Prova Eletrônica_ Cultura e Sociedade - 2ª tentativa - UniDomBosco 30 de 30

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Prova Eletrônica
Entrega 25 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 16 mar em 0:00 - 25 abr em 23:59 aproximadamente 1 mês
Limite de tempo 60 Minutos Tentativas permitidas 2
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Tentativa Tempo Pontuação
MANTIDO Tentativa 2 14 minutos 30 de 30
MAIS RECENTE Tentativa 2 14 minutos 30 de 30
Tentativa 1 12 minutos 24 de 30
 As respostas corretas estarão disponíveis em 25 abr em 0:00.
Pontuação desta tentativa: 30 de 30
Enviado 17 mar em 16:58
Esta tentativa levou 14 minutos.
A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após a
data encerramento da Prova Eletrônica.
3 / 3 ptsPergunta 1
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que
ela designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar,
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15648/history?version=2
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15648/history?version=2
https://dombosco.instructure.com/courses/4061/quizzes/15648/history?version=1
como tem sido uma tendência importante também no campo da teoria
feminista, a existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a
diferença. No campo da direita, a diferença sempre emerge como
afirmação do privilégio e portanto como defesa da desigualdade. No
campo da esquerda, no campo da cidadania, a diferença emerge
enquanto reivindicação precisamente na medida em que ela determina
desigualdade. A afirmação da diferença está sempre ligada à
reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito de
que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como
consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é
possível afirmar que:
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os
novos atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem
totalmente inseridos na sociedade.
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a
diversidade e para novos atores sociais.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem
bem todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades,
mesmo as advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a
sociedade contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos
atores sociais.
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores
sociais estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
3 / 3 ptsPergunta 2
“De início, pode-se supor que o conceito de “distopia” poderia ser
simplesmente definido por meio de sua simples contraposição ao
conceito de “utopia”, o que não nos parece um procedimento adequado.
Um método mais válido para esta definição parece-nos ser o que
confronta eutopia e distopia. Ou seja, trata-se da oposição entre o “bom
lugar” e o “lugar ruim”. Pois a distopia apresenta um componente de
materialidade – trata-se, em sua maioria, de lugares situados no tempo
(geralmente no futuro) e no espaço – que o termo utopia não pressupõe
em igual medida; cujo oposto seria tão somente topia. Dito de forma
resumida, podemos então dizer que a distopia caracteriza-se pela
extrapolação negativa do status quo à época de sua funcionalização
ficcional; já não nos parece ser cabível falar aqui em superação, como no
conceito de utopia.”
Nas distopias sociais, a sociedade geralmente é apresentada como:
 
Sociedades idealizadas onde elementos como ciência e tecnologia
exacerbaram suas funções e os indivíduos, muitas vezes, está submetido
às mesmas.
 
Sociedades justas e equilibradas, geralmente organizadas por
mecanismos democráticos bastante consolidados.
 
Sociedades idealizadas, retratos paradisíacos de igualdade, fraternidade e
liberdade.
 
Sociedades idealizadas onde problemas ligados à sustentabilidade social
e ambiental foram superados.
 
Sociedades idealizadas pautada na ideia de igualdade, onde as
desigualdades de raça, cor e gênero estão superadas.
3 / 3 ptsPergunta 3
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo
menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade”
da sociedade civil que havia se construído em torno do restabelecimento
do Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as
várias concepções de democracia que se inicia naqueles anos,
expressando a diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa
parte das energias intelectuais e políticas do país. No entanto, nos
últimos anos, o que denominamos acima de “confluência perversa”
agudizou, desde o nosso ponto de vista, a necessidade dessa tarefa. “
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar
que:
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum
seu início religioso.
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação
universal alcança a todos e homogeniza o pensamento.
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de
sociedade.
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de
formas de pensar e compreender as relações sociais.
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de
sociedade .
3 / 3 ptsPergunta 4
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos ideais
liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do Estado,
particularmente no campo social. Todos carregam o ranço ideológico
típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho fundamentalista,
pregando por isso o retorno ao passado, imaginada pureza da fé liberal
original. Todos buscam na naturalização do social a legitimação da
exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder
total na mão do monarca.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades
sociais.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e
no espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são
ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos
são claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da
mulher que, às vezes, em determinada sociedade, é submetida a
imposições que outra sociedade considera inadequadas. Outro exemplo
é o da pena de morte, legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido
ético para quem quer examinar sua existência de forma radical. Enfim,
muitos outros exemplos apontam as relações entre a violência com a
ordem social e cultural e a ordem legal ou simplesmente com a
consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar
que:
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo
visivelmente em nossa sociedade.
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua
identificação é bastante fácil.
 
No geral não conseguimosreconhecer que até as nossas expressões
culturais mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Desse modo, por um lado, vemos na modernidade o ideário de mudança
como algo que viria para melhor, daí a ideia “positiva” (com a pertinente
ambiguidade do termo) de “progresso”. Ademais, no que diz respeito à
esfera econômica, também as teorias liberais afiançavam que o mercado
se autorregularia, através de suas “leis de oferta e procura”. Tais
formulações eram tidas como “naturais” e nota-se que havia uma espécie
de teleologia em torno delas, anunciando que, no final, tudo acabaria
bem.”
Sobre as utopias sociais, podemos afirmar que:
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, no geral, fortemente
militarizadas e belicistas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são retratos paradisíacos
de igualdade, fraternidade e liberdade.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas, no geral, apresentam
princípios de orientação religiosa.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas são, geralmente,
militarizadas e hierarquizadas.
 
Nos projetos utópicos as sociedades idealizadas pautam-se em
determinações genéticas para orientar a organização social.
3 / 3 ptsPergunta 7
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”, dentre
outros, são motivos de significativos “ruídos” na comunicação científica.
Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência habitual na vida
cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados quando se trata de
termos que, no contexto argumentativo, possuem status de conceito”.
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de conceitos e
teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
 
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
 
Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
3 / 3 ptsPergunta 8
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se
entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres,
negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses
movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como
o direito à diferença - constituiu a base fundamental para a emergência
de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa o
novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da democracia em
todo o mundo, especialmente a partir da crise do socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais
dos proletários.
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
3 / 3 ptsPergunta 9
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece
na esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências
cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos
centros do poder do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo
de outra maneira, os processos comunicativos da esfera pública ligam os
problemas do cotidiano dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos
centros de decisão política, e tornam visíveis aos cidadãos comuns as
decisões do mundo sistêmico e das esferas funcionais, que vão alterar
sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de
todos os cidadãos.
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos
cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado
mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada
por aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um
significado unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos
que operam abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece
improvável, senão impossível. Improvável porque o que confere sentido
aos termos abstratos, as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências
Sociais, é inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é
possível afirmar que:
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que
seus objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da
mesma forma que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/
exatas).
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas
análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a
terem a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou
exatas, por isso mesmo, várias vezes são apresentados em expressões
matemáticas garantidoras de sua precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas
Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma
científico, que é universal.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem
ser apresentados de forma diferente.
Pontuação do teste: 30 de 30