QUESTIONÁRIO UNIDADE I ÉTICA PROFISSIONAL

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
ÉTICA PROFISSIONAL 6509-60_52801_R_E1_20221 CONTEÚDO
Usuário vanessa.antunes @aluno.unip.br
Curso ÉTICA PROFISSIONAL
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 23/03/22 10:55
Enviado 23/03/22 15:06
Status Completada
Resultado da
tentativa
2,7 em 3 pontos  
Tempo decorrido 4 horas, 10 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
“Sabemos que uma das características das sociedades é a mudança e, historicamente,
podemos observar que uma sociedade sucede a outra. Da mesma forma, as morais
concretas de uma sociedade se sucedem e se substituem umas às outras. Por exemplo, a
sociedade feudal tinha como principal horizonte ético a salvação das almas e a preparação
para a vida eterna, tudo era explicado com base na religião e na fé. A sociedade feudal, por
sua vez, cede lugar à sociedade moderna burguesa, cujos valores fundamentais são ligados
a questões materiais e onde todas as explicações têm como fundamento o próprio homem,
entendido como ser dotado de racionalidade, capaz de autodeterminação, sem
interferência” (LEANDRO e SANTIAGO, 2019, p. 11). 
Considerando o excerto, re�ita sobre a moral apresentada nas a�rmativas: 
  
I- Histórica, mutável, provisória; 
II- O sujeito do ato moral, o homem, é um ser histórico por natureza; 
III- É característica de toda pessoa humana o fazer-se constantemente, tanto no plano
material como no plano espiritual. 
  
Escolha a alternativa que traz a(s) a�rmativa(s) correta(s):
I, II e III.
I e II.
Apenas III.
Apenas I.
Apenas II.
I, II e III.
Resposta: E. 
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0,3 em 0,3 pontos
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da
resposta:
Comentário: A moral é histórica, mutável, provisória, porque o sujeito do ato
moral, o homem, é um ser histórico por natureza, ou seja, é característica de
toda pessoa humana o fazer-se constantemente, tanto no plano material
como no plano espiritual.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
De acordo com Vázquez (2003), a moral, como forma de comportamento humano, possui
também um caráter social, pois é característica de um ser que, inclusive no comportamento
individual, comporta‑se como um ser social. 
Uma das funções da moral é contribuir para a manutenção de determinada ordem social.
Comumente as sociedades se utilizam de diversos meios para que os indivíduos aceitem
livremente princípios, valores e interesses dominantes, ou seja, a ordem social estabelecida.
Assim, segundo Vázquez, a moral possui um caráter social. 
Avalie as a�rmativas em relação ao caráter social da moral. 
I- Os indivíduos se sujeitam a princípios, normas ou valores socialmente estabelecidos; 
II- A moral regula somente atos e relações que acarretam consequências para outros e
exigem necessariamente a sanção dos demais; 
III- Cumpre a função social de induzir os indivíduos a aceitar livre e conscientemente
determinados princípios, valores ou interesses. 
Escolha a alternativa correta:
I, II e III.
I, II e III.
I e II.
II e III.
I e III.
Nenhuma a�rmativa está correta.
Resposta: A 
Comentário: São três os aspectos fundamentais da qualidade social da
moral: A) Cada indivíduo, comportando-se moralmente, se sujeita a
determinados princípios, valores ou normas morais. Mas os indivíduos
pertencem a uma época determinada e a uma determinada comunidade
humana (tribo, classe, nação). Nesta comunidade existem regras, leis e
normas que regem as convivências que são aceitas como válidas pela
sociedade. Não há possibilidade de o indivíduo criar ou mudar as normas já
estabelecidas de acordo com sua exigência pessoal. Desta forma, a
sociedade exerce as regras morais sobre o indivíduo coercitivamente e o
indivíduo deve sujeitar-se a elas. B) O comportamento moral é tanto
comportamento de indivíduos quanto de grupos sociais humanos, cujas
ações têm um caráter coletivo, mas deliberado, livre e consciente. Os atos
individuais que não têm consequência alguma para os demais não podem
ser objetos de uma quali�cação moral. Por exemplo, �car um longo tempo
sentado numa praça pública. Mas se perto de mim escorrega uma pessoa e
cai ao chão sem que eu me levante para ajudá-la, o ato de continuar sentado
pode ser objeto de quali�cação moral, porque afeta os outros. A moral
possui um caráter social enquanto regula o comportamento individual cujos
resultados e consequências afetam a outros. C) As ideias, normas e relações
sociais nascem e se desenvolvem em correspondência com uma
necessidade social. A sua necessidade e a respectiva função social explicam
0,3 em 0,3 pontos
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que nenhuma das sociedades humanas conhecidas, até agora, desde as
mais primitivas, tenha podido prescindir desta forma de comportamento
humano (VÁZQUEZ, 2003, p. 67-69).
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
O campo ético é constituído pelos valores e pelas obrigações que formam o conteúdo das
condutas morais, isto é, as virtudes. Estas são realizadas pelo sujeito moral, principal
constituinte da existência ética. Segundo Chauí (2005, p. 309), o sujeito ético só pode existir
se preencher algumas condições: 
Associe as condições às suas explicações: 
 
Qual alternativa tem a correlação correta?
1b, 2c, 3d, 4a.
1a, 2b, 3c, 4d.
1b, 2c, 3d, 4a.
1c, 2d, 3a, 4b.
1d, 2c, 3b, 4a.
0,3 em 0,3 pontos
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e. 
Comentário
da
resposta:
1a, 2d, 3c, 4b.
Resposta: B 
Comentário: Segundo Chauí (2005, p. 309), o sujeito ético só pode existir se
preencher as seguintes condições: 
• ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de re�etir e de
reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos; 
• ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar e orientar
desejos, impulsos, tendências, sentimentos (para que estejam em
conformidade com a consciência) e de capacidade para deliberar e decidir
entre várias alternativas possíveis; 
• ser responsável, isto é, reconhecer-se como autor da ação, avaliar os
efeitos e consequências dela sobre si e sobre os outros, assumi-la bem como
às suas consequências, respondendo por elas; 
• ser livre, isto é, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus
sentimentos, atitudes e ações, por não estar submetido a poderes externos
que o forcem e o constranjam a sentir, aquerer e a fazer alguma coisa. A
liberdade não é tanto o poder para escolher entre vários possíveis, mas o
poder para autodeterminação, dando a si mesmo as regras de conduta.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Quais as três concepções fundamentais diante do problema da liberdade?
Estão corretas as alternativas A, B e C.
Libertarismo.
Dialética da liberdade.
Determinismo absoluto e necessidade.
Estão corretas as alternativas A, B e C.
Deontologia.
Resposta: D 
Comentário: O determinismo absoluto e necessidade – parte da ideia de
que tudo o que acontece na natureza ou na sociedade tem uma causa.
Todos os atos humanos são determinados e, portanto, não são livres. Um
conjunto de circunstâncias escolhe por mim. Logo, não sou autor consciente
e autônomo das minhas decisões. Dessa forma, se tudo é causado e não
existe liberdade, não pode existir responsabilidade moral. Libertarismo 
– é livre aquele que tem em si mesmo o princípio para agir ou não agir, isto
é, aquele que é causa interna de sua ação ou da decisão de não agir. A
liberdade é, nesse sentido, ausência de coação interna ou externa. Dialética
da liberdade e da necessidade – “[...] o conhecimento da necessidade
depende, em cada época, do nível em que se encontra o espírito no seu
desenvolvimento, e este se manifesta na história da humanidade. A
liberdade é histórica: há graus de liberdade ou de conhecimento da
necessidade. A vontade é tanto mais livre quanto mais conhece; e, portanto,
quando a sua decisão se baseia num maior conhecimento de causa”
(VAZQUEZ, 2003, p. 129).
0,3 em 0,3 pontos
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Pergunta 5
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
“O ato moral, além de um fator pessoal, possui também um fator social. Isso se deve ao fato
de que o ato que realizo pode afetar outras pessoas ou a sociedade inteira. Por isso, sou
obrigado a fazer algumas coisas e evitar outras. Uma escolha que só tem consequência
individual não tem alcance moral” (LEANDRO e SANTIAGO, 2019, p. 158). O excerto esclarece
em relação à:
Obrigatoriedade do ato moral.
Liberdade.
Consciência moral.
Obrigatoriedade do ato moral.
Ética.
Moral.
Resposta: C 
Comentário: Para Vázquez (2003), a obrigatoriedade moral tem um caráter
social, porque o obrigatório e o não obrigatório não são algo que o indivíduo
inventa, mas que encontram já estabelecidos numa sociedade determinada.
Logo, o indivíduo decide e age no âmbito de uma obrigatoriedade
socialmente dada e de acordo com sua consciência moral. A consciência
moral dita somente aquilo que concorda com os princípios, valores e normas
de uma moral efetiva e vigente. Assim, nas suas decisões e no uso que faz da
sua liberdade de escolha e de ação, o indivíduo não pode deixar de
expressar as relações sociais no quadro das quais assume pessoalmente
uma obrigação moral.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
Em relação à ética, avalie as a�rmativas a seguir: 
  
I- A moral está vinculada ao sistema dominante, aos costumes daquela sociedade, e é
relativa; já a ética é universal. 
II- Se os hábitos são diferentes em culturas diferentes, os princípios universais, a busca do
bem, a preservação da vida etc. são constantes e estão acessíveis, em qualquer lugar onde
o homem estiver, pois ali estará sua mente. 
III- Ética é a ação em conformidade com a consciência. É uma ação sempre refletida e fruto
da escolha livre e consciente – até para infringir uma norma, se for o caso. 
IV- A ação livre e consciente está sempre de acordo com aqueles princípios universais,
especialmente o respeito pela dignidade do outro como absolutamente outro em sua
dignidade enquanto humano. 
Escolha a alternativa correta sobre ética.
I, II, III e IV.
I e II.
0,3 em 0,3 pontos
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b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
III e IV.
I, II e III.
I, II, III e IV.
Apenas I.
Resposta: D 
Comentário: Os costumes são diferentes conforme a época e o local. A moral
está vinculada ao sistema dominante, aos costumes daquela sociedade, e é
relativa; já a ética é universal. Se os hábitos são diferentes em culturas
diferentes, os princípios universais, a busca do bem, a preservação da vida
etc. são constantes e estão acessíveis, em qualquer lugar onde o homem
estiver, pois ali estará sua mente. A ética é a ação em conformidade com a
consciência. É uma ação sempre refletida e fruto da escolha livre e
consciente – até para infringir uma norma, se for o caso. Não se trata de uma
ação que vise apenas a seguir o senso comum ou o politicamente correto,
para não ferir as aparências, a imagem ou aquilo que é externo. A ética é,
antes de tudo, expressão da índole pessoal. Não defendemos com isso o
relativismo, ou que tudo é lícito por ser fruto da deliberação pessoal,
inclusive a violência. Pelo contrário, a ação livre e consciente está sempre de
acordo com aqueles princípios universais, especialmente o respeito pela
dignidade do outro como absolutamente outro em sua dignidade enquanto
humano.
Pergunta 7
Os juízos de valor são normativos porque exprimem algo que é desejável e reprovam o que
possa ser prejudicial. Os juízos de valor indicam, então, o que é o bom, pois visam a
alcançar o bem. Contudo, nem sempre é fácil determinar o que é o bem como fundamento
para uma avaliação do que é desejável. 
Considerando as concepções históricas, analise o quadro a seguir e faça a correlação,
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
escolhendo a alternativa correta. 
1f, 2a, 3b, 4c, 5d, 6e.
1f, 2a, 3b, 4c, 5d, 6e.
1a, 2b, 3c, 4d, 5e, 6f.
1f, 2e, 3d, 4c, 5b, 6a.
1a, 2b, 3f, 4d, 5c, 6e.
1c, 2b ,3a, 4f, 5d, 6e.
Resposta: A 
Comentário: 
O bom como felicidade – eudemonismo: 
Aristóteles foi o primeiro pensador que sustentou a felicidade como o bem
supremo. Para alcançá-la, seria necessário viver de acordo com a razão e
possuir alguns bens. 
Hedonismo: o bom como prazer: Hedonismo é uma doutrina que defende
o prazer imediato, isto é, o meio correto para atingir o objetivo supremo do
homem, a saber, a felicidade. A felicidade tem como essência o prazer. 
Epicurismo: O epicurismo foi a doutrina de maior influência no mundo
romano. Deve seu nome ao pensador grego Epicuro de Samos (347-270 a.C.),
seu iniciador. No entanto, não difundiu suas ideias sozinho, deixando
discípulos que as disseminaram, Menequeu, Heródoto, Pitocles, Metrodoro,
Hermano e Colotes. Foi reconhecendo a importância dos sentidos e seu
papel para o homem que o epicurismo delineia seus princípios éticos, tendo
como base fundamental a dor evitada e o prazer almejado. 
Estoicismo: uma filosofia que preconiza que o homem deve enfrentar o seu
destino com coragem e dignidade e suportar a dor. Os estoicos
consideravam que o bem supremo era uma vida virtuosa. Foi fundado no
século IV a.C. e teve influência em toda filosofia Antiga e Medieval cristã. A
palavra estoicismo vem de Stoa, que significa pórtico (entrada do templo ou
edifício nobre). Os estoicos ensinavam sob os pórticos de Atenas. Seus
expoentes são Zenão, fundador da Escola, Crisipo, Epicleto, Sêneca e Marco
Aurélio. 
Tomismo: No âmbito de nosso estudo, vamos compreender a filosofia ética
de Tomás de Aquino como o “bem” transcendental que é objeto da ética. O
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bem é uma realidade que se apresenta como uma perfeição e que é,
portanto, o fim de uma aspiração para outro ser. Para Tomás de Aquino, o
bem supremo, Deus, é contemplado. 
Formalismo de Kant: Na visão kantiana, a justeza de uma ação não deve ser
medida em si mesma, mas na vontade de quem aplica. Como nosso
cotidiano foi tomado pejorativamente pela máxima maquiavélica de que os
fins justificam os meios, parece-nos de grande valor refletir sobre os
imperativos kantianos. Em última instância, eles propõem tratar o ser
humano enquanto fim e não como meio para atingir algo.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Uma nova concepção de ética e das relações dos indivíduos com o Estado surge com o
advento do capitalismo e da teoria liberal. Entretanto, o que significava, na época, a
expressão “liberal”?
O liberalismo é uma corrente política, econômica e moral que expressa a
vontade, especialmente da burguesia ascendente, de evitar a ingerência da
Igreja e, principalmente, do Estado nas suas vidas e negócios particulares.
O liberalismo permite a livre oferta de trabalho, justo e acessível a todo
trabalhador.
O livre-comércio e a liberdade de compra, permitindo equidade a todos
independentemente da classe social.
O liberalismo é uma corrente política, econômica e moral que expressa a
vontade, especialmente da burguesia ascendente, de evitar a ingerência da
Igreja e, principalmente, do Estado nas suas vidas e negócios particulares.
Um Estado justo cioso de seu compromisso com toda a população.
A liberdade que conduz a justiça social.
Resposta: C 
Comentário: A partir das Revoluções Puritana (1640) e Gloriosa (1688) na
Inglaterra, o poder dos monarcas passa a ser limitado por uma Constituição.
Essas leis eram aprovadas por um conjunto de homens representantes de
setores da sociedade, antes de serem aplicadas. Esta é a gênese do Estado
Democrático Liberal que, com sua divisão tripartite dos poderes (Executivo,
Legislativo e Judiciário), é modelo básico ainda adotado pelos Estados
contemporâneos. Uma de suas características principais é justamente
respeitar e garantir as liberdades (direitos) de cada um de seus integrantes. 
A consequência dessa organização política liberal para a cidadania é a sua
restrição ao caráter meramente formal. Em tese, todos os cidadãos seriam
iguais, mas o direito de explorar economicamente o trabalho alheio expande
o poder econômico da burguesia e restringe a cidadania à possibilidade de
votar, desde que atendido o critério de se possuir certa renda.
0,3 em 0,3 pontos
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Pergunta 9
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Avalie as a�rmativas em relação à ética para Marx: 
I- Volta-se para as ações coletivas, em função do todo da sociedade. 
II- O homem real é um ser espiritual e sensível, natural e propriamente humano, teórico e
prático, objetivo e subjetivo. É práxis, que quer dizer um ser produtor, transformador,
criador, mediante o seu trabalho, em todas as áreas: transforma a natureza, nela se plasma
e cria um mundo a sua medida, que se manifesta na arte e em outras atividades; 
III- O homem é um ser social, só o ser humano produz relações sociais (relações de
produção) e as demais relações, inclusive as chamadas de superestrutura (ideologia); 
IV- O homem é um ser histórico, em cada época constrói um tipo de formação econômico-
social, que muda pelas suas contradições e formas de produção. Mudando a forma
econômica, muda também a organização política e jurídica e, evidentemente, a moral. Os
homens fazem sua história, mas em cada época histórica, o agente principal da mudança é
a classe ou as classes, cujos interesses coincidem.
Apenas I correta.
Apenas I correta.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas III e IV estão corretas.
Estão corretas I, II, III e IV.
Apenas II e III estão corretas.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Qualquer reflexão sobre a ________ deve superar aquela dicotomia e focar naquilo que é
específico. A palavra _______ é formada por dois termos gregos: téchne – habilidade ou arte
de fazer algo – e logos – discurso, estudo, ciência sobre. É uma abordagem científica sobre
os instrumentos que o ser humano utiliza para transformar a natureza. Recorrendo à
etimologia da palavra, �ca explícito o caráter instrumental da _______: é uma ferramenta a
serviço do ser humano. Não existe em si nem por si, mas depende do uso que nós seres
humanos fazemos ela.
tecnologia.
consciência.
ética.
tecnologia.
tecnologia da informação.
metodologias ativas.
Resposta: C 
Comentário: Qualquer reflexão sobre a tecnologia deve superar aquela
dicotomia e focar naquilo que é específico. A palavra tecnologia é formada
por dois termos gregos: téchne – habilidade ou arte de fazer algo – e logos –
discurso, estudo, ciência sobre. É uma abordagem científica sobre os
0 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Quarta-feira, 23 de Março de 2022 15h06min24s GMT-03:00
instrumentos que o ser humano utiliza para transformar a natureza.
Recorrendo à etimologia da palavra, �ca explícito o caráter instrumental da
tecnologia: é uma ferramenta a serviço do ser humano. Não existe em si
nem por si, mas depende do uso que nós seres humanos fazemos dela. 
O poder do homem moderno sobre todo destino da terra, enquanto
ecossistema e moradia humana, obriga e exige da humanidade uma nova
responsabilidade ética, que tem o dever de levar em consideração não só o
“aqui e agora”, mas, sobretudo, o futuro da humanidade. Esse é o ponto de
partida da proposta de Hans Jonas para uma ética da civilização tecnológica.
← OK