção e de organização do trabalho que se
estabeleceu a partir do século XVIII, na indústria, sofreu poucas
modi�cações ao longo dos últimos séculos, seguindo, basicamente,
os mesmos princípios organizacionais desde aquela época.    
02) No capitalismo contemporâneo, a �nalidade da produção
industrial é a geração de conhecimento, e não mais a geração de
lucro.   
04) A indústria é a organização social que inventou o trabalho. Por
isso é um equívoco considerar trabalhadores os agricultores, os
pescadores, os pecuaristas, uma vez que realizam atividades fora da
estrutura de produção industrial.    
08) As inovações tecnológicas proporcionaram aos trabalhadores a
redução da jornada de trabalho, a garantia dos direitos trabalhistas e
a possibilidade de conviver mais intensamente com suas famílias e
com seus grupos de amigos.    
16) Para Max Weber, a concepção de que o trabalho é uma atividade
que dá dignidade às pessoas tem origem na ética religiosa e é
amplamente aceita na sociedade industrial e compartilhada por
distintos grupos sociais.    
01) Segundo Karl Marx, o tempo de trabalho desempenha um duplo
papel: de um lado, a divisão social plani�ca e regula as relações
entre atividades produtivas e necessidades, e, de outro, o tempo de
trabalho representa a cota individual dos trabalhadores na
participação do produto total. Além disso, a parcela do trabalho não
pago, que é a maior porção das riquezas produzidas pelos
trabalhadores, é apropriada e vendida pelo empregador. É chamada
de mais-valia.   
02) Segundo Karl Marx e Friedrich Engels, os trabalhadores não
devem participar da política porque não têm formação escolar
adequada para isso. Desse modo, devem deixar o exercício das
funções no legislativo, no executivo e no judiciário para jornalistas,
médicos, advogados, engenheiros, delegados e militares.   
04) Segundo Émile Durkheim, as relações de parentesco, o crime e a
educação são de�nidos no direito e no costume por forças externas à
vontade individual. Durkheim chamou isso de “fato social”.   
08) Segundo Max Weber, o moderno capitalismo desencadeia
processos de secularização e de desencantamento do mundo social.
  
16) Segundo Max Weber, os valores forjados no interior da ética
protestante, combinados com práticas econômicas especí�cas,
geraram condições objetivas para o surgimento do moderno
capitalismo.   
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GABARITO
(Ueg 2015)  Para Marx, diante da tentativa humana de explicar a
realidade e dar regras de ação, é preciso considerar as formas de
conhecimento ilusório que mascaram os con�itos sociais. Nesse
sentido, a ideologia adquire um caráter negativo, torna-se um
instrumento de dominação na medida em que naturaliza o que
deveria ser explicado como resultado da ação histórico-social dos
homens, e universaliza os interesses de uma classe como interesse
de todos. A partir de tal concepção de ideologia, constata-se que
 
Ex.9 Trabalho na Visão dos Clássicos
(Uem 2014)  No processo de transformações econômicas, políticas,
sociais e culturais europeias dos séculos XVIII e XIX, surgiram
diferentes doutrinas e teorias sobre a sociedade capitalista.
A respeito dessas doutrinas e teorias, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
 
Ex.7 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.1 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.3 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.6 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.8 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.2 Trabalho na Visão dos Clássicos
Ex.4 Trabalho na Visão dos Clássicos
a) a sociedade capitalista transforma todas as formas de consciência
em representações ilusórias da realidade conforme os interesses da
classe dominante.   
b) ao mesmo tempo que Marx critica a ideologia ele a considera um
elemento fundamental no processo de emancipação da classe
trabalhadora. 
c) a superação da cegueira coletiva imposta pela ideologia é um
produto do esforço individual principalmente dos indivíduosda
classe dominante.   
d) a frase “o trabalho digni�ca o homem” parte de uma noção
genérica e abstrata de trabalho, mascarando as reais condições do
trabalho alienado no modo de produção capitalista.
01) O liberalismo defendia a economia de mercado, contestava o
mercantilismo, propunha a liberdade do comércio e da produção e o
respeito às “leis naturais da economia”.   
02) A Lei dos Pobres, inspirada pelo Socialismo e aprovada pelo
parlamento inglês em 1834, estabelecia uma renda mínima para os
trabalhadores ingleses e conteve o avanço da miséria naquele país.   
04) No Manifesto Comunista, K. Marx e F. Engels propuseram a
união dos operários de todo o mundo na luta contra o Capitalismo.   
08) Os anarquistas foram, no século XIX, os principais ideólogos e
defensores da Ditadura do Proletariado, doutrina que combatia a
nova teoria social da Igreja, expressa na Encíclica Rerum Novarum.   
16) Segundo Adam Smith, o Estado não deve intervir na economia,
cabendo-lhe zelar pela propriedade e pela ordem, já que o indivíduo,
ao buscar atender seu interesse pessoal, contribui para o bem
coletivo.   
01) As relações de trabalho não se reduzem a processos de
produção de bens ou de serviços, mas também in�uenciam os
padrões de identidade, de sociabilidade, os valores, os
interesses e os estilos de vida.   
08) O conceito de alienação, de Marx, pode ser utilizado para
designar processos sociais nos quais o trabalho deixa de ser
uma forma de realização pessoal para se converter em
instrumento de dominação e de desumanização dos
trabalhadores.    
b) asiático.   
01) Em sociedades como a nossa, organizadas a partir de
relações produtivas nas quais os trabalhadores detêm apenas
sua força de trabalho e os empresários capitalistas são donos
dos recursos produtivos, Karl Marx identi�cou um fenômeno
chamado exploração de mais valia.   
02) Sociedades organizadas a partir de divisão social do
trabalho, nas quais há especialização de atividades e funções,
expressam um tipo de vínculo que Émile Durkheim chamou de
solidariedade orgânica.   
04) Max Weber defendeu que as ações sociais nas sociedades
industrializadas são predominantemente orientadas em
relação a seus �ns, fato que denominou racionalidade.    
01) Em todos os tempos históricos, o trabalho serviu para
atender às necessidades sociais, econômicas, políticas e
culturais dos agrupamentos humanos.   
08) Para Marx, a divisão da sociedade em classes no
capitalismo é de�nida pela posição ocupada pelos indivíduos
no processo produtivo.     
16) Weber argumenta que a mudança nos valores surgidos
com o protestantismo criou a predisposição ao trabalho como
possibilidade de salvação espiritual.
b) A solidariedade orgânica é compatível com a sociedade de
classes, pois a vida social necessita de trabalhos diferenciados.
  
01) para Marx, o trabalho e a divisão do trabalho estão
presentes em todas as sociedades.   
02) segundo o pensamento de Durkheim, haveria uma
crescente divisão do trabalho, tornando a sociedade cada vez
mais diferenciada a partir das funções e especializações dos
indivíduos.   
08) na concepção de Marx, o lucro obtido pela burguesia no
capitalismo seria oriundo da mais-valia.    
16) Para Max Weber, a concepção de que o trabalho é uma
atividade que dá dignidade às pessoas tem origem na ética
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Ex.5 Trabalho na Visão dos Clássicos Ex.10 Trabalho na visão dos Clássicos
Ex.9 Trabalho na Visão dos Clássicos
religiosa e é amplamente aceita na sociedade industrial e
compartilhada por distintos grupos sociais.    
01) Segundo Karl Marx, o tempo de trabalho desempenha um
duplo papel: de um lado, a divisão social plani�ca e regula as
relações entre atividades produtivas e necessidades, e, de
outro, o tempo de trabalho representa a cota individual dos
trabalhadores na participação do produto total. Além disso, a
parcela do trabalho não pago, que é a maior porção das
riquezas produzidas pelos trabalhadores, é apropriada e
vendida pelo empregador. É chamada de mais-valia.   
04) Segundo Émile Durkheim, as relações de parentesco, o
crime e a educação são de�nidos no direito e no costume por
forças externas à vontade individual. Durkheim chamou isso
de “fato social”.   
08) Segundo Max Weber, o moderno capitalismo desencadeia
processos de secularização e de desencantamento do mundo
social.   
16) Segundo Max Weber, os valores forjados no interior da
ética protestante, combinados com práticas econômicas
especí�cas, geraram condições objetivas para o surgimento do
moderno capitalismo.   
d) a frase “o trabalho digni�ca o homem” parte de uma noção
genérica e abstrata de trabalho, mascarando as reais
condições do trabalho alienado no modo de produção
capitalista.
01) O liberalismo defendia a economia de mercado, contestava
o mercantilismo, propunha a liberdade do comércio e da
produção e o respeito às “leis naturais da economia”.   
04) No Manifesto Comunista, K. Marx e F. Engels propuseram
a união dos operários de todo o mundo na luta contra o
Capitalismo.   
16) Segundo Adam Smith, o Estado não deve intervir na
economia, cabendo-lhe zelar pela propriedade e pela ordem,
já que o indivíduo, ao buscar atender seu interesse pessoal,
contribui para o bem coletivo.