Prova Presencial - História Medieval Oriental

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Pergunta 1 
5 / 5 pts 
Sobre o Império Bizantino e os seus cidadãos assinale a alternativa correta 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
Ao mesmo tempo em que esse império reunia uma população homogênea, 
considerava-se cidadão mesmo aqueles que falavam idiomas diferentes e tinham 
outra religião 
 
 
Durante mais de mil anos de existência, as fronteiras do Império Bizantino foram 
fixas e conseguiram manter sempre a mesma cultura e etnia. 
 
 
O império chegou a abrigar uma multiplicidade de povos. Ser bizantino não 
significava, portanto, pertencer a uma etnia, mas sim falar o grego e ter a crença 
cristã ortodoxa. 
 
 
O império sempre abrigou os romanos. Ser bizantino significava ter sangue e 
descendência romana pura. 
 
Durante mais de mil anos de existência, as fronteiras do Império Bizantino 
variaram bastante. O império chegou a abrigar uma multiplicidade de povos 
(eslavos, búlgaros, armênios, persas, normandos, gregos, entre outros). Ser 
bizantino não significava, portanto, pertencer a uma etnia, mas sim falar o grego 
e ter a crença cristã ortodoxa. Ao mesmo tempo em que esse império reunia 
uma vasta população, considerava-se bárbaro todo aquele que não falava sua 
língua. No século VII, por exemplo, quando o Egito e a Síria são submetidos ao 
domínio árabe, eles abandonam o idioma grego e a religião cristã, deixando 
assim, de serem bizantinos e passando a ser considerados bárbaros. 
 
IncorretaPergunta 2 
0 / 5 pts 
Muitas vezes, o homem do Ocidente latino medieval compreendia o Islã de 
maneira equivocada. Entre esses principais equívocos: 
 
Acreditava que o Islã pregava a ajuda aos necessitados. 
 
 
Considerava aqueles como sendo politeístas e adoradores de deuses gregos. 
 
 
Considerava que Maomé era o profeta deles. 
 
 
Dizia que Alá era a palavra do idioma árabe para se referir a Deus. 
 
 
Entendia que o jihad era o combate pela expansão das fronteiras do Islã. 
 
 A incompreensão do Ocidente em relação ao Islã tem raízes medievais. Na 
Canção de Rolando (século XI), dizia-se que os muçulmanos adoravam 
igualmente Maomé e Apolo (uma das principais divindades da mitologia greco-
romana). Alá era de fato “ Deus “ em Arabe e o islã, prega a ajuda ao próximo, 
então nestes casos, não se trata de equívocos, que é o assunto abordado nessa 
questão, bem como o jihad, que de fato é a expansão da fê islâmica através da 
luta. 
 
Pergunta 3 
5 / 5 pts 
Sobre o Al-Andaluz, é correto afirmar: 
 
Com a conquista cristã, foram apagados todos os vestígios e hoje não se pode 
mais perceber como a cultura ibérica sofreu influência das tradições 
muçulmanas. 
 
 
Acabariam unificados ao Califado Abássida graças à homogeneidade do mundo 
árabe. 
 
 
Os árabes eram muito intolerantes com as outras religiões, por isso não existiam 
judeus ou cristãos na região. 
 
 
Tratava-se das regiões conquistadas pelos árabes muçulmanos na Península 
Ibérica. 
 
 
Sua capital seria transferida de Bagdá para Meca. 
 
O termo Al-Andaluz foi criado para nomear a Península Ibérica muçulmana. Até 
os dias atuais, pode-se notar como a cultura ibérica sofreu forte influência das 
tradições muçulmanas, especialmente ao sul da Península. Os árabes chegaram 
pela primeira vez em 710 e logo criaram ali uma província do califado que se 
estendeu até o norte do território. 
 
Pergunta 4 
5 / 5 pts 
Sobre o Sufismo é correto afirmar: (assinale a alternativa correta): 
 
O sufismo é a interpretação mais rigorosa do islã, não permitindo o uso de 
imagens, música ou dança em seus cultos. 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
As ordens sufis poderiam estar associadas ao Islã sunita ou xiita, por não se 
tratar de uma divisão dentro do Islã, mas sim a uma visão interior (esotérica) da 
vida e do ser. 
 
 
O sufismo é conhecido como a corrente prática e materialista do Islã, que 
procurava desenvolver uma relação com deus através do Jihad. 
 
 
O sufismo é uma ramificação do sunismo e prega o Jihad contra os Xiitas. 
 
o sufismo, conhecido como a corrente mística e contemplativa do Islã, que 
procurava desenvolver uma relação direta com Deus, utilizando-se das práticas 
espirituais transmitidas pelo profeta Maomé, como danças, orações e jejuns. As 
ordens sufis poderiam estar associadas ao Islã sunita ou xiita, por não se tratar 
de uma divisão dentro do Islã, mas sim a uma visão interior (esotérica) da vida e 
do ser. O sufismo é hoje muito importante na Turquia. Em Istambul podemos ver 
os rituais Dervixes e vivenciar a expressão mística do Islã, que busca Deus 
através da música, poesia e a dança no ritual denominado Sama onde o fiel 
rodopia até atingir o êxtase. 
 
Pergunta 5 
5 / 5 pts 
Sobre a sociedade no Al Andaluz assinale a alternativa correta: 
 
A História demonstra que a realidade era muito mais simples. A sociedade 
Andaluza excluía totalmente os cristãos e judeus das suas cidades. 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
Sua cultura religiosa islâmica desenvolveu-se em linhas mais ou menos 
diferentes das dos países orientais. A intolerância ajudou a criar a tropas mais 
temidas e violentas do jihad e chacinou diversas heresias. 
 
 
A divisão no Al Andalus era simples: Os cristãos declaravam guerra contra os 
muçulmanos e vice-versa. 
 
 
Sua cultura religiosa islâmica desenvolveu-se em linhas mais ou menos 
diferentes das dos países orientais, e sua cultura judaica também se tornou 
independente. A tolerância, a língua comum e uma longa tradição de governo 
ajudaram a criar uma consciência e uma sociedade andaluzas distintas do resto 
do mundo árabe. 
 
A tolerância, a língua comum e uma longa tradição de governo ajudaram a criar 
uma consciência e uma sociedade andaluzas distintas: “Sua cultura religiosa 
islâmica desenvolveu-se em linhas mais ou menos diferentes das dos países 
orientais, e sua cultura judaica também se tornou independente à do Iraque, 
principal centro da vida religiosa judaica. Esse exemplo da História demonstra 
que a realidade era muito mais complexa do que a oposição simplista entre 
cristãos e muçulmanos. O Al-Andaluz era um local híbrido, formado justamente 
pela alteridade. 
 
Pergunta 6 
5 / 5 pts 
Sobre a dinastia dos Abássidas assinale a alternativa correta: 
 
Os religiosos foram pouco importantes na corte dos Abássidas, pois, só ficavam 
perto do povo, longe dos cargos públicos. 
 
 
Os abássidas foram responsáveis por uma vida nômade e declínio da arquitetura 
islâmica. Como pastores nômades do deserto, investiram todos seus recursos na 
Jihad. 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
Os muçulmanos eram analfabetos na Idade Média, por isso transmitiam sua 
cultura pela oralidade e invejavam a bíblia dos ocidentais. Por isso, os Abássidas 
ficaram famosos por declarar a jihad. 
 
 
Os abássidas, que transferiram o centro do califado muçulmano de Damasco 
para Bagdá. Esses governantes absorveram as tradições persas e procuraram 
manterem-se distantes daqueles que governavam 
 
abássidas, que transferiram o centro do califado muçulmano de Damasco para 
Bagdá. Esses governantes absorveram as tradições persas e procuraram 
manterem-se distantes daqueles que governavam. Além disso, a cidade foi 
planejada para expressar o esplendor do governo. Os abássidas foram 
responsáveis por uma arquitetura imperial de grandes palácios, obras de 
utilidade pública e aquedutos. 
A caligrafia árabe seria desenvolvida com a função de decoração arquitetônica, 
pois o árabe era considerado a língua de Deus. A fé justificaria a autoridade dos 
califas e, como consequência, haveria o crescimento da importância dos 
religiosos na corte. 
 
 
Pergunta 7 
5 / 5 pts 
Sobre a Herança que o Império Bizantino deixou para a humanidade assinale a 
alternativa correta: 
 
Uma das maiores vitórias da Igreja Bizantina no período Medieval à conversão 
dos bárbaros escoceses que continuaram com a ideia de Cesar o “Czar”. 
 
 
Constantinopla influenciou boaparte da Europa com sua produção artística e 
legislativa, exceto a região da Itália e Roma, que por ser sua principal rival, nunca 
aceitou a influência do Império bizantino. 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
Foi o Império Bizantino que preservou e transmitiu a filosofia de Platão e 
possibilitou indiretamente que a filosofia de Aristóteles chegasse ao Ocidente 
pelos árabes. 
 
 
A arte do Império Bizantino sempre seguiu os passos do ocidente medieval 
opiando suas igrejas e palácio, pois toda sua herança foi destruída pelos árabes e 
turcos. 
 
Até o século XII a arte do ocidente medieval seguia os passos de Constantinopla 
na construção de igrejas, palácios, estátuas e iluminuras. Além disso, foi o 
Império Bizantino que preservou e transmitiu a filosofia de Platão e possibilitou 
indiretamente que a filosofia de Aristóteles chegasse ao Ocidente pelos árabes. 
A península itálica, pela sua proximidade com Constantinopla, também foi 
bastante influenciada culturalmente, possibilitando no fim da Idade Média o 
Renascimento italiano. Percebemos assim, que a influência desse império 
transbordou a seus vizinhos. De tal modo o Império Bizantino expandiu suas 
fronteiras culturais e religiosas. Uma das maiores vitórias da Igreja grega nesse 
período foi à conversão da zona russa de Kiev. A Rússia continuou com a ideia 
de Cesar o “Czar”. Assim a fé Cristã Oriental prosperou com o reconhecimento 
do primado da sé patriarcal de Constantinopla pelos russos que reconheciam 
o imperador bizantino, a crença ortodoxa e suas normas do direito. 
 
IncorretaPergunta 8 
0 / 5 pts 
“Mas não se devem fazer distinções demasiado estritas entre locais de culto 
sunitas e xiitas. Todos, igualmente, faziam a peregrinação a Meca e visitavam o 
túmulo do Profeta em Medina.”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível 
em: HOURANI, Albert. Uma história dos povos árabes. São Paulo: Companhia 
das Letras, 2006. P. 136 
 
Sobre as diferenças das correntes Xiitas e Sunita, pode-se dizer que: 
 
Nos anos posteriores a morte do profeta Maomé, a única fonte aceita pelos 
muçulmanos eram os ensinamentos do profeta, que haviam sido transmitidos 
oralmente. Num segundo momento estes seriam compilados no Alcorão dando 
origem a corrente sunita, que se diferenciava da tradicional xiita. 
 
 
Sunna, no árabe, significa escritura, os sunitas eram aqueles que seguem as 
escrituras, negando as tradições orais e costumes, pois estas não podem ser 
comprovadas, constituindo desvios do escrito pelo profeta. 
 
 
Os sunitas são os seguidores da sunna que significa as normas de conduta, e o 
conjunto de exemplos que emanam da vida do Profeta, nos quais se 
fundamentam os teólogos para aprimorar o conteúdo da lei muçulmana, que do 
mesmo modo tem base no Corão. 
 
 
Os Xiitas, corrente mais ortodoxa do islã, combatiam o argumento de que os 
parentes de Maomé possuíam autoridade. Para eles, o verdadeiro islâmico 
deveria seguir a risca os ensinamentos do Corão, não bastando ser da linhagem 
do profeta, conforme atestam os sunitas. 
 
 
A divisão entre sunitas e xiitas sempre teve origem na interpretação religiosa. Na 
política, era comum esquecerem as diferenças teológicas, em buscas de alianças 
para se manter no poder. 
 
“Nos primeiros momentos posteriores à morte do Profeta Maomé, a única fonte 
aceita pelos muçulmanos para orientar-lhes a conduta era o Livro Sagrado, o 
Corão. Mas logo ficou claro que ele era insuficiente. Sunna significa “hábito, 
norma de conduta”. Ela deu origem ao termo sunismo, depois de ter assumido no 
léxico muçulmano o significado de “conjunto de exemplos normativos que 
emanam da vida do Profeta”. Nessas atitudes e hábitos de Maomé se 
fundamentam os teólogos para aprimorar o conteúdo da lei muçulmana, que 
também se nutre do Corão.