Obara Meji 08 05

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[AULA 5.1]
EPISTEMOLOGIA E AFROSSENTIDOS DOS 16 ODU PRINCIPAIS POR MEIO 
DO JOGO DE BÚZIOS NAS CTTRO - ORIENTAÇÕES E COSMOVIVÊNCIAS 
PARA UMA VIDA EM HARMONIA. 
PROFESSOR DR. SIDNEI NOGUEIRA DE ßÀNGÓ [SN] – INSTITUTO ILÊ ARÁ –
SÃO PAULO CURSOILEARA@GMAIL.COM
[6] Obará méjì [força real]
mailto:cursoileara@gmail.com
Obará méjì - etimologia [possível]
1. O rei do corpo;
2. O rei da força individual;
3. O trovão é a sua força.
4. O rei do trovão vai falar;
5. O rei vai falar;
6. “Ele” é o rei da força pessoal.
O ˜ Ô – você;
Ó ˜ ö - ele, ela;
Ôba – rei, monarca;
Ara – corpo;
Àrá – trovão, raio;
Alágbára – pessoa forte e poderosa –
- poder individual. 
ÔBARÁ MÉJÌ - ÒRÌßÀ
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1. Àgbàalẹ̀. Um nome próprio. 
2. O ferreiro não quer que a guerra desapareça da face da Terra porque isto 
afetaria sua indústria de fazer implementos de guerra tais como lanças, 
flechas, e cutelo. Mesmo nos tempos modernos, nós sabemos que as fábricas 
de armamentos nem sempre querem ver o fim da guerra, que rende lucros 
para eles com a fabricação de aviões, armas, tanques, etc... 
3.Éjì Ọ̀bàrà. O sétimo dos dezesseis principais Odù de Ifá. Acreditava-se que ele 
era uma pessoa muito pobre antes de repentinamente tornar-se muito rico e 
famoso. 
4. Ọlọ́fin. Outro nome de Odùduwà, o grande ancestral dos iorubás. 
5. Os números ímpares, três, cinco,sete, nove e dezessete são muito 
importantes para os iorubás. A maioria dos mercados é montada a cada 
cinco, sete ou dezessete dias enquanto que na mitologia a maioria dos 
eventos importantes acontece no terceiro ou sétimo dia. 
6. Os iorubás comem abóboras, porém são mais utilizadas como comida por 
pessoas pobres. 
7. Okùn e iyùn são pedras caras usadas pelos chefes e mulheres de alto status 
social. 
8. Láàràngùnkàn. Esta roupa é tida como sendo muito cara, usada apenas 
pelos reis. 
9. Ípòóró. Uma aldeia Ègbá. Os agogôs mencionados aqui são usados pele 
sacerdote de Ifá para um tipo de música especial característica do culto a Ifá. 
10. Ìkijà. Outra aldeia Ègbà. Àràn é também um importante tambor de Ifá. 
11. Ìṣerimogbe. Uma cidade antiga não muito longe de Lagos.
Obará méjì - ÇSÇ IFÁ: construção de sentidos [Exercício] -
* Ọ̀bàrà, O que você vendeu que o deixou tão rico? Simples abóboras.
1. O abutre era calvo, não por medo de navalha [Itàn];
2. O ferreiro não quer que a guerra seja eliminada da face da Terra;
3. Estes quatro sempre faziam divinação de Ifá Para Ọlọfin a cada nove dias. Sempre que vinham, 
Ọlọfin dava a eles comidas e bebidas;
4. Ọlọfin pegou quatro abóboras e as abriu. Ele colocou dinheiro dentro de uma delas. Ele
espalhou contas okùn e iyùn – jóias - dentro de outra. Ele pôs láàràngùnkàn, a roupa dos reis,
dentro da terceira. Ele pôs outras coisas valiosas da cidade de Ifẹ̀ dentro da quarta.
5. Após ele ter terminado sua ação, Èṣù esfregou suas mãos nas marcas Criadas pela faca na
superfície das abóboras, E as marcas desapareceram.
6. Ọlọfin deu uma abóbora para cada um deles. Os outros três ficaram curiosos sobre o que
deveriam fazer com as abóboras. Eles disseram, “Ọ̀bàrà porque você não fica com todas elas?”
E assim foi com todos eles Empurraram as abóboras para Ọ̀bàrà.
7. Mas, sua esposa disse, “O que se pode fazer com abóboras?”
8. Quando ele cortou uma das abóboras, O dinheiro saiu em grande quantidade. Quando ele
cortou as outras três, Ele achou todas as coisas valiosas que Ọlọfin havia colocado dentro delas.
Foi como Ọ̀bàrà tornou-se um homem rico.
9. E casou-se com uma nova esposa. Ele comprou um cavalo negro, E também comprou um
cavalo vermelho.
Obará méjì – expressões 
arquetípicas possíveis: 
• Oÿóòsi - Expressão do arquétipo do Herói
(aspecto estrategista, ligado à causa coletiva,
evocado para combater com uma só flecha o caos
primordial);
• ßàngó - Expressão do arquétipo do Pai (rigor da
justiça, rei civilizador comunitário, mundo do logos e
da importância ética com a palavra).
O conflito inesperado e mudanças
encontradas em Éjìla Àÿçbora
[transformação por meio do fogo, da
paixão e dos conflitos] que levaram a
consciência e ao movimento (Eÿu); agora,
este mesmo conflito nos leva à
transformação interior em Obara (o fogo
de Sango e a flecha lançada pelo
caçador), ou seja, a utilização bem-
sucedida da mudança trazida por Eÿu,
representa a abertura da porta e uma
necessária jornada que deverá ser feita
com coragem e guiada pelo próprio Orí. É
esta jornada que nos traz até o Odu
Obara, a transformação da consciência
da pessoa pelo fogo do ßàngó.
Obará méjì
Obará méjì traz a bênção da
prosperidade. Obarà Méji fala sobre pobreza e
dificuldades, mas também sobre o fim dessas
coisas, desde que haja uma aprendizagem por
meio da valorização da empatia, das trocas
justas, da reciprocidade e de trocas que nao
extrapolem as necessidades de um “eu-interior-
ego”. Obará é igualmente o Odu da verdade, da
franqueza, do olhar no espelho e da balança em
harmonia. Seu princial eewo é a mentira. Agora, a
negação dos erros, dos conflitos e das paixões
pode nos levar à morte prematura – mais um
eewo na espistemologia dos Òrìsà. Deve-se evitar
a fuga por meio da projeção de seus erros,
defeitos, culpas e medos sobre os outros.
Obará méjì–
IBI & IRE
Ire Ibi
Aquisição de bens materiais Deslealdade
Ultrapassando um obstáculo Imoralidade 
Ausência de enfermidade Orgulho nocivo
Ascenção de diferentes dimensões –
espiritual (...)
Injustiça
Expansão física, emocional, espiritual (...) Libertinagem 
Regularização de pendências Abuso infantil – se combinado a Ejioko 
[gravíssimo]
Surpresa Traição 
Alegria Feitiços com Ìyámi
Processos em andamento – solução Guerra em família 
Solução de problemas financeiros Problemas de saúde ligados ao sistema 
reprodutor e/ou respiratório 
Herança Problemas psicológicos 
Sorte Ausência de trocas e desvalorização do 
próprio trabalho
Abundância Perda de oportunidades 
Obará méjì – AFORISMOS [EXERCÍCIO] 
1. O filho que ofendeu Orunmilá se esqueceu da sua origem.
2. Altivez é coroa sobre a cabeça.
3. A nossa abundância também é interna.
4. O peixe sabe que se esquecer da habilidade de respirar sob as águas lhe custará a própria vida.
5. É sobre o Orí que fica a coroa.
6. O porco espinho espetou a fêmea do leopardo e o leopardo não pôde fazer nada contra ele.
7. A mulher que como com as duas mãos poderá encontrar a morte prematura.
8. A lenha casou-se com o fogo e juntos aqueceram o alimento para seus filhos.
9. A banca do mercado tem dois lados.
10.Altivez é coroa na cabeça, arrogância é coroa nas mãos. 
11.Sàngó faz fogueira com os ossos do mentiroso. 
Obará méjì -
ÈÈWÔ
Comportamental Alimentar
Mentira Feijão branco
Mesquinhez Debulhar espigas de milho
Injustiça Peixe defumado
Precipitação Carne de tartaruga
Fraqueza Cobra
Egoísmo Crocodilo
Violência Começar qualquer coisa e não terminar
Desprezo pelas coisas dos outros Não receber um presente – todos devem ser aceitos e
deve haver a retribuição de qualquer sorte
Obará méjì– principais çbô de conduta com base em Ìyémôjá e 
contra a atuação dos Ajògun e Elenini
1. Culto a Ori;
2. Culto a ßàngó;
3. Culto a Èÿù; 
4. Valorização das trocas;
5. Boa relação com os filhos;
6. Equidade;
7. Verdade;
8. Justiça;
9. Crença na própria prosperidade;
10.Auto-crença;
11.Paciência - “A paciência é uma virtude que será recompensada com sucesso”. 
12.Generosidade.