Animismo, Mito e Filosofia

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O animismo e a visão mitológica do mundo
1. O termo animismo foi criado pelo antropólogo inglês Edward Tyler, que buscava:
A. descrever como os povos primitivos desenvolveram a crença de que todas as coisas são animadas pelo espírito.
2. Para Marcondes e Japiassú (2001), o que deve ser entendido com o termo animismo?
E. O animismo compreende três coisas: a alma como princípio da vida; é uma crença que defende que a natureza é regida pelo espírito; é uma teoria que busca explicar as crenças religiosas dos povos antigos
3. O mito é uma narrativa que conta a origem do mundo e das coisas. Para Mircea Eliade, trata-se de uma narrativa de que tipo? A. Uma realidade cultural complexa.
4. O mito é uma forma de conhecimento. A partir dessa constatação, é correto afirmar:
D. O mito pretende explicar o surgimento do homem e do mundo; nesse sentido, sua verdade independe de provas.
5. Sobre a essência do mito, é correto afirmar: E. O mito tem certa ligação com o espírito religioso.
A Odisseia, de Homero, e a tradição da literatura ocidental
Sobre o conceito de epopeia clássica, é correto afirmar: Esse gênero retrata histórias de aventuras ocorridas em um passado longínquo, quando tudo era melhor.
Homero viveu na Grécia Antiga. Sobre as crenças religiosas dos gregos antigos, é correto dizer que: Os gregos costumavam realizar sacrifícios para os diferentes deuses.
 
Homero escreveu duas epopeias determinantes para a tradição literária do Ocidente, a Ilíada e a Odisseia. Sobre a segunda narrativa, podemos afirmar que: As repetições constantes do texto devem-se à sua aproximação com a tradição oral.
 
Analise o trecho a seguir e assinale a alternativa correta.
"A Zeus respondeu Atena, a deusa de olhos esverdeados: 'Pai de todos nós, mais excelso dos soberanos, se agrada aos corações dos deuses bem-aventurados que o sagaz Ulisses regresse a sua casa, enviemos agora Hermes mensageiro, Matador de Argos, à ilha de Ogígia para que rapidamente anuncie à ninfa de bela cabeleira a nossa vontade: que o paciente Ulisses a sua casa regresse'." "Se agrada aos corações dos deuses bem-aventurados / que o sagaz Ulisses regresse a sua casa" são os dois versos que esclarecem o quanto os deuses interferem na vida dos mortais.
Sobre a jornada de regresso para casa de Ulisses, é correto afirmar: A jornada de Ulisses é tão demorada porque ela representa um processo de autoconhecimento.
A evolução do pensamento filosófico, a história da filosofia e a visão mitológica do mundo
1. A educação grega, após o período primeiro, tinha um conceito como base da educação do homem grego enquanto cidadão da pólis. Esse conceito fundamentava o ideal de formação e educação dos filhos dos nobres.
Assinale a alternativa que traz o termo definidor desse conceito: D. Arete.
2. Desde os primórdios, a educação em sociedades ocidentais simbolizava a fonte da desigualdade. Ou seja, a diferenciação dava-se pelo acesso à educação. Leia as afirmações a seguir e marque a opção correta:
I. Na Grécia, todos os cidadãos eram educados pelos sofistas.
II. Na Grécia, apenas os filhos dos nobres eram educados pelos sofistas.
III. Na Grécia, todos os cidadãos eram educados por Sócrates.
A.  Apenas a afirmativa II.
3. A decadência da narrativa mitológica ocorreu devido a alguns fatores. Entretanto, dois foram essenciais para o surgimento de um caráter mais racional como forma de reflexão sobre o mundo, a vida e a realidade. Leia as afirmações a seguir e marque a opção correta:
I. O caráter racional começou com a busca da coerência mítica pelos poetas.
II. A nobreza deixou de acreditar na narrativa mítica.
III. A narrativa mítica começou a não fazer sentido mediante as explicações racionais. 
C. Apenas as afirmativas I e III.
4 - A ruptura iluminista ocorre, também, com o filósofo iluminista Immanuel Kant. Apesar de iluminista, Kant se opõe à filosofia cartesiana em alguns aspectos. Essa oposição mudou os rumos da história da filosofia. Nesse contexto, é correto afirmar que: 
Kant reconhece os limites da razão em relação à metafísica.
5 - Os métodos socrático e platônico têm como fundamento a mesma ferramenta. Nesse 5 - sentido, por mais que a filosofia platônica implique em outra teorização do argumento também socrático, como é demonstrado nos diálogos, ambos os filósofos acreditavam que a verdade poderia ser alcançada mediante o mesmo método. 
Nesse sentido, assinale a alternativa correta:
Os métodos socrático e platônico têm como base a dialética.
A história da filosofia
A História da Filosofia é a disciplina responsável por estudar o pensamento filosófico. Para tanto, sistematiza o conhecimento filosófico, ordenando-o numa sequência cronológica. Esta sequência pode ser ordenada pelos seguintes períodos históricos: 
Filosofia Antiga, Filosofia Medieval, Filosofia Moderna e Contemporânea.
A preocupação da Filosofia Antiga era: Explicar a natureza.
Para a Filosofia Medieval, o fundamento de tudo era: Deus
Para a Filosofia Moderna, o fundamento de tudo era: O Homem. 
A preocupação da Filosofia Contemporânea é: Explicar a consciência e a existência humana.
A importância da palavra no ato da escrita: mitos
1. Por que as pinturas rupestres não podem ser consideradas como um sistema de escrita? A. Porque para ser escrita é preciso que haja uma convenção e organização de um sistema simbólico, de forma que possa ser adotado por mais de uma pessoa e de forma que os símbolos carreguem uma mensagem (como a representação de uma letra, som ou conceito).
2. De onde surgiu o alfabeto latino, o qual utilizamos até hoje em Português? B. De uma evolução do alfabeto grego, que por sua vez se baseou no alfabeto fenício.
3. A leitura é primordial para a escrita. Sabemos que o hábito de ler fortalece a prática da escrita. Os textos, portanto, servem não só como modelo, mas também como ferramentas instrutivas para a escrita, mesmo que a um nível quase subconsciente. Dentre as colaborações da leitura para a escrita, podemos citar: C. o ganho e a expansão de vocabulário, os quais podem ocorrer pela indução de significado de palavras desconhecidas, pela formação das palavras ou pelo contexto, que provém do hábito da leitura.
4. Podemos afirmar que “escrever é um dom inato”? D. Não, pois escrever é uma habilidade cognitiva que se desenvolve e se adquire. Embora algumas pessoas possam ter mais facilidade para a escrita, essa facilidade não pode ser vista como um dom. Ela é resultado da prática de escrita e de contato com a língua e com os textos. A habilidade de escolha de léxico, de organização textual e, talvez até de criatividade, podem ser vistas como um dom, mas elas são, na verdade, conjuntos de habilidades que se desenvolvem ao longo do tempo.
 5. É possível afirmar que todas as pessoas podem atingir o mesmo nível de proficiência leitora? D. Não, a leitura depende de condições cognitivas. Algumas pessoas têm desenvolvimentos cognitivos diferentes em áreas diferentes e, portanto, podem atingir níveis de leitura diferentes.
Crenças e mitos da felicidade
1. “A fase presente da ocupação total da vida social em busca de acumulação de resultados econômicos conduz a uma busca generalizada do ter e do parecer, de forma que todo o ter efetivo perde o seu prestígio imediato e a sua função última” (DEBORD, 2003, p. 18).
A partir da citação do autor e de seus estudos sobre as abordagens da felicidade na contemporaneidade, qual afirmativa está correta? B. Na contemporaneidade, existe uma representação da felicidade contemporânea que associa o ter, a posse de bens, o consumo, com a própria felicidade.
2. As concepções da felicidade foram sendo reconfiguradas de forma radical nos períodos da mitologia, da antiguidade clássica filosófica, da idade medieval, moderna e pós-moderna. Sobre esses três grandes períodos históricos e suas concepções, analise as alternativas e classifique-as como verdadeiras (V) ou falsas (F):
( V ) Na mitologia grega, o homem chegou a ser como os deuses, tendo felicidade plena, o que se perdeu com o tempo.
( V  ) Com os filósofos clássicos, a felicidadecomeça a ser associada com uma vida virtuosa e digna a ser desenvolvida.
( V ) Na era medieval, o homem vive sob a perspectiva teocêntrica, que faz com que a felicidade seja projetada para o além da vida.
(F  ) A partir da modernidade, entende-se que o trabalho e o capital, o dinheiro, acabam sendo dispensáveis para a felicidade.
(V  ) A felicidade pós-moderna se associa com dois pontos principais: o consumo e o ser visto nas plataformas digitais.
3 - Entre as múltiplas abordagens que foram sendo produzidas na cultura humana, a felicidade costuma ser associada com o ser, o porvir, o ter, o sucesso e o exibir. Analise as abordagens a seguir e relacione a primeira e a segunda colunas de forma a estabelecer a relação correta entre elas:
I. Ser
II. Porvir
III. Ter
IV. Sucesso
V. Exibir
( V ) Poder mostrar aos outros aquilo que são, publicando constantemente na Internet, torna algumas pessoas felizes.
( II  ) Muitos veem, dentro de uma abordagem espiritual ou religiosa, a felicidade projetada no além, após esta vida.
( I ) Tornar-se uma pessoa melhor, equilibrada, contribuindo para o bem-estar alheio, é um dos sentidos da felicidade.
( IV ) Pessoas vistas como bem-sucedidas, o que se associa ao status que têm, são consideradas felizes.
( III ) A sociedade atual, na qual o consumo é exagerado e a posse é fundamental, entende que comprar é ser feliz.
4. Ao longo das eras da história da humanidade, várias concepções foram surgindo, influenciando sentidos para a felicidade e a associando com questões diversas e, por vezes, contraditórias.
Sobre essas concepções e sua relação com a cultura humana, analise as asserções a seguir e marque a alternativa que apresenta uma correta relação entre elas:
I. A cultura pode ser considerada um elemento central para o significado que a felicidade passa a ter na vida dos homens no decorrer das épocas.
PORQUE
II. A partir dela, e das relações de troca e de aprendizagens experienciadas nos grupos sociais dos quais as pessoas participam, aprendem sobre como viver e o que podem fazer para serem felizes; assim, a cultura influencia na produção de subjetividade pelos sujeitos.​​​​​​​
D. As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
5. Pode-se considerar a forma como os homens entendem a felicidade a partir de quatro grandes mitos: o mito pagão da idade do ouro; o mito judaico do paraíso terrestre; o mito moderno dinheiro traz felicidade; e o mito pós-moderno segundo o qual ser visto é ser feliz.
Sobre esses mitos, analise as alternativas a seguir e marque a que apresenta uma correta descrição: B - A partir do mito judaico do paraíso terrestre, em vista do pecado original, os homens poderão ser felizes na vida após a morte.
Noção de filosofia da educação: mito da caverna
JS
1 - No mito da caverna, Platão utiliza alguns exemplos que simbolizam o mundo sensível, o mundo inteligível e a divisão entre eles. Qual opção a seguir NÃO se caracteriza desta forma? B. O sol.
2 - O que expressa a concepção política de Platão no mito da caverna? A. O retorno à caverna.
3. Para Platão, as coisas percebidas pelos homens são só imagens, sombras projetadas na parede da caverna oriundas de realidades superiores existentes no mundo da ideias. Tais ideias aparecem
B. No mito da caverna.
4. Ao incluir no planejamento o texto ou um vídeo sobre o "mito da caverna", o professor, por intermédio de atividades que promovam a reflexão e o debate entre seus alunos, busca desenvolver entre eles o senso crítico. Que objetivo o professor almeja alcançar?
B. Ampliar a consciência reflexiva.
5. Toda a descrição da tentativa e fuga de um dos homens aprisionados na caverna e o posterior retorno retratam que: C. O filósofo, por sua busca, tem uma visão mais abrangente do conhecimento.
Introdução à religião
1. Aristóteles exerceu grande influência sobre a filosofia escolástica, principalmente sobre a filosofia de São Tomás de Aquino. Sua teoria, contrariamente à teoria platônica, defende que a essência das coisas são e estão na coisa em si. São Tomás de Aquino se vale da teoria do conhecimento aristotélica para fundamentar a existência de Deus. Assinale a alternativa correta. D - Aquino desenvolve a teoria das cinco teses, que comprovam a existência de Deus, a partir da filosofia aristotélica.
2. Com o Renascimento, a sociedade europeia buscou ressignificar sua cultura a partir do conhecimento cientifíco-artistíco-filosófico. Nesse contexto, ocorreu a ascensão da burguesia, encerrando o regime feudal. As grandes navegações passaram a acontecer em busca da conquista de novos territórios e da expansão mercantil. Entretanto, com a conquista desses territórios, a forma de dominação também se dá pela via religiosa. Na Idade Moderna, ocorre uma articulação um pouco distinta. Assinale a alternativa correta.
E. Após os estudos de Darwin, a modernidade é marcada por uma abertura à alteridade cultural.
3. Na modernidade, a possibilidade de teorizar o comportamento humano, por meio da ciência, impulsionou vários pensadores. Os fenômenos que se observavam pela lupa da ciência assumiam outras significações e outros resultados. Assim, pensar cientificamente era romper com os limites da ignorância fantasiosa de outrora. Qual foi a posição que muitos pensadores tomaram frente à religião? Assinale a alternativa correta.
C. Na modernidade, as ciências humanas pensavam a religião como uma ilusão, uma alienação.
 4 - Émile Durkheim e Max Weber foram os principais sociólogos a se dedicarem ao estudo da religião como fenômeno social. Durkheim defendia que a religião foi responsável pela organização social e que o conhecimento só pode ser alcançado por meio de uma consciência coletiva. Assim, estudou a religião para pensar as esferas sociais e a produção de conhecimento. Já Max Weber partia de outra noção epistemológica. Assinale a alternativa correta. C. Weber defendia que a ciência não alcança o sentido religioso, a não ser como fenômeno social.
5. Dentro do espaço acadêmico destinado às ciências humanas, a teologia passou a ter seu lugar. Nesse sentido, o trabalho do teólogo consiste em documentar, fazer exegeses, traduzir e expressar seu entendimento acerca da esperiência da fé e do caminho para se chegar a Deus, ao sagrado. Como sua tarefa é considerada academicamente? Assinale a alternativa correta. C. A teologia é contingente em relação à ciência e à fé
Língua e linguagem
1-É muito comum, quando se fala em linguagem, confundir esse conceito com o conceito de língua, e são muitos os estudiosos que elaboram o conceito de linguagem.
Nesse sentido, assinale a alternativa que está correta em relação ao conceito de linguagem: 
B. Conforme Eni Orlandi, a linguagem é o meio pelo qual o homem compreende e se relaciona com a sociedade.
2. O conceito de linguagem abarca tanto a linguagem verbal quanto as suas manifestações não verbais. Sobre a linguagem verbal e não verbal, qual das seguintes alternativas está correta? D. É possível expressar diferentes sensações, sentimentos ou comunicar algo por meio da linguagem não verbal
3. Atualmente, uma nova forma de linguagem, que se vale de emojis e das "figurinhas", está sendo muito utilizada como forma de comunicação na Internet. Nesse sentido, Petter (2007, p. 11) compreende que "tudo o que se produz como linguagem ocorre em sociedade, para ser comunicado".
Assinale a alternativa que representa a linguagem mista presente nas seguintes figurinhas: 
C - ​​​​​​​​​​​​​​Descrição de imagem: um lápis amarelo sem ponta. A ponta está caída ao lado do lápis. Para complementar a imagem consta a frase "estou desapontado" escrita em caixa alta e na cor branca. O fundo da imagem é na cor verde água.
4. A ciência que estuda a língua e a linguagem é denominada Linguística. Desde o fundamento da Linguística moderna, com Ferdinand de Saussure, diferentes concepções de língua surgiram.
Acerca dessas concepções, assinale a alternativa correta: D. A língua seria entendida como um sistema que, por ser constante e social, seria passível de análise.
5. Pensara língua enquanto conceito teórico é pensar em uma abstração, uma maneira de observar seus funcionamentos por meio do modo como os falantes a empregam nas mais variadas situações.
Sobre as concepções de língua de Benveniste e da Teoria do Discurso, assinale a alternativa correta: C. O principal contributo da teoria de Benveniste é a inclusão da subjetividade nos estudos da linguagem. 
O animismo e a visão mitológica do mund
o
 
1.
 
O termo
 
animismo
 
foi criado pelo antropólogo inglês Edward Tyler, que buscava:
 
A.
 
descrever como os povos primitivos desenvolveram a crença de que todas as coisas são 
animadas pelo espírito.
 
 
2.
 
Para Marcondes e Japiassú (2001), o que deve ser entendido com o termo
 
animismo
?
 
E.
 
O animismo compreende
 
três coisas:
 
a alma como princípio
 
da vida; é uma crença que 
defende que a natureza é regida pelo espírito; é uma teoria que busca explicar as crenças 
religiosas dos povos antigos
 
 
3.
 
O mito é uma narrativa que conta a origem do mundo e das coisas. Para Mircea Eliade, 
trata
-
se de uma narr
ativa de que tipo?
 
A.
 
Uma realidade cultural complexa.
 
 
4.
 
O mito é uma forma de conhecimento. A partir dessa constatação, é correto afirmar:
 
D.
 
O mito pretende explicar o surgim
e
nto do homem e do mundo;
 
nesse sentido, sua verdade 
independe de provas.
 
 
5.
 
Sobre a essência do mito, é correto afirmar:
 
E.
 
O mito tem
 
certa ligação com o espírito 
religioso.
 
 
A Odisseia, de Homero, e a tradição da literatura ocidental
 
Sobre o conceito de epopeia clássica, é correto afirmar: 
Esse gênero retrata histórias de 
aventuras ocorridas em um passado longínquo, quando tudo era melhor.
 
 
Homero viveu na Grécia Antiga. Sobre as crenças religiosas dos gregos antigos, é correto 
dizer que: 
Os gregos costumavam realizar sacrifícios para os diferentes deuses.
 
 
 
Homero escreveu duas epopeias determinantes para a tradição literária do Ocidente, a 
Ilíada 
e a Odisseia. Sobre a segunda narrativa, podemos afirmar que:
 
As repetições constantes do 
texto devem
-
se à sua aproximação com a tradição oral.
 
 
 
Analise o trecho a seguir e assinale a alternativa correta.
 
"A Zeus respondeu Atena, a deusa de olhos esverdeados: 'Pai de todos nós, mais excelso 
dos soberanos, se agrada aos corações dos deuses bem
-
aventurados que o sagaz Ulisses 
regresse a sua casa, enviemos agora Hermes mensageiro, Matador de Argos, à ilha de 
O
gígia para que rapidamente anuncie à ninfa de bela cabeleira a nossa vontade: que o 
paciente Ulisses a sua casa regresse'."
 
"Se agrada aos corações dos deuses bem
-
aventurados 
/ que o sagaz Ulisses regresse a sua casa" são os dois versos que esclarecem o qu
anto os deuses 
interferem na vida dos mortais.
 
O animismo e a visão mitológica do mundo 
1. O termo animismo foi criado pelo antropólogo inglês Edward Tyler, que buscava: 
A. descrever como os povos primitivos desenvolveram a crença de que todas as coisas são 
animadas pelo espírito. 
 
2. Para Marcondes e Japiassú (2001), o que deve ser entendido com o termo animismo? 
E. O animismo compreende três coisas: a alma como princípio da vida; é uma crença que 
defende que a natureza é regida pelo espírito; é uma teoria que busca explicar as crenças 
religiosas dos povos antigos 
 
3. O mito é uma narrativa que conta a origem do mundo e das coisas. Para Mircea Eliade, 
trata-se de uma narrativa de que tipo? A. Uma realidade cultural complexa. 
 
4. O mito é uma forma de conhecimento. A partir dessa constatação, é correto afirmar: 
D. O mito pretende explicar o surgimento do homem e do mundo; nesse sentido, sua verdade 
independe de provas. 
 
5. Sobre a essência do mito, é correto afirmar: E. O mito tem certa ligação com o espírito 
religioso. 
 
A Odisseia, de Homero, e a tradição da literatura ocidental 
Sobre o conceito de epopeia clássica, é correto afirmar: Esse gênero retrata histórias de 
aventuras ocorridas em um passado longínquo, quando tudo era melhor. 
 
Homero viveu na Grécia Antiga. Sobre as crenças religiosas dos gregos antigos, é correto 
dizer que: Os gregos costumavam realizar sacrifícios para os diferentes deuses. 
 
Homero escreveu duas epopeias determinantes para a tradição literária do Ocidente, a Ilíada 
e a Odisseia. Sobre a segunda narrativa, podemos afirmar que: As repetições constantes do 
texto devem-se à sua aproximação com a tradição oral. 
 
Analise o trecho a seguir e assinale a alternativa correta. 
"A Zeus respondeu Atena, a deusa de olhos esverdeados: 'Pai de todos nós, mais excelso 
dos soberanos, se agrada aos corações dos deuses bem-aventurados que o sagaz Ulisses 
regresse a sua casa, enviemos agora Hermes mensageiro, Matador de Argos, à ilha de 
Ogígia para que rapidamente anuncie à ninfa de bela cabeleira a nossa vontade: que o 
paciente Ulisses a sua casa regresse'." "Se agrada aos corações dos deuses bem-aventurados 
/ que o sagaz Ulisses regresse a sua casa" são os dois versos que esclarecem o quanto os deuses 
interferem na vida dos mortais.