Dependencia de drogas como um problema de Identidade

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ALUÍSIO FERREIRA DE LIMA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A dependência de drogas como um problema de Identidade: 
Possibilidades de apresentação do ‘Eu’ por meio da Oficina 
Terapêutica de Teatro 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO 
- 2005 - 
 
ALUÍSIO FERREIRA DE LIMA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A dependência de drogas como um problema de Identidade: 
Possibilidades de apresentação do ‘Eu’ por meio da Oficina 
Terapêutica de Teatro. 
 
 
 
 
 
 
 
Dissertação apresentada à banca 
examinadora do Programa de Estudos 
Pós-Graduados em Psicologia Social, 
como exigência parcial para a 
obtenção do título de MESTRE em 
Psicologia Social sob orientação do 
Prof. Dr. Antonio da Costa Ciampa. 
 
 
 
 
 
 
 
 
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO 
- 2005 - 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Comissão julgadora 
 
 
 ______________________________ 
 
 ______________________________ 
 
 ______________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“O inferno dos vivos não é algo que será; se existe, é aquele que já está aqui, o 
inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem 
duas maneiras de não sofrer. A primeira é fácil para a maioria das pessoas: 
aceitar o inferno e tornar-se parte dele, até o ponto de deixar de percebê-lo. A 
segunda é arriscada e exige atenção e aprendizagem contínuas: tentar saber 
reconhecer, de dentro do inferno, o que não é inferno, e preservá-lo, e abrir 
espaço.” 
 
Ítalo Calvino 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
DEDICATÓRIA 
 
 
 
 
 
In memoriam 
Ao meu pai, Luís C. Lima e 
avô Raimundo C. Lima, com 
quem aprendi a importância 
da superação das 
adversidades e o valor das 
histórias de vida. 
 
 
A minha filha Stephanie 
Caroline, por lembrar-me a 
todo instante que um mundo 
melhor é algo pelo qual vale 
a pena lutar. 
 
 
 
 
A Kelli de Fátima Teixeira, 
por ter me mostrado que é 
possível uma metamorfose 
miraculosa. 
 
 
 
A todos aqueles que olhando 
para a criação, superação ou 
transgressão, conseguem 
enxergar os fragmentos de 
emancipação. 
 
RESUMO 
 
LIMA, A. F. (2005). A dependência de drogas como um problema de 
Identidade: Possibilidades de apresentação do ‘Eu’ por meio da Oficina 
Terapêutica de Teatro. Dissertação de Mestrado. Pontifícia Universidade 
Católica de São Paulo. 
 
Palavras Chave: Uso de Drogas, Oficinas Terapêuticas, Identidade, Psicologia 
Social, Sintagma Identidade-Metamorfose-Emancipação. 
 
Esta dissertação propõe investigar o sentido da oficina terapêutica de teatro para uma 
pessoa que passou por ambulatório de tratamento da dependência química do 
município de Diadema - SP. Para isso partimos da Psicologia Social e do conceito de 
Identidade como categoria central de análise, propondo entender o fenômeno não 
apenas no seu aspecto instrumental, mas sim, todo o contexto no qual o indivíduo 
que usa substâncias psicoativas está inserido, nos conflitos da tradição vs. 
modernidade, do mercado de consumo, dos diagnósticos e tratamentos; com a 
proposta de apresentar uma contribuição tanto teórica, quanto política. A pesquisa foi 
realizada a partir da narrativa da história de vida do participante, que foi gravada e 
transcrita com o consentimento do entrevistado. Ao analisar a narrativa da história de 
vida, procuramos focar os acontecimentos imediatamente antes, durante e após a 
participação na oficina terapêutica de teatro, pedindo que o participante nos contasse 
diversos aspectos de sua vida e não apenas aquele que levou o indivíduo a procurar 
tratamento da dependência de drogas. O que mudou na sua vida familiar, social, 
profissional e individual, observando como este processo se desenvolveu. A 
dissertação é dividida em cinco capítulos, que abordam os diversos aspectos no qual 
os indivíduos que utilizam substâncias psicoativas estão inseridos. Desse modo, o 
presente trabalho tece algumas reflexões sobre a questão das drogas e da 
possibilidade de mudança por meio da oficina terapêutica de teatro, assim como 
oferece subsídios para discutir as Identidades Pós-Convencionais (Habermas), e as 
possibilidades de emancipação na Modernidade. 
ABSTRACT 
 
LIMA, A. F. (2005). The drugs dependency how an Identity problem: 
Possibilities of presentation of “Self” through Therapeutic workshop of 
Theater. Masters Dissertation. Pontíficia Universidade Católica de São 
Paulo. 
 
Key words: Drug usage, therapeutic workshop of theater, Identity, Social 
Psychology, Sintagma Identity-Metamorphose-Emancipation. 
 
This dissertation aims to investigate the mean of the therapeutic workshop of theater 
to the person who has been treated by the ambulatory of drug dependency in the city 
of Diadema – SP. To do so, we start from the Social Psychology and the concept of 
Identity as the central category of analysis, considering to understand not only the 
phenomenon in its instrumental aspect, but, all the context in which the individual 
that uses psychoactive substances is inserted, in the tradition vs. modernity conflicts, 
of the market of consumption, of the diagnostic and treatments; with the proposal to 
present a contribution in such a way theoretical as political. The research was carried 
through from the narrative of the participant life history, which was recorded and 
transcript with the consent of the interviewed. While analyzing the life history 
narrative, we focused on happenings immediately before, during and after the 
participation on the therapeutic workshop of theater, asking the participant to tell 
several aspects of his life and not only the one who made the person search for drug 
dependency treatment. What has changed in his family, social, professional and 
individual life, observing how has this process developed. The dissertation is divided 
in five chapters that approach several aspects in which the individuals who use 
psychoactive substances are inserted. In this way, this work weaves some reflections 
on the question of drug usage and the possibility of change through the therapeutic 
workshop of theater, as well as it offers subsidy to discuss the Post Conventional 
Identities (Habermas) and the possibilities of emancipation in Modernity. 
AGRADECIMENTOS 
 
Este trabalho não teria sido possível sem muita paixão, apoio e amizades. 
Muitas pessoas ajudaram, incentivaram e me suportaram durante este período e, é 
certo que não conseguirei agradecer a todos os envolvidos neste pequeno espaço, 
pois isso iria requerer uma centena de páginas; correndo o risco de parecer injusto ou 
ingrato para alguns. Entretanto, não poderia deixar de agradecer algumas pessoas que 
contribuíram de forma direta neste percurso, às outras agradecerei pessoalmente ao 
encontrá-las. 
Meu especial agradecimento dirige-se ao Prof. Dr. Antonio da Costa Ciampa 
por apresentar novas perspectivas de leitura sobre a Identidade, pelas orientações 
preciosas, pela amizade e confiança que foram essenciais para a realização desse 
trabalho. Termino a dissertação sentindo que é apenas o começo de uma longa 
jornada, desejando que nos próximos anos possa continuar contando com seu apoio. 
A Meire Silva de Lima, grande companheira e incentivadora, pelas palavras 
que disse antes da inscrição no mestrado e no decorrer de sua elaboração, à você 
desejo toda a felicidade do mundo. 
A minha filha Stephanie Caroline Ferreira de Lima, que de tão pequena talvez 
não saiba o quanto significa para mim, obrigado pelas horas ao meu lado no 
computador e por não desistir nunca de chamar-me para brincar contigo, a você meu 
eterno amor. 
Ao meu pai Luiz Cardoso de Lima (in memorian) que sonhou este momento 
muito antes de eu ter nascido, minha gratidão. 
A minha mãe Aparecida e a meus irmãos: Alexandre, Paulo, Thiago, Elisa, 
João Victor; ao Raimundo (Ceará), Natália, Vitória e João Paulo,que acreditaram 
em mim nos momentos mais difíceis. 
Ao Mestre Kaor Okada pelos ensinamentos do Bushidô, pela paciência de 
todos esses anos, espero um dia poder mostrar o quanto aprendi do caminho. 
Ao Emerson da Costa Andrade, que me honra com sua amizade, confiança e 
incentivo. 
A Bianca Mendes, pelas longas horas que passou ao meu lado na leitura e 
revisão final do texto, que no futuro possa retribuir sua ajuda. 
As amigas Ana Paula de Carvalho e Brendali Dias, pelas discussões 
produtivas no Espaço Psiquê. 
Aos amigos que conheci durante o Mestrado, Tiago Lopes, Cláudio, Eliete, 
Juliana, Renato Ferreira, Nilson Netto, Nadir Lara Jr. e Geison, por sua ajuda e 
amizade na jornada acadêmica e aos amigos do NEPIM-PUCSP por seus excelentes 
conselhos, críticas e sugestões, em especial à Juracy de Almeida, Helena Kolyniak, 
Sueli Satow, Alessandro Campos, Patrícia e Shirley Lima. 
Aos professores (as): Dr. Leon Crochik, Dra. Mary Jane Spink, Dr. Raul 
Albino Pacheco Filho, Dr. Salvador Sandoval, Dra. Ana Luiza Garcia, por seus 
livros, textos e aulas; principalmente a Dra. Maria do Carmo Guedes que 
acompanhou grande parte deste processo, ensinando a importância do pensamento 
crítico, das perguntas e respostas pensadas, estando sempre presente nos momentos 
que precisei. 
Aos amigos do EFRS: Vilmar E. Santos, Mirian Aranda, Celso Augusto 
Azevedo, Silvana Rosa, Myrna Coelho, Elaine Zingari, Sandra Maia e todos os 
pacientes do Espaço Fernando Ramos da Silva que possibilitaram um novo capítulo 
na minha vida pessoal e profissional. 
Aos professores do Centro Universitário de Santo André, principalmente ao 
Prof. Dr. Jorge Maalouf, pelas supervisões e orientações na época da graduação. 
Aos professores: Dr. Odair Sass e Dr. Cláudio Bastidas pelas excelentes 
colocações e sugestões na banca de qualificação e por aceitarem prontamente a 
participação na banca de defesa. 
Ao CNPQ , pois não seria possível realizar esta dissertação sem a obtenção de 
uma bolsa de estudos. 
A todas as pessoas envolvidas direta ou indiretamente na minha vida e na 
pesquisa; aos que concederam o seu tempo e seus discursos para realização deste 
trabalho, em especial a Lou-Lou sem a qual esta dissertação seria muito diferente. 
SUMÁRIO: 
INTRODUÇÃO ........................................................................................... 3 
A DEPENDÊNCIA DE DROGAS COMO UM PROBLEMA DE IDENTIDADE............ 4 
O ENVOLVIMENTO DO PESQUISADOR COM O MUNDO DAS DROGAS ............................. 13 
CAPÍTULO I ............................................................................................. 24 
1.1 – AS METAMORFOSES DO PHÁRMAKON ............................................................... 25 
TRANSFORMAÇÕES DO CONCEITO “DEPENDÊNCIA DE DROGAS” ................................... 33 
O USO DE DROGAS NO BRASIL ................................................................................................... 39 
1.2 – AS METAMORFOSES DO “TRATAMENTO”........................................................ 42 
OS MODELOS DE TRATAMENTO DA ATUALIDADE............................................................... 51 
CAPÍTULO II............................................................................................ 67 
2.1 – O ESPAÇO FERNANDO RAMOS DA SILVA ......................................................... 68 
AS METAMORFOSES NO PROJETO TERAPÊUTICO DO EFRS................................................ 71 
OS GRUPOS DE ACOLHIMENTO .................................................................................................. 77 
AS OFICINAS TERAPÊUTICAS NO ESPAÇO FERNANDO RAMOS DA SILVA...................... 78 
CAPÍTULO III .......................................................................................... 82 
1 - OFICINA TERAPÊUTICA: QUE OFICINA É ESSA?................................................ 83 
A ARTE COMO POSSIBILIDADE TERAPÊUTICA ...................................................................... 90 
A DIFERENÇA ENTRE ARTE E FAZER CRIATIVO .................................................................... 99 
CAPÍTULO IV......................................................................................... 106 
4.1 – A CONCEPÇÃO TEÓRICA DE IDENTIDADE DE ANTONIO C. CIAMPA.... 107 
IDENTIDADE COMO METAMORFOSE HUMANA ................................................................... 110 
POLÍTICAS DE IDENTIDADE E IDENTIDADES POLÍTICAS .................................................. 113 
4.2 – SIMULTANEIDADE DA SOCIALIZAÇÃO E INDIVIDUAÇÃO DA 
IDENTIDADE EM G. H. MEAD........................................................................................ 119 
O EU E O MIM ................................................................................................................................ 123 
O OUTRO GENERALIZADO......................................................................................................... 127 
A MATERIALIDADE EM MEAD.................................................................................................. 129 
4.3 – A APROPRIAÇÃO DOS CONCEITOS DE MEAD POR J. HABERMAS.......... 132 
A GUINADA LINGUISTICA E O PENSAMENTO PÓS-METAFÍSICO ..................................... 135 
A TEORIA DO AGIR COMUNICATIVO ...................................................................................... 136 
O MUNDO DA VIDA...................................................................................................................... 142 
A CONCEPÇÃO DA IDENTIDADE EM HABERMAS ................................................................ 146 
AS PATOLOGIAS DA MODERNIDADE PARA HABERMAS ................................................... 153 
CAPÍTULO V .......................................................................................... 158 
5.1 – A HISTÓRIA DE LOU-LOU ..................................................................................... 159 
ONDE APRESENTAMOS LOU-LOU E ESSA NOS CONTA SUA HISTÓRIA.......................... 162 
LOU-LOU CONTA COMO A GAROTA-MORNA PASSA A SER VISTA COMO GAROTA-
PERDIDA QUANDO SE TRANSFORMA NA ANARCOPUNK .................................................... 168 
 
 
2
 
A ANARCOPUNK CONTA COMO SURGE A ADOLESCENTE-EXPERIMENTADORA QUE 
POSSIBILITARÁ SUAS PRIMEIRAS EXPERIÊNCIAS COM A PERCEPÇÃO......................... 171 
QUANDO A EX-GAROTA-MORNA, QUE TINHA SE TRANSFORMADO NA ANARCOPUNK-
ADOLESCENTE-EXPERIMENTADORA COMEÇA A NAMORAR E TRANSFORMA-SE NA 
ALUNA-REBELDE ........................................................................................................................... 179 
QUANDO SURGE A VENDEDORA-DE-CACHORRO-QUENTE NA VIDA DE LOU-LOU ...... 180 
O MOMENTO EM QUE A GAROTA-ISOLADA COMEÇA A ENCONTRAR OUTRA 
PERSONAGEM ............................................................................................................................... 183 
A ANARCOFEMINISTA É SURPREENDIDA PELO RETORNO DA ADOLESCENTE-
EXPERIMENTADORA ..................................................................................................................... 187 
APARECE A BRUXA-DA-ILHA-DA-MAGIA NA ESTEIRA DA ANARCOFEMINISTA-QUE-NÃO-
ERA-MAIS-ATIVISTA DEPOIS DO RISCO DE SE TORNAR A DEPRESSIVA-DEPENDNTE-DE-
DROGAS........................................................................................................................................... 196 
QUANDO APARECE MAIS UMA PERSONAGEM NA HISTÓRIA DE LOU-LOU.................. 201 
O RETORNO DA DEPRESSIVA-DEPENDENTE-DE-DROGAS QUE AGORA TAMBÉM ERA 
LOUCA-SUICIDA ............................................................................................................................ 203 
INESPERADAMENTE SURGE UM NOVO PROBLEMA E LOU-LOU MOSTRA QUE JÁ NÃO 
É MAIS A MESMA LOU-LOU QUE PROCUROU TRATAMENTO........................................... 213 
O MOMENTO EM QUE LOU-LOU SE TORNA MÃE E MUDA SUA FORMA DE ENCARAR O 
MUNDO ...........................................................................................................................................219 
QUANDO LOU-LOU NOS ENSINA QUE A MELHOR VIDA É AQUELA QUE PODE SER 
VIVIDA ............................................................................................................................................ 220 
NEM ADICTA, NEM EX-DROGADA, LOU-LOU ESÁ APENS SENDO A LOU-LOU-DE-HOJE, 
RENOVADA A CADA NOVO DIA ............................................................................................... 223 
A LOU-LOU-DE-HOJE FALA DE PLANOS PARA O FUTURO................................................. 225 
5.2 - QUANDO RESGATAMOS A HISTÓRIA DE LOU-LOU MAIS UMA VEZ, 
AGORA PARA INTRODUZIRMOS NOSSAS CONSIDERAÇÕES FINAIS .............. 227 
5.3 – QUE POSSIBILITA DISCUTIRMOS A AMPLIAÇÃO DO CONCEITO 
IDENTIDADE-METAMORFOSE PARA O SINTAGMA IDENTIDADE-
METAMORFOSE- EMANCIPAÇÃO.................................................................................. 232 
CONSIDERAÇÕES FINAIS.................................................................. 237 
CONSIDERAÇÕES FINAIS............................................................................................... 238 
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: .................................................. 245 
 
SUMÁRIO DAS TABELAS: 
 
Tabela 1 – Mudança referente a Faixa Etária atendida pelo EFRS............................................ 73 
Tabela 2 – Mudança do Perfil dos usuários matriculados no EFRS........................................... 74 
Tabela 3 – Mudança de Gênero dos usuários atendidos no EFRS.............................................. 75 
Tabela 4 – Distribuição Local de usuários de drogas por sexo e substância.............................. 76 
Tabela 5 – Diferenciação entre Fazer Artístico e Fazer Criativo. ............................................ 103 
Tabela 6 – Tipos de Ação........................................................................................................... 140 
Tabela 7 – Consciência Moral e Competência de Papel ........................................................... 151 
Tabela 8 – Distorções sistemáticas da comunicação................................................................. 155 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
 
A DEPENDÊNCIA DE DROGAS COMO UM PROBLEMA DE 
IDENTIDADE 
 
Os caminhos que levam ao conhecimento científico nem sempre se 
apresentam prontos ou acabados. A trajetória do conhecimento precisa ser 
construída; muitas vezes ao pensar que se está na via certa, descobre-se que 
se tem de abandoná-la e recomeçar; este é o caminho da construção do 
conhecimento, é o interesse de nossa razão. Esse interesse é a “identidade 
da prática e da teoria; o interesse pela libertação da coerção; interesse 
(prático) pela transformação do sistema social, interesse (teórico) pela 
clarificação da situação que se constitui nas condições sob as quais 
vivemos”1, ou seja, um questionamento crítico e criativo, mais a 
intervenção prática inovadora.2 
 
Freud entende que o indivíduo é um ser constituído a partir da sua 
relação com outros indivíduos, sendo que o contraste entre a psicologia 
individual e a psicologia social perde sentido quando examinada mais de 
perto; isso faz com que o autor infira que toda Psicologia é Social3. Foi com 
essa primeira verdade que o pesquisador entrou no Mestrado; uma verdade 
que se transformou na medida em que se deparou com uma Psicologia 
Social Crítica diferente das outras Psicologias; e que por sua vez era 
diferente de uma Psicologia Social não crítica. Esse contato com as 
diferentes ‘Psicologias’ fez com que imaginássemos que talvez hoje Freud 
 
1 Antonio da C. CIAMPA, A História da Severina, p. 216. (grifos do autor) 
2 Pedro DEMO, Pesquisa e construção do conhecimento: metodologia científica no caminho de 
Habermas. 
3 Sigmund FREUD, Psicologia de Grupo e Análise do Ego, p. 91. 
 
 
5
 
pensaria antes de sua afirmação e diria que toda Psicologia ‘deveria’ ser 
social. Visto que é difícil entender a “relação entre o universal e o 
particular, entre a totalidade social e a totalidade individual, e o erro é 
cometido, mesmo pelos chamados marxistas, porque eles estão com o 
pensamento viciado pela tradição ocidental, que é no fundo aristotélica, em 
que uma coisa existe separadamente da outra”4, sem contar que as 
discussões com os problemas sociais não são fáceis de serem feitas, seja 
porque são desanimadoras, seja porque apontam para nossos maiores 
medos, ou ainda, porque apresentam um desafio a nossa força de vontade e 
imaginação no que se refere à busca de saídas na Modernidade. 
 
Aqui você tem que entender que o universal é o particular – e não é 
também – porque ele passa a ser a negação desse universal, porque se 
individualizou. Por isso que a Psicologia tem um papel para 
desempenhar, porque se todo mundo fosse igual, a Psicologia não faria 
sentido algum.5 
 
Da mesma forma, o mestrado possibilitou uma maior aproximação 
com a filosofia e com as ciências sociais, fazendo com que sentisse a 
importância da interdisciplinariedade, fortalecendo a lição apresentada por 
Merleau-Ponty: “Não haverá diferença entre psicologia e filosofia; a 
psicologia é sempre filosofia implícita, iniciante; a filosofia não terminou 
nunca de tomar contato com os fatos”.6 É importante colocarmos que não 
 
4 Iraí CARONE, Análise epistemológica da Tese de doutoramento de Antonio da Costa Ciampa, p. 
13. 
5 Ibid., p. 13. 
6 Maurice MERLEAU-PONTY, Merleau-Ponty na Sourbone: resumo dos cursos: 1949-1952: 
filosofia e linguagem, p. 22. 
 
 
6
 
queremos defender aqui a idéia que a filosofia pode se tornar psicologia, 
pois isso não teria sentido, por outro lado, entendemos que esta será uma 
importante aliada no trabalho que faremos adiante. 
 
A filosofia, transformada na modernidade em especialidade, nos 
parece bem equipada para responder às necessidades dos indivíduos em sua 
busca particular de sentido, mas que já não pode mais preencher essas 
expectativas em um mundo cada vez mais pluralista sem recorrer a um 
suporte metafísico; nas condições do pensamento pós-metafísico, ela não 
pode mais “contentar os filho e filhas da modernidade, que necessitam de 
orientação, com o sucedâneo de visão de mundo que substituiria as certezas 
perdidas pela fé religiosa ou as definições que o homem ocupa no cosmo.”7 
No entanto, no que se refere às questões de identidade – quem somos e 
quem gostaríamos de ser –, sabemos que “ela pode, enquanto ética, mostrar 
o caminho rumo a autoclarificação racional”8, assim como na medida em 
que “entretém uma intima relação tanto com as ciências como com o senso 
comum e compreende a linguagem ordinária enraizada na práxis, ela pode, 
por exemplo, criticar a colonização do mundo da vida que é esvaziado pelas 
intervenções da ciência e da técnica, do mercado e do capital, do direito e 
da burocracia.”9 
 
O pesquisador aprendeu que pesquisar Identidade é pesquisar algo 
em constante mudança; que ser pesquisador de Identidade é procurar 
entender a história daquilo que se estuda e estar preparado para apreender o 
 
7 Jürgen HABERMAS, Verdade e Justificação, p. 323. 
8 Ibid., p. 323. 
9 Ibid., p. 324. 
 
 
7
 
que ainda está por vir. É identificar a opressão no que está estabelecido e 
observar os fragmentos de emancipação nos lugares em que aparentemente 
não existem saídas. Também aprendeu a compreender a história como algo 
essencial para discutir Identidade; e que isso não significa dizer que seja 
uma tarefa fácil, pois sabemos que desde “o fim do século XVIII, a história 
é concebida como um processo mundial que gera problemas. Nele, o tempo 
é entendido como um recurso escasso para a superação prospectiva dos 
problemas que o passado nos legou. Passados exemplares nos quais o 
presente pudesse confiantemente orientar-se esvaneceram-se.”10O 
pensamento histórico saturado de experiência parece destinado a criticar os 
projetos utópicos, ocorrendo uma desvalorização daquilo que foi feito no 
passado e uma supervalorização do que é feito no presente, não levando em 
conta, muitas vezes, as contradições históricas, os progressos e as 
regressões vividas pelos indivíduos; assim como essas mudanças estão 
ligadas a interesses econômicos e políticos. 
 
Considerando algo mais, “num certo sentido, talvez simplificando ou 
falando de forma esquemática, cabe lembrar que o mercado sempre fez 
parte da chamada ordem sistêmica, cuja existência se justifica (ou deveria 
se justificar) pelo atendimento às necessidades do mundo da vida, ou seja, o 
sistema precisa existir para servir ao mundo da vida e não o contrário como 
vem cada vez mais acontecendo, em que a própria vida é posta a serviço 
dos interesses sistêmicos.”11 Portanto, o problema não estaria na “evolução, 
no desenvolvimento da racionalidade, mas exatamente na falta da mesma, 
 
10 Jürgen HABERMAS, A Nova Intransparência: A crise do Estado de Bem-Estar Social e o 
esgotamento das Energias Utópicas, Novos Estudos CEBRAP, 18, p. 103. 
11 Antonio da C. CIAMPA, Fundamentalismo: A Recusa do Fundamental, p. 02. 
 
 
8
 
que decorre da inversão de meios que se tornam fins (ordem sistêmica) e de 
fins que se tornam meios (mundo da vida)”12, tendo uma íntima relação na 
construção/manutenção das identidades. O pesquisador volta a afirmar aqui 
a importância da Psicologia e da análise das Identidades. “A Psicologia vai 
apanhar esse processo de singularização e a biografia é a grande forma de 
você recuperar o processo de individuação: como eu internalizei minha 
classe, como reproduzo minha classe..., a tal ponto que sou diferente de 
outro burguês.”13 
 
Ao adotar a Identidade como categoria central de análise, é 
necessário também que se descreva como esta é entendida. Por enquanto 
basta dizer que partimos da concepção de Identidade desenvolvida por 
Ciampa, que entende toda identidade como pressuposta, “uma identidade 
que é re-posta a cada momento, sob pena de esses objetivos sociais, filho, 
pais, família etc., deixarem de existir”14 e que isso introduz uma 
complexidade ao passo que ao ser re-posta a identidade “é vista como dada 
e não como se dando, num continuo processo de identificação. É como se, 
uma vez identificado o indivíduo, a produção de sua identidade se esgotasse 
com o produto15”, dando a impressão que a identidade continua a mesma, 
quando na realidade esta presa num movimento de mesmice. E como esses 
processos não podem ser entendidos de maneira simplificada, é lícito inferir 
que a auto compreensão do homem é intra-subjetiva, dele com ele mesmo, 
 
12 Antonio da C. CIAMPA, Fundamentalismo: A Recusa do Fundamental, p. 02. 
13 Iraí CARONE, Análise epistemológica da Tese de doutoramento de Antonio da Costa Ciampa, p. 
13. 
14 Antonio da C. CIAMPA, A estória do Severino e a história da Severina, p. 163. 
15 Ibid., p. 163. 
 
 
9
 
e, ao mesmo tempo intersubjetiva ou social; dele com outras pessoas da 
comunidade real ilimitada. E que a ‘comunicação’ está na raiz dessa tarefa. 
É aquilo que pressupõe um discurso irrestrito, a vontade/liberdade de cada 
um se colocar na posição do outro, a disciplina de engajar-se numa 
justificação racional e a vontade de afastar a razão interesseira de modo que 
o ‘melhor argumento’ vença. Seguindo a tradição da teoria crítica da 
sociedade, em contraste com o pensamento tradicional, incorpora o 
interesse emancipatório no conhecimento para além de sua mera aplicação 
prática e utiliza a reflexividade para decidir de que modo cada interesse 
promove autonomia. 
 
Tendo apresentado essas primeiras lições aprendidas pelo 
pesquisador, voltamos ao tema desta introdução: a dependência de drogas 
como um problema de Identidade. Já apontando que esse não é um 
problema recente; ao longo da história ocorreram diversas tentativas de 
caracterizar a identidade do dependente de drogas, com o intuito de 
desenvolver tecnologias que pudessem dar conta do fenômeno. No entanto 
nenhuma dessas tentativas tiveram êxito, dada a pluralidade de formas de 
vida na qual está inserida a pessoa que utiliza substâncias psicoativas. 
 
De acordo com a literatura, parece existir um consenso entre os 
diferentes autores no que se refere a impossibilidade de traçar uma 
identidade típica para o dependente de drogas, mas isso não significa que 
não existam ainda teorias que defendam a idéia da ‘identidade adicta’, 
pressupondo um indivíduo com tendência inata a dependência, como é o 
caso do Alcoólicos Anônimos – AA, não levando em consideração que a 
identidade é metamorfose humana em busca de emancipação. Partindo da 
 
 
10
 
idéia de uma identidade sempre igual a si mesma, independente da 
temporalidade e da historicidade e, deixando de ser a articulação entre a 
diferença e igualdade. Ao ignorar essa unidade , a identidade se torna 
abstrata. Isso não quer dizer que não existiram/existem teorias interessantes 
à respeito da dependência de drogas, ou ainda, de seu uso como contestação 
social. 
 
Para Freud, por exemplo, as drogas têm um lugar permanente na 
economia de libido. Sendo assim “devemos a tais veículos não só a 
produção imediata de prazer, mas também um grau altamente desejado de 
independência do mundo externo, pois sabe-se que, com auxilio desse 
‘amortecedor de preocupações’, é possível, em qualquer ocasião, afastar-se 
da pressão da realidade e encontrar um refúgio num mundo próprio, com 
melhores condições de sensibilidade”16. Se seguirmos o raciocínio de Freud 
podemos tomar como hipótese que quanto mais repressão existir na 
sociedade, maior será o uso/abuso de drogas por parte das pessoas. Se isso 
for verdadeiro, encontraremos um aparente paradoxo, pois o usuário de 
drogas seria então uma denúncia do sistema, na medida em que tem de 
buscar a satisfação humana em outras formas não institucionalizadas, 
negando inclusive o principio de desempenho. 
 
Alguns autores da atualidade vão defender que foram frustadas as 
tentativas de caracterização da personalidade típica do dependente de 
drogas. Para Olivenstein17 a problemática passaria pelo surgimento de uma 
falha estrutural inscrita por razões ainda não esclarecidas no psiquismo do 
 
16 Sigmund FREUD, Mal estar na Civilização, p. 27. 
17 Claude OLIVENSTEIN, Destino do Toxicômano. 
 
 
11
 
indivíduo. Utilizando o referencial psicanalítico vai defender que essa falha 
seria gerada por uma falta arcaica, responsável por uma vivência de 
incompletude que precederia a falta imediata da droga. 
 
Em Birman verificamos uma diferenciação entre os indivíduos que 
utilizam substâncias psicoativas pela dimensão compulsiva dos mesmos; 
nas palavras deste autor: “os usuários de droga podem se valer da droga 
para seu deleite e em momentos de angústia, mas esta nunca se transforma 
na razão maior de sua existência. Os toxicômanos, porém, são compelidos à 
sua ingestão por forças físicas e psíquicas poderosas. As drogas passam a 
representar, para esse grupo, o valor soberano na regulação de sua 
existência.”18 Logo, não haveria uma dependência física, se não fosse a 
presença da dependência psíquica. Sendo que nas toxicomanias ocorreriam 
ambas as formas de dependência, tendo no caso da dependência física um 
aumento crescente da dose inicialmente administrada, com possíveis 
substituições por drogas mais potentes. 
 
Também é insuficiente abordar o fenômeno das drogas sem levar em 
consideração o contexto sócio-histórico no qual o indivíduo está inserido. 
Seguindo essa linha de argumentação encontraremos em Bucher uma 
importante contribuição. Este autor defende que a identidade do usuáriode 
drogas “não se deixa reduzir a uma ‘personalidade social’, enquanto 
assimilação de influências externas (e normativas) culminando na 
confecção de papéis sociais estáveis e integradores.”19 
 
18 Joel BIRMAN, O mal-estar na atualidade: a psicanálise e as novas formas de subjetivação, p. 
223. 
19 Richard BUCHER, Drogas e drogadição no Brasil, p.176. 
 
 
12
 
 
Se utilizarmos o conceito de Identidade-Metamorfose para discutir o 
problema da dependência de drogas, podemos partir de, no mínimo, dois 
pontos de discussão. O primeiro se refere as questões intersubjetivas que 
conotam um fetiche no uso de drogas e que atribuem a essas um poder de 
dominação inevitável sobre os indivíduos; ao reconhecimento e redução dos 
indivíduos que utilizam essas substâncias psicoativas a um único 
personagem: o dependente; sendo que aqui encontramos outras 
complexidades, na medida em que o fato dos indivíduos deixarem de re-por 
esta personagem (dependente), muitas vezes não é uma garantia da 
recuperação dos outros personagens perdidos/negados (pai, filho, irmão, 
trabalhador etc.), aprisionando muitas vezes os indivíduos na personagem 
do ‘Ex’ (ex-dependente, ex-drogado etc.), não ocorrendo portanto uma 
metamorfose, enquanto mesmidade de pensar e ser. O segundo ponto de 
discussão refere-se às formas de utilização das drogas, que podem conter 
tanto um sentido reacionário (no fortalecimento das indústrias de bebidas, 
farmacêuticas, tabagistas, ilegais etc), quanto emancipatório, na medida em 
que entendemos que nem toda forma de contravenção seja algo negativo, 
mas que podem apontar para necessidade de mudança na realidade vigente 
e que muitas vezes desvelam as desigualdades sociais e as impossibilidades 
de existência na sociedade administrada. Sendo assim, a dependência de 
drogas pode, contraditóriamente, ser uma reivindicação de independência 
da dependência da realidade vivida. 
 
 
 
13
 
O ENVOLVIMENTO DO PESQUISADOR COM O MUNDO DAS 
DROGAS 
 
O tema das drogas têm sido abordado sob diversos pontos de vista: 
Psicofarmacologia, Epidemiologia, Psicopatologia, Ciências Sociais etc., 
tendendo algumas vezes a um reducionismo que descreve o ser humano 
impotente perante às influências das substâncias psicoativas. Com isso, os 
estudos partem sempre da influência da droga no comportamento humano, 
ou ainda, da influência do mercado no consumo das drogas, porém pouca 
atenção tem sido dada ao indivíduo que utiliza as substâncias e, quando esse 
é visto já se têm pressupostos teóricos que lhe negam a condição de sujeito; 
quando muito o encaram como alguém quase totalmente determinado por 
políticas de identidade heteronomamente estabelecidas. 
 
Ao partir da Psicologia Social para entender o sentido da oficina 
terapêutica de teatro para pessoa que passou por tratamento da dependência 
de drogas, o que se propõe é entender o fenômeno não apenas no seu 
aspecto instrumental, mas sim, compreender o contexto no qual o indivíduo 
que usa substâncias psicoativas está inserido, nos conflitos da tradição vs. 
modernidade, do mercado de consumo, dos diagnósticos e tratamentos. Para 
tanto, utilizaremos o conceito de identidade como categoria central de 
análise, com a proposta de apresentar uma contribuição tanto teórica, 
quanto política. 
 
Sabemos que as drogas são, antes de tudo, substâncias consumidas 
pelos indivíduos para alterar a consciência. Mas essas drogas são, 
igualmente, mercadorias. E assim, como a “relação do homem com ele 
 
 
14
 
mesmo só é real, objetiva, por meio da sua relação com outros homens”20, 
o uso de drogas sendo um objeto estranho para o indivíduo, entra em total 
coerência com a lógica do capitalismo, na medida em que os indivíduos se 
relacionam com o uso de drogas como algo estranho a eles, quanto mais 
consomem essas substâncias, mais são consumidos por elas; logo, não é por 
um acaso que a questão do uso abusivo das drogas aparece na Modernidade 
como um dos maiores problemas da Saúde Pública no Mundo e 
contraditóriamente é um dos negócios mais rentáveis da atualidade, 
fortalecendo tanto o mercado legal quanto o ilegal. Assim, entendemos que 
se as drogas, enquanto mercadorias, são usadas, consumidas, para marcar 
diferenças sociais e, com isso transmitir mensagens, que moldam as 
identidades, essa condição de catástrofe de proporções epidêmicas tem uma 
íntima ligação com as condições do capitalismo. 
 
Quando utilizamos o termo ‘usuário de drogas’, queremos apontar 
uma categoria na qual estamos todos incluídos direta e indiretamente, mas 
que por conta das questões morais acabam sendo diferenciadas entre si. Nos 
referimos tanto a pessoa que fuma seu ‘baseado’ (maconha) com os amigos, 
participa da ‘cervejada’ do final de semana, que usa drogas para dormir, 
para lidar com a depressão, que toma o ‘cafezinho’ para agüentar mais um 
turno da exploração no mundo trabalhista, enfim, falamos de nós mesmos e 
ao mesmo tempo falamos daqueles que são estigmatizados pelo uso abusivo 
de qualquer uma dessas substâncias. 
 
Ao estigmatizar o usuário de drogas, a sociedade cumpre a função 
divergente a que explicitamente se propõe, ou seja, ao invés de 
 
20 Karl MARX, Manuscritos Econômico-Filosóficos, p. 119. (Grifos do autor). 
 
 
15
 
desestimular o uso da droga, reforça-o por meio do rebaixamento 
contínuo da auto-estima desses indivíduos, negando-lhes o acolhimento e 
a aceitação social estimulando-os a integrar-se com outros indivíduos 
marginalizados por diferentes desvios e/ou estigmas, encontrando em 
outros toxicômanos a sua identidade grupal.21 
 
Embora a comparação dos dados obtidos no Brasil com os estudos 
americanos demonstre que o uso na vida de qualquer droga pelo brasileiro é 
em média, duas a quatro vezes menor que nos EUA22, preocupa-nos a 
existência da crença de maior periculosidade das drogas ilegais, o que é 
questionável dada a facilidade de acesso das drogas legalizadas; por 
exemplo, em 2001 foram emitidas “121.901 AIHs (Autorização de 
Internação Hospitalar) para as internações relacionadas ao alcoolismo. 
Como a média de permanência em internação foi de 27,3 dias para o 
período selecionado, estas internações tiveram um custo anual para o SUS23 
de mais de 60 milhões de reais”24. Esse dado nos leva a imaginar que a 
indústria de álcool causaria muito prejuízo ao Estado, entretanto, 
considerando o arrecadamento de impostos das indústrias de bebidas, esse 
prejuízo não parece ser tão grande assim; basta olharmos para o 
faturamento trimestral da indústria de bebidas para entender que é um 
negócio muito lucrativo. No relatório divulgado para acionistas da 
 
21 Isabel S. AMARAL, A sociedade de consumo e a produção da toxicomania, p. 46. 
22 CARLINI, E. A. et al., I Levantamento Domiciliar sobre Uso de Drogas no Brasil: estudo 
envolvendo as 107 maiores cidades do país: 2001, p. 328. 
23 Sistema Único de Saúde. 
24 BRASIL, A Política do Ministério da Saúde para a atenção integral a usuários de álcool e outras 
drogas, p. 17. 
 
 
16
 
Companhia de Bebidas das Américas – AMBEV25; do segundo trimestre de 
2003 foi relatado que a empresa atingiu um lucro de R$ 468,2 milhões com 
a venda de cerveja., apresentando inclusive metas para o aumento das 
vendas, e é claro do consumo, para os próximos semestres. 
 
De acordo com o “I Levantamento Domiciliar sobre Uso de Drogas no 
Brasil”, realizado pelo Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas 
psicotrópicas (CEBRID) e Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP); 
coordenado pela Secretaria Nacional Antidrogas (SENAD), que pesquisou 
107 cidades brasileiras com mais de 200 mil habitantes: 19,4% da 
população brasileira já fez uso na vida de drogas (fora álcool e tabaco); 
sendo que entreessas drogas o maior índice encontrado foi do uso de 
maconha (6,9%), seguido dos solventes (5,8%), dos anorexígenos 
(estimulantes do apetite - 4,3%), dos benzodiazepínicos (3,3%) e da cocaína 
(2,3%). Já o uso na vida de álcool foi de 68,7% e o de tabaco de 41,1%. Em 
termos de dependência, a pesquisa constatou que o álcool atinge 11,2% da 
população brasileira e o tabaco 9,0 %. A dependência de outras drogas 
girou em torno de 1% da população, como é o caso dos benzodiazepínicos – 
neste caso devemos levar em consideração que os usuários deste tipo de 
substância muitas vezes não a consideram como droga –, da maconha e dos 
solventes.26 
 
Mas antes de apresentar a pesquisa propriamente dita, falaremos 
sobre o envolvimento com o tema e o interesse pela pesquisa. Vale dizer 
 
25 Resultados divulgados para acionistas da BOVESPA em São Paulo, 11 de agosto de 2003. 
26 CARLINI, E. A., et al., I Levantamento Domiciliar sobre Uso de Drogas no Brasil: estudo 
envolvendo as 107 maiores cidades do país: 2001. 
 
 
17
 
que o interesse do pesquisador pelos estudos sobre a identidade das pessoas 
que usam substâncias psicoativas surgiu durante o período em que foi 
estagiário na equipe do ambulatório de tratamento aos usuários de drogas 
do município de Diadema – SP, Espaço Fernando Ramos da Silva – 
EFRS27. O estágio ocorreu no período de 15 de fevereiro de 2002 a 31 de 
dezembro de 2003, tendo sido executadas as seguintes tarefas na instituição: 
atendimentos individuais, grupais, familiares, trabalhos de prevenção e 
capacitação na temática das drogas e monitoria em oficinas terapêuticas. 
 
Observamos neste período que os usuários28 envolvidos no 
tratamento tinham uma participação constante nas oficinas terapêuticas, 
sendo na maioria das vezes o único espaço frequentado por esses. Sendo 
que durante os atendimentos do grupo de familiares, a mudança de 
personagens destes usuários era constantemente trazidas pelos componentes 
da família; pudemos verificar inclusive, que alguns familiares vinham ao 
grupo informar o “abandono do paciente”, justificando que este tinha 
“mudado de vida”, arrumado emprego, namorada, reconstruído 
relacionamentos etc. 
 
Observamos também, utilizando uma expressão habermasiana, a 
presença de “fragmentos de emancipação” nas mudanças de vida desses 
usuários; citaremos aqui como exemplo a oficina terapêutica de teatro do 
EFRS, na qual, após a apresentação de uma peça teatral em um Encontro 
 
27 O histórico e funcionamento do EFRS será apresentado no Capitulo II. 
28 Termo utilizado pela saúde pública para designar a pessoa que procura e/ou faz tratamento em 
unidades de saúde, para substituir o antigo termo ‘paciente’. 
 
 
18
 
Internacional29, na participação em um coquetel ao término do evento, os 
usuários foram acolhidos e parabenizados como “artistas” pelos 
representantes europeus e latino americanos; esses pacientes retornam na 
semana seguinte propondo a mudança do nome oficina de teatro do EFRS – 
“Os Recuperandos”, para “Cia. Re-Visão”, sendo também proposto para os 
técnicos a apresentação de peças em outros eventos e espaços. 
 
Esses ‘fragmentos de emancipação’ fizeram com que surgisse o 
interesse em pesquisar o sentido da oficina de teatro para a pessoa que 
passou por tratamento da dependência de drogas no EFRS, constatando uma 
metamorfose identitária significativa depois dela e verificando que esta 
pessoa reorganizou sua vida e resignificou / transformou as personagens 
vividas. 
 
A escolha do Espaço Fernando Ramos da Silva como locus de 
localização de possíveis participantes para a pesquisa se deu pela forma de 
tratamento da instituição, em que a permanência do indivíduo depende de 
sua disposição ao tratamento proposto, diferentemente de instituições totais, 
 
29 1º. Encontro Internacional do Programa URB-AL em Diadema – Intercâmbio de Experiências 
entre países da Europa e América Latina. URB-AL – É um programa de cooperação descentralizado 
da Comissão Européia, cujo objetivo envolve as políticas públicas. Baseia-se em intercâmbio de 
experiências entre a União Européia e América-Latina. Os participantes deste programa se agrupam 
livremente, segundo suas afinidades, ao redor de um ou vários temas relacionados com a cidade. A 
cidade de Diadema, assim como outras cidades do ABC Paulista, participaram da primeira fase deste 
programa. Que consiste em desenvolvimento de projetos de diagnósticos de problemas sociais, de 
saúde e educação, principalmente na luta contra pobreza e desequilíbrios sociais; promoção e 
proteção dos diretos humanos. Diadema, nesta ocasião, apresentou o Diagnóstico Social e 
programático realizado na cidade e os primeiros resultados do projeto Educar é Prevenir, que 
capacitou todos os coordenadores das escolas municipais nas temáticas: drogas e sexualidade. 
 
 
19
 
que utilizam a internação e a abstinência, como forma ideal para o 
tratamento da dependência de drogas, em que é necessário que o indivíduo 
abra mão de seu desejo e autonomia, passando por um período de 
internação, tendo além dos atendimentos das especialidades a participação 
“obrigatória” em oficinas terapêuticas. 
 
Outro fator que fortaleceu a escolha do EFRS dentre outras 
instituições de tratamento do ABC foi o fato desta instituição ter seu projeto 
de criação e intervenção utilizado como objeto de pesquisa em uma 
Dissertação de Mestrado em Psicologia Social da Pontifícia Universidade 
Católica de São Paulo – PUCSP.30 
 
A direção do EFRS mostrou-se bastante interessada em colaborar 
com a pesquisa, tendo possibilitado acesso aos prontuários, indicado 
informantes e participantes potenciais para entrevista. Entre os 2494 
prontuários de usuários matriculados31, levantamos os prontuários de ex-
pacientes que apresentavam em seu histórico alguma participação na oficina 
terapêutica de teatro durante seu tratamento na instituição. Este processo foi 
iniciado no dia 20 de dezembro de 2003 e encerrado em 15 de janeiro de 
2004. 
 
Após o levantamento de 57 prontuários de pessoas que participaram 
da oficina terapêutica de teatro, faziam uso de drogas psicoativas e 
obtiveram alta do ambulatório, ou abandonaram em momento de maior 
 
30 Sérgio S. LIMA, Espaço Fernando Ramos da Silva: Um projeto de tratamento e prevenção ao 
uso de drogas em Diadema. 
31 Total de pacientes matriculados em 22/12/2003. 
 
 
20
 
organização pessoal; da escuta de ‘informantes’ sobre o possível 
participante (os informantes foram antigos usuários, familiares de usuários e 
técnicos da instituição), escolhemos um usuário que apresentasse o histórico 
que apontasse para uma identidade pós-convencional.32 
 
A escolha da oficina terapêutica de teatro entre as outras da 
instituição ocorreu devido a alguns fatores; 1) ao fato desta ter sido a 
primeira oficina da instituição; 2) ser a oficina na qual o usuário expõe seu 
trabalho por meio do corpo, para um público que pode reconhecer ou não 
sua atuação; 3) pelo seu efeito peculiar de possibilitar a mudança nas 
interpretações publicamente reconhecidas, referentes ao indivíduo 
estigmatizado. Este último item é defendido por Habermas que infere que 
quando “uma companhia de teatro, os membros de uma universidade ou de 
uma organização eclesial conseguem impor reivindicações de cogestão, 
esse fato tem também, certamente, um aspecto político.”33 
 
A pesquisa foi realizada coletando a narrativa da história de vida, que 
foi gravada e transcrita com o consentimento da entrevistada – por meio de 
um termo de autorização devidamente esclarecido sobre os objetivos da 
pesquisa e garantido o sigilo. Estes relatos procuraram focar acontecimentos 
imediatamente antes,durante e após sua participação da oficina terapêutica, 
buscando que o participante nos contasse diversos aspectos de sua vida, não 
apenas aquele que levou o indivíduo a procurar tratamento no EFRS. A 
escolha da narrativa de história de vida como instrumento principal de 
 
32 Esse termo será explicado no capítulo IV no qual tratamos do referencial teórico adotado na 
pesquisa. 
33 Jürgen HABERMAS, Para Reconstrução do Materialismo Histórico, p. 99. 
 
 
21
 
análise, ocorreu devido ao fato do método utilizado na pesquisa ter como 
requisito básico estudar históricamente o que está sendo investigado, isto é, 
no processo de mudança. 
 
O interesse da pesquisa foi registrar a memória viva do participante e 
compreender, outrossim, os processos de metamorfose que foram 
acontecendo nos diversos setores de sua vida, novos significados que 
passou a atribuir aos fatos de sua vida; como se percebe e percebe que é 
visto pelos membros dos grupos que freqüenta. O que mudou na sua vida 
familiar, social e profissional, observando como este processo se 
desenvolveu. Ou seja, entender seu projeto de vida, o que é e o que quer ser. 
Procurando desenvolver fundamentos que contribuam na elaboração de uma 
proposta teórica sobre a questão da identidade como metamorfose, 
utilizando como referencial teórico metodológico a concepção de Antonio 
da Costa Ciampa que se expressa como o sintagma Identidade- 
Metamorfose-Emancipação.34 
 
Sabemos no entanto que mesmo com todo o esforço desprendido 
nesta dissertação não será possível explorar todos os aspectos relacionados 
à identidade da pessoa que utiliza substâncias psicoativas. Contudo, 
acreditamos – utilizando aqui a linguagem artística – que conseguiremos 
apresentar ao longo destas páginas algo que se pareça com um esboço. 
Lembrando que os esboços não são quadros nem desenhos, pois estes 
últimos são completos; integram todos os seus componentes e projetam-nos 
para além da obra. Já os esboços são sempre incompletos, contornos 
 
34 Ciampa propõe a ampliação da concepção identidade-metamorfose, para o sintagma: identidade-
metamorfose-emancipação no Encontro Nacional da ABRAPSO – 1999. 
 
 
22
 
parcialmente visíveis de conteúdo indeterminado. Não ditam para o artista 
como este deve empregar os contrastes de tons, cores e sombras de uma 
pintura. Estão abertos para serem utilizados de diferentes maneiras, a serem 
redesenhados ou abandonados. 
 
Mas isso não significa que um esboço não conte com uma lógica 
interna; um esboço bem feito oferece entendimentos construtivos sobre os 
problemas internos de uma tarefa artística e também quais condições são 
necessárias para resolver seus propósitos. Assim, contraditóriamente, essa 
indeterminação do esboço dá ao trabalho futuro uma determinação; lhe 
confere um sentido de direção. Da mesma forma, a história de Lou-Lou nos 
oferece elementos para pensar como um esboço pode ser a expressão de 
um quadro futuro, e, como mesmo existindo em um mundo da vida 
colonizado pela lógica sistêmica, as condições não estão abertas a um 
sentido a priori de determinação, deixando nosso futuro em permanente 
construção. 
 
A dissertação divide-se em cinco capítulos, procurando englobar os 
principais aspectos envolvidos no uso de drogas. O capítulo I aborda o 
fenômeno das drogas, procurando apresentar um histórico referente ao uso 
de substâncias que alteram a consciência e, como essas mudanças, 
influenciadas pelas questões econômicas, trouxeram os primeiros 
diagnóstico e o estigma do ‘drogado’, situando como essa problemática se 
desenvolveu no Brasil. Busca-se discutir a evolução do tratamento e sua 
relação com orgãos da saúde, judiciário e igreja, assim como os ‘atuais’ 
modelos de tratamento, apresentando a Redução de Danos e a atual Política 
Pública brasileira em relação ao tratamento de drogas. 
 
 
23
 
 
O capítulo II apresenta o Espaço Fernando Ramos da Silva, seu 
histórico desde a fundação em 1996 e as metamorfoses ocorridas na 
instituição até os dias de hoje, seu modo de funcionamento e as oficinas 
terapêuticas alí desenvolvidas. 
 
No capítulo III, falaremos sobre o uso das oficinas em saúde mental 
desde sua criação após a reforma de Pinel, com a Laborterapia, do declínio 
desta e da ascenção da oficina artística, em que é discutida sua 
caracterização e possibilidades terapêuticas. 
 
O capítulo IV apresenta nosso referencial teórico metodológico de 
análise, que com bases no Materialismo Histórico e na Psicologia Social 
Crítica, traz as contribuições de Antonio C. Ciampa, George H. Mead e 
Jürgen Habermas. 
 
O capítulo V faz a apresentação de Lou-Lou, uma personagem real, 
embora de nome fictício, que por meio da sua História de Vida, trará 
conteúdos dos quais faremos análise, correlacionando todas as questões 
apresentadas nos capítulos anteriores e discutindo a possibilidade de 
entender a identidade a partir do sintagma Identidade-Metamorfose-
Emancipação. 
 
Após este capítulo faremos nossas considerações finais que, 
utilizando o que foi pesquisado, discutirá as possibilidades de prevenção e 
intervenção na questão do uso de drogas na modernidade e algumas 
implicações para a teoria da identidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CAPÍTULO I 
MAS QUE DROGA É ESSA? BREVE HISTÓRICO SOBRE O USO 
DE DROGAS 
 
I 
 
Na origem, (...) qualquer instituição é sempre uma solução 
para um problema humano. À medida que se consolida, que 
se institucionaliza, deve garantir sua própria 
autoconservação. É o interesse de sua “razão”. Se, 
historicamente, esse interesse não convergir com o interesse 
da razão humana, torna-se, para a humanidade, irracional. 
A. C. Ciampa 
 
1.1 – AS METAMORFOSES DO PHÁRMAKON35 
 
Fazendo uma revisão da história da humanidade, pode-se observar 
que a droga se fez presente na vida cotidiana, desde as primeiras notícias de 
sua existência. O homem sempre teve uma relação muito próxima com a 
natureza, principalmente com as plantas que beneficiam nosso corpo, mente 
e espírito. 
 
Na Ilíada, Morfeu confere um sono agradável aos guerreiros ao tocá-los 
com o caule e a cápsula de uma papoula. Alexandre, o Grande, no século 
IV a.C., levou o ópio ao conhecimento dos povos do noroeste do 
continente indiano.36 
 
 
35 Recorremos à palavra grega Phármakon por acreditar que esta represente melhor nosso olhar 
sobre as substâncias psicoativas. Phármakon é qualquer substância com que se altera a natureza de 
um corpo, droga salutar ou prejudicial, pode ser tanto remédio quanto veneno. Cf. José P. 
MACHADO, Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, V.III. 
36 Alain LABROUSSE, As drogas e os conflitos, Drogas: a hegemonia do cinismo. p. 47. 
 
 
26
 
“A história da humanidade nos ensina que o uso de drogas é apenas 
um modo de vida”37; encontramos a presença de substâncias psicoativas em 
toda história do ser humano, em vários contextos: social, religioso, 
medicinal e até mesmo econômico; logo, sua utilização é um fenômeno que 
não se limita à época atual e ao contexto sócio-cultural em que vivemos. 
 
Tanto nas civilizações antigas quanto nas indígenas contemporâneas 
as plantas psicoativas como a papoula, a maconha, a coca, a cana-de-açucar 
eram/são bastante utilizados e estavam/estão ligados a rituais religiosos, 
culturais, sociais, estratégicos militares, entre outros. 
O chá de ópio (antecessor da heroína e da morfina) foi a bebida 
símbolo nacional da China, como o café é hoje para o Brasil. O álcool nas 
civilizações grega e romana era utilizado como valor alimentício e também 
nas festividades, fato que ocorre até a atualidade. A folha de coca é 
mastigada há séculos pelos índios da América do Sul, fazendo parte da 
cultura desses povos e comgrande valor terapêutico para os estados de 
fadiga e cansaço. 
 
Assim, nos primórdios da história da humanidade encontramos um 
uso de drogas ligado ao contexto religioso, no qual a substância era 
utilizada para atingir estados psíquicos considerados superiores, em que o 
xamã, monge, sacerdote, entre outros representantes da espiritualidade 
tribal, acreditavam perceber a divindade e, inclusive, atingir um estado de 
alma de comunhão com ela. 
 
 
37 Alfredo TOSCANO JR. & Sérgio D. SEIBEL, Dependência de drogas, p. 01. 
 
 
27
 
Toscano Jr e Seibel apontam que na Idade Média, por exemplo, 
inicia-se a proibição do uso de substâncias psicoativas. Uma proibição 
baseada na crença da aceitação do sofrimento como provação divina e a 
transformação da droga em um produto imoral e do pecado. Da mesma 
maneira: 
 
A cafeína foi considerada intoxicante e seu uso condenado por 
muçulmanos árabes. Apesar desta resistência, o uso do café difundiu-se 
amplamente entre as nações árabes; passando a ser cultivado e usado 
como bebida nacional. Com o café, ocorreu na Europa a mesma 
resistência que com o tabaco. Em algumas áreas houve repressão contra 
seu uso e foram lançados inúmeros avisos médicos sobre seus efeitos 
maléficos.38 
 
A partir do século XVIII deixa de parecer evidente que a dor 
agradasse a Deus (devido ao enfraquecimento da igreja e à ascensão do 
Estado) e o uso de drogas, médico e lúdico recobra sua legitimidade. 
 
“O poder negativo do soberano, o direito de imprimir morte, é suplantado 
por outro, dotado de positividade, quando o Estado governamentalizado 
se dispõe a proporcionar bem-estar à coletividade. Do poder de causar a 
morte, passa-se para o poder de permitir a vida. O indivíduo, percebido 
pelo Estado até o século XVII como um ‘corpo-máquina’ que deveria ser 
disciplinado para trabalhar sem contestar, surge aos olhos do poder 
governamental do século XVIII como parte de um ‘corpo-espécie’, parte 
de uma população com especificidades a serem esquadrinhadas.”39 
 
 
38 Manuel M. REZENDE, Uso, abuso e dependência de drogas: delimitações sociais e científicas, 
Psicologia & Sociedade, 12 (1/2), p. 146. 
39 Alfredo TOSCANO JR. & Sérgio D. SEIBEL, Dependência de drogas, p. 24. 
 
 
28
 
É importante observar que o uso de drogas esteve muitas vezes ligado 
(como é evidente nos dias de hoje) a interesses sócio-econômicos. 
 
Naquela época, as drogas tinham livre circulação e eram fundamentais 
para a expansão e a consolidação do capitalismo no Oriente. Sua 
liberação era positiva para o Estado e o colonialismo. No século 
seguinte, a coisa mudou de figura. As drogas passaram a ser proibidas, 
gerenciadas, controladas pelos países por meio de legislação de saúde 
pública, imigração, polícia, segurança nacional, continental e 
internacional. O proibicionismo passou a ser positivo para o Estado 
intervencionista.40 
 
Um exemplo disso é a chamada “Guerra do Ópio”, que ocorre após a 
substância ter se tornado a principal mercadoria de exportação das potências 
européias para o povo chinês. 
 
Com a crise econômica da China, a produção doméstica do ópio 
passa a abastecer 85% do mercado interno a ponto de dominar o comércio 
do ópio em toda a Ásia; O parlamento britânico resolve, então, considerar o 
tráfico de ópio moralmente injustificável, fato que acabou resultando nas 
duas guerras entre esses países e, na proibição do uso de ópio pelo governo 
chinês, que perdendo a guerra é obrigado a pagar pesadas indenizações aos 
britânicos. 
 
A política antiópio foi, na verdade, parte fundamental da estratégia de 
atuação norte-americana na Ásia: na ocupação das Filipinas, após a 
guerra hispano-americana (1898), os interventores estadunidenses 
 
40 Edson PASSETTI, A arte de lidar com as drogas e o Estado, Política e drogas nas Américas, p. 
10. 
 
 
29
 
consolidaram a posse do arquipélago em grande medida através do 
esforço para acabar com o comércio de ópio estabelecido pelo anterior 
monopólio colonial espanhol. A falta de interesse econômico dos Estados 
Unidos no comércio do ópio facilitava a defesa oficial de combate ao 
tráfico, fato que, ademais, ia ao encontro do ímpeto proibicionista dos 
grupos de temperança e das sociedades de supressão do vício em geral.41 
 
O interesse econômico e político fez com que os conceitos sobre as 
drogas sofressem metamorfoses ao longo do tempo, enquanto em um 
primeiro momento as substâncias psicoativas tinham uma livre circulação e 
eram fundamentais para a consolidação do capitalismo no Ocidente, a 
liberação era positiva para o Estado. No século seguinte, essas substâncias 
passam a ser proibidas, controladas pelo Estado, por meio das legislações 
de saúde pública e justiça. “Aquele consumo que era mais localizado em 
certos grupos culturais, em certas minorias, em certas faixas da sociedade, 
passa a ser ditado não mais pela lógica dessas tradições ou pela lógica 
desses grupos, mas pela lógica de mercado, do capital.”42 
 
Na Europa do século XIX, observou-se um elevado uso do ópio sob a 
forma medicinal. Portanto, as drogas que a princípio se apresentavam na 
forma de produto advindo da natureza, são levadas para laboratórios e 
passam por transformações, surgindo outras drogas artificialmente 
produzidas, as drogas sintéticas. 
 
41 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 47. 
42 Gilberto VELHO, Drogas, Níveis de Realidade e Diversidade Cultural, Drogas: a hegemonia do 
cinismo, p. 67. 
 
 
30
 
No final da década de 1920, a produção e administração das drogas 
sintéticas é legitimada pelo FDA43, que emite relatórios favoráveis à ação 
dessas substâncias. 
 
A ênfase no caráter milagroso das substâncias sintéticas, que tratavam 
depressões e ‘hábitos nocivos com drogas ilegais’, eram o cerne das 
campanhas publicitárias. A metadona, por exemplo, foi anunciada, no 
fim da década de 1930, como a droga mais indicada para o tratamento de 
opiômanos (principalmente ‘heroinômanos’); contudo, pouco tempo 
depois, percebeu-se que ela não eliminava a dependência impunemente: 
uma nova adição era induzida aos habituados à heroina. Era a troca de 
um opiáceo com fórmula e modo de produção de ‘domínio público’ por 
outro sintético e patenteado. A excitação das anfetaminas, muitas vezes 
superior à cocaína, interessou aos órgãos de defesa norte-americanos e 
europeus, que procuravam drogas que despertassem coragem e 
disposição nos soldados.44 
 
Na década de 1960, temos um novo período de consumo, desta vez 
associada a um novo contexto (experimentação com sentido existencial e de 
contestação ética, estética e política), criando um ambiente favorável para 
exploração dos valores conservadores. Foram realizadas “Reuniões de 
milhares de hippies em concertos de rock ou em protestos contra a Guerra 
do Vietnã, mais a existência de grupos defensores das drogas psicodélicas, 
como Eternal Love Brotherhood, foram assimiladas pela opinião pública 
através de um filtro midiático-estatal que apresentava tais manifestações 
 
43 FDA – Food and Drug Administration, a principal estância reguladora de drogas dos Estados 
Unidos, fundada em 1909. 
44 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 64-65. 
 
 
31
 
como contestações perigosas à ordem social.”45 Esses movimentos sociais 
começaram a ameaçar a ordem estabelecida, fazendo com que os 
significados atribuídos a essas drogas fossem novamente questionados. O 
Estado volta sua atenção para o ‘potencial revolucionário’ que essas 
substâncias traziam para os indivíduos, principalmente os associados ao 
crescimento individual e questionamento social. “Operigo, portanto, residia 
na transformação pessoal, e na conturbação real que a contestação pontual 
poderia representar. A ameaça coletiva, cristalizada em grupos 
guerrilheiros-psicodélicos, como a Eternal Love Broterhood ou os 
Wethearmen, era irrelevante enquanto afronta à segurança nacional, mas 
poderosa como instrumento de (des)informação.”46 
 
Estes ‘fragmentos’ referentes história do uso de drogas mostra que ao 
discutir o uso de substâncias psicoativas se deve considerar três aspectos: o 
indivíduo (com suas características de personalidade e história de vida), a 
própria substância (com seus efeitos farmacológicos) e o contexto sócio-
cultural onde esse encontro se realiza. Pois como vimos, certas convenções 
sociais, jurídicas e também interesses econômicos passaram a distinguir 
entre drogas lícitas e ilícitas. 
Uma divisão que levou em conta prioritariamente questões políticas e 
morais, lembrando que do ponto de vista da saúde essa distinção não 
procede, pois tanto as drogas lícitas quanto as ilícitas podem causar 
prejuízos para a saúde e dependência. 
 
 
 
45 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 80. 
46 Ibid., p. 80. 
 
 
32
 
Berger & Luckman vão dizer que as instituições surgem para tipificar 
os indivíduos e que, “pelo simples fato de existirem, controlam a conduta 
humana estabelecendo padrões previamente definidos de conduta, que a 
canalizam em uma direção por oposição às muitas outras direções que 
seriam teoricamente possíveis"47, transformando todo aquele que sair da 
‘norma’ no marginal. 
 
A proibição às drogas adiciona ao elenco de anormais, herdado do século 
XIX, a figura do ‘viciado’. Ele, contudo, não é identificado pelo poder 
como alvo independente; antes, o usuário de drogas proibidas é 
enxergado pelos corpos sãos da sociedade justamente entre os 
insuportáveis anômalos de sempre. Imigrantes e minorias vêem seus 
hábitos de intoxicação potencializarem-se em ‘grandes afrontas à 
sociedade sadia.48 
 
Isso vai ocorrer devido a necessidade da manutenção do universo 
simbólico que, tentando legitimar a definição oficial de realidade, 
desenvolverá formas de controle dos desviantes; utilizando seus guardiães 
que invariavelmente empregam procedimentos repressivos. Ciampa 
comentando sobre esse fenômeno coloca: 
 
Os seus guardiães empregam normalmente certos procedimentos repressivos, já 
que o desafio desses grupos heréticos não é apenas uma ameaça teórica, mas 
também uma ameaça prática para a ordem institucional legitimada pelo 
universo teórico em questão. Como essa repressão precisa ser legitimada, vários 
 
47 Peter L. BERGER & Thomas LUCKMANN, Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a 
orientação do homem moderno, p. 80. 
48 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 35. 
 
 
33
 
mecanismos conceituais são acionados para preservação do universo oficial, o 
qual nessa nova legitimação também é modificado.
49
 
 
Com isso, a partir do século XIX, a regulação do uso de drogas 
psicoativas se encaixa no quadro maior representado pelo agir estratégico 
que o Estado desenvolve, da excessiva intervenção saneadora da sociedade, 
que priorizava o controle do regime urbanístico, os espaços de trabalho, os 
hábitos de higiene e os costumes sociais referentes aos cuidados de si. 
 
TRANSFORMAÇÕES DO CONCEITO “DEPENDÊNCIA DE 
DROGAS” 
 
Segundo Toscano Jr e Seibel, “o conceito de adição como doença ou 
transtorno só veio a se desenvolver ao longo dos últimos 200 anos, num 
contexto de mudança gradativa dos construtos da medicina clínica, da 
psiquiatria e da saúde pública”50, porém, essas mudanças seguiram o 
caminho da lógica instrumental. Desde 1950, a Organização Mundial de 
Saúde – OMS havia sugerido uma definição da Toxicomania, que implicava 
nos seguintes termos: 1) desejo ou necessidade incontrolável de continuar 
consumindo a droga ou de buscá-la por todos os meios; 2) tendência a 
aumentar as doses (tolerância); 3) dependência psíquica e, geralmente, 
física em relação aos efeitos da droga; 4) efeitos nocivos ao indivíduo e à 
sociedade. 
 
Com o decorrer dos anos, os peritos da OMS perceberam que estas 
diferentes definições não se aplicavam a todas as drogas e, em 1963, as 
 
49 Antonio da C. CIAMPA, Identidade Social e suas relações com a ideologia, p. 31. 
50 Alfredo TOSCANO JR & Sérgio D. SEIBEL, Dependência de drogas, p.19. 
 
 
34
 
categorias de adição e hábito foram substituídas pelas ainda mais genéricas 
dependências física e psicológica. 
 
Isso contudo, não possibilitou que o conhecimento se libertasse do 
interesse, esse fato fica mais claro na medida em que não existia uma 
distinção farmacológica que sustentasse o proibicionismo; de que ‘não 
tinham sido toxicólogos, químicos ou sequer médicos que haviam posto em 
marcha a legislação proibicionista da OMS51(através de Comitê); e que as 
drogas legalizadas foram àquelas produzidas nos países desenvolvidos. 
 
O Comitê da OMS teve o papel de formular de um repertório 
terapêutico que guiasse as medidas legais internacionais da ONU, na 
criação de material ‘cientifico’ que associasse o uso de drogas à doença 
física e psicológica. 
 
Ainda, segundo os autores, é fácil constatar o caráter vago de tal 
definição, que traduz bem a incapacidade dos peritos da OMS em 
determinar as razões, não necessariamente médicas, que levam as 
sociedades a colocar certos produtos sob controle. O termo 
farmacodependência, definido pela OMS em 1969, veio, então, com a 
pretensão de ser mais preciso: Estado psíquico e, algumas vezes, também 
físico, resultante da interação entre um organismo vivo e um medicamento, 
caracterizando-se por modificações do comportamento e outras reações, que 
incluem tomar o medicamento de maneira contínua ou periódica, com o fim 
de reencontrar seus efeitos psíquicos e, algumas vezes, evitar o mal-estar 
ocasionado pela abstinência. Este estado pode acompanhar-se, ou não, de 
 
51 Organização Mundial da Saúde. 
 
 
35
 
tolerância. Um mesmo indivíduo pode ser dependente de vários 
medicamentos. 
 
Podemos ver claramente a contradição resultante da cultura de 
especialistas que, ao possibilitar um maior cuidado à determinada ‘doença’, 
impede os indivíduos de assumirem um auto-cuidado responsável sobre a 
própria vida, ou seja, “a transposição, sem mediação, do saber especializado 
para as esferas privadas e públicas do cotidiano pode, por um lado, pôr a 
autonomia e o sentido próprio dos sistemas de saber em perigo e, por outro 
lado, ferir a integridade dos contextos do mundo da vida.”52 
 
O campo de conhecimento referente a ortopedia social, da correção 
da saúde corporal e moral transfere-se do edifício do direito para o 
conhecimento clínico. A chamada medicina social começa a ditar os 
parâmetros de normalidade, criando a linha tênue que separa o indivíduo 
saudável, do doente, do que é correto e o que é desviante. 
 
Uma vez estabelecidas as normas, o Estado, garantia da saúde social, 
identifica os indivíduos insubmissos aos ditames normalizadores e põe 
em movimento, através dos dispositivos de segurança, a estratégia da 
prevenção geral, ou seja, perseguição, eliminação ou confinamento do 
inimigo social interno, que vem a ser os pobres, os criminosos, os 
desviados e os anormais; numa palavra, os instabilizadores da ordem..53 
 
 
52 Jürgen HABERMAS, Discurso filosófico da Modernidade, p. 312. 
53 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 25. (grifos do autor) 
 
 
36
 
Em 1974, o comitê de especialistas da OMS em dependência de 
drogas, acrescenta à definição de farmacodependência a conceituaçãode 
dependência física e psíquica. 
 
A dependência física é caracterizada pela adaptação do organismo à 
droga e se manifesta por alterações físicas quando o uso desta é 
interrompido. Assim, a retirada da droga ocasiona síndrome de 
abstinência, um quadro de sinais e sintomas que podem ser aliviados com 
a administração da droga. Já a dependência psíquica decorre da sensação 
de prazer e bem-estar ou da necessidade de evitar o mal-estar provocado 
pela falta da droga, requerendo, assim, o uso periódico ou contínuo.54 
 
O Manual Diagnóstico e Estatístico de Perturbações Mentais – DSM-
IV55 estabelece critérios para o diagnóstico de dependência de substâncias, 
abuso de substâncias, intoxicação por substância e abstinência por 
substância. O diagnóstico de dependência de substâncias baseia-se na 
presença de, no mínimo, três dos seguintes critérios: 1) a substância é 
tomada em quantidades maiores ou por mais tempo do que a pessoa 
pretendia; 2) desejo persistente, uma ou mais tentativas fracassadas de 
cessar ou controlar o uso da substância; 3) muito tempo gasto em atividades 
necessárias para obter a substância, usá-la ou recuperar-se dos efeitos 
desta; 4) intoxicações freqüentes ou sintomas de abstinência, competindo 
com as obrigações da pessoa, também quando o uso da substância é 
fisicamente perigoso; 5) atividades sociais, ocupacionais ou recreativas 
importantes são deixadas de lado ou diminuídas, devido ao uso da 
substância; 6) uso contínuo da substância, apesar do reconhecimento de 
 
54 Manuel M. REZENDE, Uso, abuso e dependência de drogas: delimitações sociais e científicas, 
Psicologia & Sociedade, 12 (1/2), p. 144-155. 
 
 
37
 
haver problemas ocupacionais, sociais, psicológicos ou físicos, de maneira 
persistente ou recorrente, causados ou exacerbados pela substância; 7) clara 
tolerância; 8) sintomas característicos de abstinência; 9) uso da substância 
para aliviar ou evitar sintomas de abstinência. 
 
Entre os transtornos causados por substância, o DSM-IV relaciona 
desde aqueles ligados ao abuso de uma droga, inclusive o álcool, até os 
efeitos colaterais de um medicamento, bem como a exposição à toxinas. As 
substâncias que fazem parte desta classificação são agrupadas em 11 
classes: Álcool; Anfetaminas ou Simpaticomiméticos de ação similar; 
Cafeína; Canabinóides; Cocaína; Alucinógenos; Inalantes; Nicotina; 
Opióides; Fenciclidina (PCP) ou arilciclohexilaminas de ação similar; 
Sedativos (hipnóticos ou ansiolíticos). 
 
Rezende comenta que o DSM-IV considera como característica 
essencial da dependência, a presença de um conjunto de sintomas 
cognitivos, comportamentais e fisiológicos indicando que o indivíduo 
continua utilizando uma substância, apesar de problemas significativos 
relacionados a ela, considerando que: 
 
(...) se para os farmacologistas, as drogas psicoativas podem ser 
categorizadas de acordo com seu potencial farmacológico (leves e 
pesadas), do ponto de vista psicológico, podemos estabelecer como 
critério classificatório de dependência o significado e a intensidade da 
relação do indivíduo com a droga. Deve-se considerar, principalmente, a 
 
55 DSM-IV: Manual diagnóstico e estatístico de perturbações mentais. 
 
 
38
 
vivência psicológica que o usuário configura diante da falta da ação 
psicofarmacológica da droga.56 
 
Uma publicação da United Nations Educational, Scientific and 
Cultural Organization – UNESCO57, distingue quatro tipos de usuários de 
drogas: 1)Usuário Experimentador: limita-se a experimentar uma ou várias 
drogas, por diversos motivos, como por exemplo, curiosidade ou desejo de 
ter novas experiências. Na grande maioria dos casos, o contato com a droga 
não passa das primeiras experiências; 2)Usuário Ocasional: utiliza um ou 
vários produtos de vez em quando, se o ambiente for favorável e a droga 
disponível. Não há dependência nem ruptura das relações afetivas, 
profissionais e sociais; 3)Usuário Habitual: faz uso freqüente de drogas. 
Em suas relações já se observam sinais de rupturas. Mesmo assim, ainda 
“funciona” socialmente, embora de forma precária e correndo riscos de 
dependência; 4)Usuário Dependente (Toxicômano): vive pela droga e para 
a droga quase que exclusivamente. Como conseqüências, rompem-se os 
seus vínculos sociais, o que provoca isolamento e marginalização, 
acompanhados eventualmente de decadência física e moral. 
 
Como já foi visto anteriormente, as mudanças referentes ao 
fenômeno das drogas são acompanhadas de uma produção acentuada dessas 
substâncias, desde o aperfeiçoamento da indústria farmacêutica, cujo 
consumo, venda e produção contavam, até então, com pouco ou nenhum 
controle por parte do Estado. Entretanto, Rodrigues vai dizer que as 
questões referentes ao uso de drogas: 
 
56 Manuel M. REZENDE, Uso, abuso e dependência de drogas: delimitações sociais e científicas, 
Psicologia & Sociedade, 12 (1/2): 144-155, p. 154. 
57 Ibid., p. 154. 
 
 
39
 
 
(...) foram rapidamente incorporadas ao campo do direito, primeiro com 
a formalização da mediação médica entre indivíduos e drogas, em 
seguida, com banimento do uso de produtos amplamente desejados. Na 
América, os Estados Unidos tomam a dianteira na perseguição do uso 
hedonista de drogas psicoativas, construindo arcabouços legais que 
vedavam o livre acesso a substâncias, como a cocaína e o ópio, e 
incentivando a elaboração de regras do direito internacional público que 
produzissem um consenso global quanto à proibição das drogas. Nos 
países latino-americanos, dinâmicas locais conduziram a ritmo próprio 
medidas proibitivas e incriminadoras do uso inúmeras substâncias.58 
 
Surgindo então, o proibicionismo latino americano gerado pelo 
modelo burocrático e administrativo do Estado que começa a ganhar corpo 
nas primeiras décadas do século XX, “não mais aquele liberal, que 
preconiza mínima ou nenhuma intervenção estatal na sociedade e nos 
assuntos econômicos, mas o que passa a perseguir com constância uma 
formula de atuação mais presente e reguladora”59, expande para os países 
da América-Latina, promovendo o modelo burocrático-sanitário. 
 
O USO DE DROGAS NO BRASIL 
 
Em 1890 os Estados Unidos desenvolve sua própria dinâmica 
regulatória, instaurando mecanismos normatizadores. O Brasil, neste 
momento, reflete a semelhança dessa natureza normativa, do cotidiano 
econômico e social, ancorada nas leis sanitárias escritas nesse período. A 
preocupação com as substâncias psicoativas se materializava em lei, 
 
58 Thiago RODRIGUES, Política e drogas nas Américas, p. 33. 
59 Ibid., p. 93. 
 
 
40
 
fazendo com que seja instituída a polícia sanitária. Assim, o “Regulamento 
Imperial de 1851, que instituía a polícia sanitária e disciplinava a venda de 
remédios. Não há referência explícita à proibição da fabricação ou do 
consumo de drogas, mas sim recomendações legais que encontram 
ressonância nas antigas Ordenações Filipinas.”60 
 
A economia brasileira, impulsionada pela produção de um 
estimulante (cafeína), criava no Sudeste, principalmente em São Paulo, um 
pólo de desenvolvimento dinâmico e cosmopólita. 
 
Neste ambiente, não tardou a chegada do hábitos sofisticados europeus, 
tanto na moda quanto no comportamento social. A inauguração do Teatro 
Municipal de São Paulo, em 1911, é o marco desse espírito progressista 
que tomava conta das elites cafeicultoras brasileiras naquele momento. 
Os costumes chics, que são consumidos com avidez pelos ricos oligarcas, 
envolvem o uso de substancias alteradoras do comportamento, os 
chamados ‘venenos elegantes’. No