Prova Presencial_ Cultura e Sociedade

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Prova Presencial
Entrega 5 dez em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 16 nov em 0:00 - 5 dez em 23:59 20 dias
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
https://dombosco.instructure.com/courses/6642/quizzes/21324/history?version=1
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica
do mundo material e de que a lei natural, inscrita no
coração dos homens, pode ser descoberta
espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos
poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os
quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base,
torna-se mais fácil compreender a emergência do
empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das
ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem
como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para
todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como
referências para todas as explicações .
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a
referência para todas as explicações.
5 / 5 ptsPergunta 2
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia
trazer o tipo de clareza e transparência para o ser
humano que só a racionalidade poderia oferecer.
Prometia a libertação da escassez e das calamidades
naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos,
pelo desenvolvimento de formas racionais de
organização social.”
Quando falamos sobre as características da
modernidade, estamos falando de:
 
Um momento histórico pautado nas relações
hierárquicas ligadas ao nascimento e sangue, portanto
uma sociedade de castas, principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja,
a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja,
a exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias,
portanto uma sociedade de castas, principalmente no
ocidente.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou
seja, a exacerbação da ideia de um sujeito e seus
direitos.
5 / 5 ptsPergunta 3
Esses três movimentos e momentos na história do
liberalismo e do capitalismo: o maltusianismo social, o
darwinismo social e o neoliberalismo apresentam
características essenciais comuns que precisam ser
lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente
reacionários, isto é, de reação contra os reais ou
supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais.
Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos
carregam o ranço ideológico típico de um profundo
pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista,
pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na
naturalização do social a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir
as desigualdades sociais.
 
Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no
Mercado.
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob
o viés do poder total na mão do monarca.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio
econômico do Estado em várias áreas produtivas.
5 / 5 ptsPergunta 4
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e
sociedade aparece na esfera pública, que interconecta a
vida privada, as experiências cotidianas, os apelos por
justiça e distribuição das oportunidades, aos centros do
poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa.
Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos
da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos
homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de
decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns
as decisões do mundo sistêmico e das esferas
funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo
permitido o acesso de todos os cidadãos.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção
de um Estado mínimo, ou seja, todos participam para
que o trabalho do Estado diminua.
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos,
desde que os mesmos cidadãos estejam inseridos no
mercado.
 
A esfera pública é o espaço criado para
manifestação/organização das demandas sociais.
5 / 5 ptsPergunta 5
A discriminação contra homossexuais, negros,
indígenas, meninas e meninos tímidos ou recatados,
mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras
formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares,
gestos e atitudes preconceituosas que precisam ser
seriamente discutidas na Escola. Diariamente
acontecem situações desagradáveis em sala de aula
contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas
machistas, palavras de baixo calão, estereótipos
ofensivos, deboches e atitudes aparentemente
"inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras
de home erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar
que:
 
Contemporaneamente as discussões acerca da
sexualidade humana estão a cargo somente das
instituições religiosas.
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se
apresentam mais como temas polêmicos na
contemporaneidade.
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da
sexualidade humana continuam proliferando.
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram
todos os tabus relacionados à sexualidade humana
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a
forma como se deve abordar os temas acerca da
sexualidade humana.
5 / 5 ptsPergunta 6
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o
ideário de mudança como algo que viria para melhor, daí
a ideia “positiva” (com a pertinente ambiguidade do
termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à
esfera econômica, também as teorias liberais
afiançavam que o mercado se autorregularia, através de
suas “leis de oferta e procura”. Tais formulações eram
tidas como “naturais” e nota-se que havia uma espécie
de teleologia em torno delas, anunciando que, no final,
tudo acabaria bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no
geral, fortemente militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas
pautam-se em determinações genéticas para orientar a
organização social.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são
retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e
liberdade.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no
geral, apresentam princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são,
geralmente, militarizadas e hierarquizadas.
5 / 5 ptsPergunta 7
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que
o emprego da palavra não garante por si só o
compartilhamento intersubjetivo de significados,
podendo ocorrer a produção de significados não
desejada por aqueles que buscam se comunicar.Por
outro lado, buscar um significado unívoco, sem
ambiguidades e sem polissemias, para termos que
operam abstrações significativas nas Ciências Sociais
nos parece improvável, senão impossível. Improvável
porque o que confere sentido aos termos abstratos, as
generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais,
é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas
e sociais, é possível afirmar que:
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de
conceitos em suas análises, visto trabalharem com
fenômenos de difícil precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências
humanas e sociais, e nas Ciências naturais e exatas,
visto estarem associados ao paradigma científico, que é
universal.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos
científicos, visto poderem ser apresentados de forma
diferente.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são
polissêmicos visto que seus objetos de análise
(fenômenos sociais) não se apresentam da mesma
forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências
naturais/ exatas).
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são
definidos de forma a terem a mesma precisão que os
conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso
mesmo, várias vezes são apresentados em expressões
matemáticas garantidoras de sua precisão.
5 / 5 ptsPergunta 8
“A investigação dos distintos projetos de construção
democrática e dos significados que os constituem se
põe como tarefa analítica no Brasil pelo menos desde os
anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade”
da sociedade civil que havia se construído em torno do
restabelecimento do Estado de Direito e das instituições
democráticas. O debate entre as várias concepções de
democracia que se inicia naqueles anos, expressando a
diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou
boa parte das energias intelectuais e políticas do país.
No entanto, nos últimos anos, o que denominamos
acima de “confluência perversa” agudizou, desde o
nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é
certo afirmar que:
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir
uma diversidade de formas de pensar e compreender as
relações sociais.
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que
a educação universal alcança a todos e homogeniza o
pensamento.
 
Embora exista uma diversidade de formas de
compreensão acerca das relações sociais, mas todas
elas resultam num projeto universal de sociedade .
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles
têm em comum seu início religioso.
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande
projeto de sociedade.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
“Nesta perspectiva teórica, a sociedade civil, embora
configure um campo composto por forças sociais
heterogêneas, representando a multiplicidade e
diversidade de segmentos sociais que compõem a
sociedade, está preferencialmente relacionada à esfera
da defesa da cidadania e suas respectivas formas de
organização em torno de interesses públicos e valores,
incluindo-se o de gratuidade/altruísmo, distinguindo-se
assim dos dois primeiros setores acima que estão
orientados, também preferencialmente, pelas
racionalidades do poder, da regulação e da economia. É
importante enfatizar, portanto, que a sociedade civil
nunca será isenta de relações e conflitos de poder, de
Sua Resposta:
disputas por hegemonia e de representações sociais e
políticas diversificadas e antagônicas.”
(Scherer-Warren, Ilse . DAS MOBILIZAÇÕES ÀS
REDES DE MOVIMENTOS SOCIAIS In: Sociedade e
Estado, Brasília, v. 21, n.1, p. 109-130, jan./abr. 2006)
Elabore um texto onde você apresenta, de forma
resumida, o surgimento dos movimentos sociais nas
sociedades contemporâneas.
Surgiu da necessidade de revindicar alguns direitos ou
até reconhecimento demandando atenção do
estado,organizado possui o propósito de obter
modificações na sociedade,A intenção é melhorar a
sociedade como um todo, substituindo os que estão no
poder. exemplo de movimentos sociais : Movimento
trabalhista,lgbts,estudantil,feministas,mst entre outros.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Na teoria de Freud (1974a), a civilização é fundada na
base de uma renúncia à satisfação pulsional, uma
constante repressão das pulsões. O desenvolvimento da
civilização pode ser compreendido como um processo
peculiar experimentado pela humanidade, caracterizado
pelas modificações que ele ocasiona nas habituais
disposições pulsionais dos seres humanos, resultando
numa certa economia da libido, que para Freud
constituiria a “tarefa econômica de nossas vidas” (Freud,
1996a, p.103). Em geral, como afirma Freud (1987,
Sua Resposta:
p.16), a civilização “tem de ser defendida contra o
indivíduo, e seus regulamentos, instituições e ordens
dirigem-se a essa tarefa”. A questão fatídica parece
residir na possibilidade ou não de conciliar as
reivindicações individuais de felicidade e as exigências
contidas no processo de desenvolvimento em curso.
(Lima, Brunno Marcondes de. O mal-estar na civilização:
um diálogo entre Freud e Marcuse. In: Revista Mal-estar
e Subjetividade – Fortaleza – Vol. X – Nº 1 – p. 61-86 –
mar/2010)
Partindo do que foi visto em aula, das leituras
recomendadas e do excerto citado, elabore um texto
curto sobre o argumento freudiano acerca do mal-estar
na civilização.
freud (1996a) destaca três: o poder devastador e
implacável das forças da natureza, a ameaça de
deterioração e decadência que vem de nosso próprio
corpo, e o sofrimento advindo das relações entre os
humanos. 
O sofrimento advindo desta última fonte talvez seja mais
penoso do que qualquer outro, embora tenda a ser
considerado como um acréscimo gratuito que poderia
facilmente vir a ser resolvido. O princípio de prazer,
deste modo, revela-se irrealizável. Mesmo assim, nos
avisa Freud, não podemos e nem devemos abrir mão de
nossas reivindicações de felicidade.
Pontuação do teste: 40 de 60